标题：净土法门法师：悟梵法师是中阴身往生，实报土上品中生 内容： /* Generator: eWebEditor */p. MsoNormal, li. MsoNormal, div. MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:. 0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10. 5pt;font-family:"Times New Roman";}div. Section1 {page:Section1;}净土法门法师：悟梵法师是中阴身往生，实报土上品中生来源：摘自净土法门法师《净土大经科注》第46、47集 2011年11月15、16日讲于香港佛法里边最重要的一个概念就是“信”，坚定信心不怀疑。 你要问这是什么道理？ 这是自性、本能，自性本具的德能。 它不是修来的，自性里本来就有的。 智慧、神通、德相都不是修来的。 有没有修来的？ 有！ 修来的都不太大，都是有局限的。 自性的智慧、德能没有边际的。 世间有修的定，有定开悟了，小神通、小智慧。 顶多人间、天上或者三途，他的局限是六道，他出不了六道轮回，六道里边的事情他很清楚。 见性才圆满。 佛法的教育，就是明心见性，八万四千法门没有例外的，门门都是趣向明心见性，所以说，“法门平等，无有高下”。 理上是平等，事上不平等。 事上是什么？ 每个人根性不相同，善根不一样，缘分有差别。 于是，法门本来是平等的，从平等当中生出差别，差别就有难、易。 净宗在八万四千法门当中是易行道，是最容易的，但是是最难信的。 难在哪里？ 理太深了，很不容易把道理说清楚、说明白。 这个太不容易了！ 说都不容易，听明白当然就更难了。 所以，说的人要有真心，听的人也要有真心。 说的人有真心是亲证，所以说善巧方便。 听的人有真心，真心跟真性有感应，能够促动你、帮助你大彻大悟。 这个这里边有烦恼习气，那就成了障碍，你听了不能够悟入，听了怎么？ 听了你会想，你还是用分别心去分别它，这个很麻烦！ 因为这分别心无量劫来就用它，用习惯了。 不用，不知不觉又用它了。 用妄心去分别，你得到的信息是虚妄的，不是真实的。 所以，《开经偈》讲“愿解如来真实义”。 你不是真实的心，你就没有办法知道如来真实义。 有人听经听一辈子，还有人听了多少世，把意思错会了，是自己的意思，不是如来真实义，这种情形多，这种情形也很正常，他习惯了。 所以我早年跟章嘉大师学习的时候，对这个老人家有非常深刻的印象，这个人老人真像经上说的，“那伽常在定，无有不定时”。 你看照片那个样子，就在定中。 行住坐卧全在定中，说话也在定中。 他的话很少，但是字字都有力量，有很大的能量。 我跟他三年，他往生了。 三年当中我们每个星期见一次面，见面时间都有一两个小时，但是谈话顶多二、三十句，他说话很慢。 跟我说话，一定要等到我心平气和她才开口，有一点点浮动，他不说话。 我们提问题，必须到整个情绪稳定下来他才告诉你，为什么？ 真听进去了。 如果心浮气躁，没用处！ 右耳听进去，左耳出去了，你没有印象。 他的教学法很特殊，我给诸位说过，第一次我跟他见面，我提出一个问题，半个多小时才答复我，给我印象最深，从来没有遇到过，十几年之后我才悟出来了为什么不答？ 心浮气躁。 问是真心问的，但是，态度很急躁，年轻人的习气。 一定到你整个稳定下来了，才给你讲。 我向他老人家请教：大乘佛法好啊，方老师介绍给我的，我知道这里头是高深的哲学，有没有方法让我们很快契入？ 我问这么个问题。 他看着我，我看着他，半个多钟点之后才说出一个字，“有”。 我听说有，精神马上振作起来了。 其实不是精神振作，那是浮躁的习气又冒出来了。 再等个六、七分钟才告诉我。 十多年之后我想到他老人家这教学方法、那种态度，高明！ 但是这种教学法一般人受不了。 