标题：好像这人很富有，但是这个不是福德

内容：
自性所含的福德没有穷尽 《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解 【须菩提。

于意云何。

若人满三千大千世界七宝。

以用布施。

是人所得福德。

宁为多不。

须菩提言。

甚多。

世尊。

何以故。

是福德。

即非福德性。

是故如来说福德多。】 这是表般若的智慧，以般若智慧契入真空。

般若智慧就是咱们禅宗经常说的顿证无为，禅门一炷香，立证菩提，这是顿证立悟的含义、顿证无为的含义。

那这个福德还有穷尽吗？

这不是有相、也不是有形的福德。

佛举这个福德来显，来显什么？

显性空，以圣义的空义来认识这个福德，所以佛说这个“福德多”，不是世间相，也不是世间所认为的福德，这是说的“福德性”。

咱们一般说的福德都说的相，没说“福德性”，如来现在在这说的“福德多”，就直彻空义了，甚深的空理。

以“空”来说福德，空是遍的，遍一切处，那福德也无穷无尽了。

非福德而说福德，那这个福德就大了。

我们世间相有福德、求福德是把它当成实有的。

我们诸位道友可以想想你出家以来——我们每位道友不论出家三年五年、十年八年、二十年三十年，不论出家时间长短，你看看你自己的福德有吗？

当你出家的时候，放下社会的一切，这个福德跟世间的福德不一样的了，但是你见到了福德相了吗？

证道歌上有两句话：“穷释子，口称贫，彻底穷来有几人？

信手打开无尽藏，砖头瓦块尽奇珍。

”这就是福德相。

有的福德是世间可见的，有的福德不是世间可见相，你得这样认识。

我们出家的道友，不论男众女众、二众弟子、出家道友，你在福德当中，你根本就不认识福德。

此话怎么讲？

世间上奔波劳碌想挣钱，挣钱为了生活，也就是吃穿而已。

好像这人很富有，以为这很有福德了，但是这个不是福德。

“德”是行道有得于心，是心地上的福德，这心地福德不可见相的。

你从外相看，咱们一个穷出家人没有什么财富的，不论哪一位都如是；但是你的财富很大，你认识到了吗？

这叫性功德——自性所含的福德。

但是这个福德没有穷尽的。

过去古德讲“穷释子，口称贫”，说“贫僧”——有的出家人说“贫僧”，口里总说我穷得很，什么都没有——“穷释子，口称贫”。

“彻底穷来有几人？

”真正穷得彻底了，什么都没有了，有几个人能达到？

什么含义呢？

真到你彻底穷的时候，那个境界相就不同了，是什么境界相呢？

所以古德说“彻底穷来有几人”，真正受穷的、穷得什么都没有了，彻底穷的有几个人？

没有。

真正达到彻底穷了，那是个什么样呢？

那福德无穷无尽，称性的福德——形容这个福德。

我们有一位老道友，他跟我说他穷——“去年穷，不算穷，去年尚有立锥地，今年穷得锥也无。

”去年穷，我还有插锥子的地方，今年连个锥子都没有了，什么含义？

去年穷的时候我还有一念，今年穷得把这一念都没有了，那就是彻底地证得无为了。

要证得了无为，还讲什么世间财富？

须菩提，你怎么样认识这个问题？

假使有人把三千大千世界的七宝都拿来舍了，舍得很多吧？

“宁为多不？

”佛又问话，问须菩提这个供养得多不多？

三千大千世界七宝都拿来作供养了，他得的福德多不多？

须菩提就老实答：“甚多，世尊。

”以三千大千世界七宝来供养，那这个福德多了。

但是他下头又一句，“何以故？

”这个福德“非福德性”，福德即非福德，“是故如来说福德多”。

世尊是随着世间相说的，不是称性而谈的。

这个是说般若的妙慧，以般若的智慧，彻底三空——我相、人相、众生相，一切的有为法、无为法顿证得了，那福德还有穷尽吗？

没有穷尽的。

“福德即非福德性”，这样的，世尊才说福德，拿这显意思。

动动手指，分享出去，让更多人受益- End - 

发布时间：2022-03-11 21:46:43
更新时间：2024-02-04 22:10:26
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/24215.html