标题：上品法施 中品法施 下品法施 的区别

内容：
正法念处经卷第三十一 观天品第六之十(三十三天之七)时天帝释。

复示诸天上布施果。

思心具足。

福田具足。

财物具足。

思心功德皆悉具足。

福田胜者诸如来等。

物具足者谓饮食财物。

思具足者深心信等。

而修供养。

如是布施。

于人天中得大果报。

或生天上。

有大威德。

或生人中。

为转轮王。

七宝具足。

主四天下。

七种下宝。

是转轮王。

顺行正法。

一切具足。

持戒修智入于涅槃。

是名上施。

如是等施。

于镜壁中见其果报。

时天帝释。

复于清净毗琉璃壁。

示于三种布施之果。

镜壁中现。

所谓资生布施得大富。

果报如前所说。

无畏布施。

生于大国为王领主。

无有兵刀灾俭疾疫横死。

不畏怨敌。

无病安隐。

离于火畏及以水畏。

无疾疫畏。

或为王者。

或为大臣。

久住于世。

是为无畏施之果报也。

于镜壁中见如是业。

又于镜壁见胜布施。

所谓法施最为无上。

能出一切有为生死之种子也。

此无上施得无上果。

三菩提中随心成就。

于镜壁中复见业果。

若为财物故。

与人说法。

不以悲心利益众生而取财物。

是名下品之法施也。

是下法施。

不以善心为人说法。

唯为财利。

不能自身如说修行。

是名下施。

若以说法而得财物。

或用饮酒。

或与女人共饮共食。

如伎儿法。

自卖求财。

如是法施。

其果甚少。

于镜壁中。

见如是等法施之人。

生于天上。

作智慧鸟。

能说偈颂。

是则名曰下法施也。

云何名为中法施耶。

为名闻故。

为胜他故。

为欲胜余大法师故。

为人说法。

或以妒心为人说法。

如是法施。

得报亦少。

生于天中。

受中果报。

或生人中。

如是帝释天王。

于镜壁中皆悉示之。

是则名曰中法施也。

云何名为上法施耶。

以清净心。

为欲增长众生智慧。

而为说法。

不为财利。

为令邪见诸众生等住于正法。

如是法施。

自利利人。

无上最胜。

乃至涅槃。

其福不尽。

是则名曰上法施也。

复有法施。

时天帝释。

复示诸天余法施报。

知下法施说布施法。

不说智慧。

中法施者。

说于持戒。

上法施者。

说于智慧解脱。

下智慧者。

为人说法少人解悟。

说布施法。

唯说布施。

不说余法。

说法因缘。

令知持戒。

后得智慧。

其人信顺。

得阿罗汉。

尽诸结漏得二解脱。

是则名曰下法施也。

何以故。

说于布施相应法故。

云何名曰中法施耶。

说于持戒相应之法。

以修其心。

是中智慧。

于镜壁中。

见如是等业之果报。

顺于智慧。

得阿罗汉。

速尽诸漏。

或得缘觉。

是中法施。

于镜壁中。

见如是相。

是则名曰中法施也。

云何名为上法施耶。

说智功德。

以修思心。

不求恩惠。

唯为利他。

而演说法。

说欲过恶。

欲味系缚。

出离为乐。

令邪见者住于正法。

说于清净离垢之法。

是上法施。

得无上菩提。

等正觉果。

明行足无上调御天人之师。

无上正法调伏之法。

初中后善。

无上成就。

一切知见。

为诸众生。

广说法要。

是则名曰上法施也。

发布时间：2026-09-11 11:51:22
来源：学佛网
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