现在讲速度、讲快；他是讲慢，完全给你相反的。 现在人急着要想学东西，其实什么都没学到。 所以，章嘉大师给人印象就非常深刻，让人终身不会忘记。 李老师的速度就快了，他把古大德的教学方式放松了，为什么？ 不放松没学生了，没人跟他学。 虽然放松了，没有耐心的人还是没办法。 我在台中求学，当时有个惠仁法师，人很聪明，他大我五岁，人心地也很好，也有一点悟性，我就劝他一起到台中来学经教。 他好像在台中住了三个月，住不下去了。 为什么？ 进度太慢了。 老师的经学班一个星期只上一节课，三个小时。 这要学到哪一年呢？ 没有耐心，走了！ 走了赶经忏了。 以后他到香港来了，在香港往生的，他是江苏人。 所以，我就有耐心了，一个星期学五个钟点，两次：一次是听老师讲经，两个小时；另外一次，是老师讲古文，三个小时。 跟李老师每个星期接触就两次，总共五个小时。 惠仁法师我给他讲，一个星期五个小时对我来讲，非常合适，为什么？ 我能够完全把它消化了，我很轻松！ 如果一个小时加一倍，一个星期学十个小时，我还能学、能接受，不过要紧张一点，不会那么轻松。 学的东西要彻底消化了，才真学到东西。 李老师的标准很简单，你完全懂得了，你能够讲得出来。 他的标准是这个。 我听他讲经一个小时，我复讲，大概可以讲到五十五分钟。 有这个能力。 但是我听他讲经，我看古人的注解，我至少要看四种注解，然后听他讲经，这段经文他是怎么讲的，我心里就有个盘算：我要讲我是怎么讲的，他是怎么讲的，他哪些地方比我讲得好，我哪些地方讲得不如他的。 我学这套东西，我不是完全学经文。 因为经文有注解。 但是，怎么样表达，怎样灵活运用，这个东西是要你长时熏修才体会得到，老师没法教你，老师只能教规矩，不能教你巧。 这规矩怎么用法，那就在于你自己了。 “运用之妙，存乎一心”，那就要长时期去观察老师怎么运用的。 原理原则很简单，我到台中一个月就统统学到了，学了不会用，就像学了《孙子兵法》一样，我用两个星期学完了，不会打仗，没有法子在战场上用。 这学讲经也是这样，基本的原理原则两个星期就学完了，如何在台上八面玲珑，老师没办法教你，只有你多看、多听、多去观摩，看他老人家怎么运用。 这“运用之妙，存乎一心”。 所以，是学活活泼泼的东西，不是死呆板的经文，那个不需要学。 没有十年那么长的时间，你怎么能够体会？ ！场景千变万化，你如何来应付？ 尤其这种讲座，属于大讲座，为什么？ 听众程度不齐，年龄有七、八十岁的到十几岁的；程度有小学没有念过的，还有大学毕业、念博士班的。 程度不齐，你如何能叫这些听众听了都点头、都欢喜，这可不是容易事情！ 学校上课学生整齐，好讲；这个不好讲，这个就是学的难处。 古时候讲经的大德，都是长时跟老和尚的熏习，担任复讲小座。 培养弘法人才，就是让他讲小座。 今天听的一部经，讲一个小时，到明天你再讲回去给老师听，用的是这个方法。 自古以来全都是复小座成就的。 这个方法从哪里来的？ 从阿难尊者来的。 你看阿难积集经藏，全是复讲，不能有自己的意思；不能增加，也不能减少。 不增不减，把老师说的东西全说出来。 自己有见解，甚至比老师还高明，不许你讲，培养你的忍辱波罗蜜，不让你发挥。 这是什么？ 这是压住你功高我慢的习气，不许可你自以为是的意念产生；一定要学谦虚、学卑下，多在生活中去锻炼，学经教德行都在里头，才真能学到东西，……“法法交彻”。 这一句话很重要！ 宇宙之间没有一样东西是独立存在的，就包括一个极小的电子、原子、离子，都不是独立存在的，都是互相交叉的，现在科学家把它印证了，把它找出来了。 一切物质现象、精神现象统统是交彻的，就是互相关联的，没有互相独立的。 所以，宇宙是一个整体。 “故随举一法，其它一切法，即伴之而缘起”。 真的是随便拈一法，这一法出现了，一切法统统出现了。 这一法称之为“主”，一切法是“伴”，比如我们到人间来了，我是“主”，我看到这么多人，那这是“伴”，是跟我同时间来的。 那我们要问：那“我”没有的时候这个宇宙在啊，它本来就有了，它不是跟你同时起来的？ 这话好像是讲得有道理，它不是事实。 事实是什么？ 事实是我来的，跟我一起来的。 这个话很难懂！ 如果你真正明了弥勒菩萨所说的“一弹指有三十二亿百千念，念念有形，形皆有识”，你就明白了，全是假象。 科学家讲得对啊！ 如果不是科学家提出这个报告，真有疑问！ 这个疑问找不到答案，其实答案就在面前，我们迷而不觉。 几时开悟了，你就明白了；没有开悟，你没见到。 开悟就明白了。 像我们从灵界得到的信息，这梵师（悟梵法师）在我们身边学佛这么多年，为什么还造那么重的罪业？ 半信半疑。 所以，造作重业，该堕地狱，她自己清楚。 得这么多善缘的加持，让她能见到阿弥陀佛。 一见佛，她完全相信了，把所有的疑根断掉了，那就变成功德了，所以，她能够往生，还能往生实报土，证明了善导大师的话：“三辈九品，总在遇缘不同。 ”她遇的缘殊胜，她就能高品位往生。 多少人修的比她好，品位没有她高，“缘”的关系很大！ 给我们的同学们带来信心。 她能够忏悔，我们能够看到她的忏悔文。 她的忏悔文我是这几天才看到了，以前没有看到，看到我就感到很惊讶。 如果这个忏悔文是真心，真会消业障！ 但是这个忏悔文是半年之前写的，这半年当中她能不能保得住？ 如果能保住一直忏悔，没有后悔的心，没有改变的心，她就得利益了。 能不能往生，关键是在最后一念。 所以，她还是属于中阴身往生。 中阴身往生完全靠助缘。 像胡居士的母亲，那是中阴往生。 那是完全不学佛，没有听到过佛法，这是断气之后，才闻佛法。 给她做了四十九天的法会。 没有四十九天的法会，她就不可能，她就随六道去轮回了。 这是她女儿给她做的法缘。 在善果林四十九天做佛事给她回向。 每一天回向，她附体，善果林那边有个女孩子，她附在她身上，问人：“你们为什么对我这么好？ ”她感到很惊讶。 “是我的关系还是我女儿的关系”。 她要问清楚。 当然人家也就顺着她：是为您，您有这么一个好女，我们大家念佛帮助您。 她问佛教到底是什么。 她不懂，所以找到一个法师，就给她介绍：什么是佛教，什么是净土，什么是西方极乐世界，念佛往生有什么好处，讲给她听。 她听了：“我要听经”，听《地藏经》。 介绍给她。 就摆一个电视机在她棺材对面，播放《地藏经》，日夜不间断。 两三个星期没消息了，真听经。 她做七个七，到最后又出现了。 她真的听经听明白了，真正发心求生净土。 她的那个灵就在念佛堂，跟大家一起念佛，最后一天才往生，第四十九天往生，附身告诉大家，她到极乐世界了，下品中生。 不错！ 下品中生。 这个是生前从来没有听经、没有闻法，对佛法一无所知。 这不是她女儿的话她不能往生。 这些总是遇缘不同。 所以我们看到别人有这么好的缘分，我们自己有没有不敢讲。 如果万一没有怎么办呢？ 所以我们自己要想到，真的大灾难来了，这个缘就没有了。 没有得靠自己。 自己得真有把握往生，不需要助缘也行。 这一点非常重要！ 能不能做到。 能！ 真信，真愿，真干，真念佛，放下万缘。 这些缘全是障碍，说得不好听的话，统统叫做魔障。 缘，就是给极乐世界结缘，跟阿弥陀佛结缘，其他的统统要放下，决定不能放在心上。 放在心上都是麻烦。 “亦即举一法是主，则其他一切法则为伴。 而赴于此一法，更以他法为主，则余法成伴。 而尽集之。 ” 所以佛家讲“主、伴”是平等的。 任何一个人都是主，任何一个人都是伴。 所以他讲“一”，他是“任一”。 不是“独一”。 任何一法都是主，任何一法都是伴。 所以要懂得这个意思，平等法。 像我们最近，这一年多来，有很多同学发起发露忏悔。 这业障重，办这个活动，听说人也不少，上千人。 上台去忏悔的这个人是“主”，下面听众都是“伴”。 他忏悔完了，他下来了，又一个人上去那是“主”，那他也变成“伴”。 这个活动欢迎每一个人去上台发露忏悔，场面很感人。 一丝毫都没有隐瞒。 自己对家人、对兄弟姐妹、对领导、对同事所作的那些过失，都能够说出来。 真正忏悔，后不再造。 场面非常感人！ 胡居士告诉我，她看到悟梵师的忏悔文都感动得流眼泪。 发自于真诚心，真的认错了，后不再造，求大家看到她的过失，要告诉她，自己看自己的过失有点难。 真正修忏悔法，忏悔法是不能不修的。 “普贤十愿”是列在第四，可见得很重要！ 在这个之前，第一个是礼敬。 世间法也把这个放在第一。 你看《礼记》，你打开，第一句就是教你礼敬，“《曲礼》曰：勿不敬”。 没有一样不恭敬，对人、对事、对物纯一的恭敬心，这是礼，摆在第一句。 人要没有恭敬心，那就难了。 他什么都学不到了，贡高我慢。 贡高我慢是所有灾难的根源，不能有。 有这一条就什么都完了。 孔子在论语里说得好，他用个比喻，这个人“如有周公之才之美” ，周公是圣人，孔子的一生中最佩服的、最崇拜的一个人就是周公。 他很想学周公，没有这种缘分，他说如果有周公之才之美，“使骄且吝” ，骄，骄傲，吝啬。 “其余则不足观也已”，那全是假的。 所以，一个傲慢，一个吝啬，这人就完了，什么成就都不可能。 世出世间法都把他摆在第一条。 普贤十愿第一愿：礼敬诸佛。 诸佛是谁呢？ 一切众生本来是佛。 对一个众生不恭敬，就是对佛不恭敬。 诸佛里头不但包括所有的动物，蚊虫、蚂蚁都是的，还包括植物，还包括山河大地。 《华严经》上说，“情与无情，同圆种智”。 无情，我们今天讲的矿物。 山河大地无情，植物都有情，植物是属于生物。 那现在我们懂得了，山河大地他是活的，他也会看、会听，他懂得人的意思。 所以，遍法界虚空界全叫有机物，活的。 我们用心去体究，都能够发现跟我们有感应。 我们以善心去看，回来的全是善；我们以不善心对待，回来的也是不善。 这些全都是事实真相。 如果我们人人都修礼敬诸佛，这个社会就安定了，社会不会混乱。 混乱是礼没有了、敬没有了。 外面表现的是礼，里面表现的是敬。 第二条教我们称赞如来。 诸佛跟如来意思不一样。 礼敬诸佛是从形象上说的。 所有他是平等的。 不管是善人恶人，都是诸佛如来。 都要同样的礼敬。 可是称赞就不一样了。 所以称赞如来，如来是自性。 与自性相应的称赞。 与自性不相应的不称赞。 这有差别的。 与道德、与伦理相应的要称赞，相违背的不称赞。 这差别在此地。 礼敬里头没有分别，但是称赞有分别。 我们说的是隐恶扬善。 与伦理道德因果相违背的，不说，称赞。 与伦理、道德相应的，称赞。 （摘自净土法门法师《净土大经科注》第46集 2011年11月15日讲于香港）我们对于因果报应、自己起心动念，言语造作都要小心谨慎。 昨天有同修告诉我：梵师的忏悔文，是在今年年初的时候，我在高雄治牙齿，住在成青湖旁边的一个大厦，她在那个地方写的。 我们不知道。 我们那里工作的人员义工他看到了。 她寄到香港来，转给我，我没收到。 所以一点印象都没有。 这是什么？ 这是因果，因为有很多人有重要的东西请她转给我，她不转给我，她这个事情干得不少。 所以她的东西送给我的时候，也没有人转给我。 这不是果报嘛！ 一报还一报。 我这次看到，是他们在整理遗物，发现有这么一篇东西我才看到。 如果我早看到的话，那个加持、帮助的力量会加好多倍。 她为人傲慢、好面子，做错事情她也不承认，也不肯低头，是这样的这么个个性。 很要强，非常要面子，所以她是属于中阴往生。 她往生的时候，不是到极乐世界，中阴生是游魂，毕竟是有善根，有这么多同修诵经、念佛回向加持她，缘太殊胜了，所以中阴见到阿弥陀佛，这才完全相信，得一念净心，这样往生的。 那换一句话说，她佛没有白学，虽然学的时候是半信半疑，弥陀慈悲，一见到阿弥陀佛，那个半信半疑的心就断掉了，这一下提升上去了。 提升上去果位不可思议，实报土上品中生，这个无法想像的。 她的法名叫妙觉，妙觉菩萨。 你看这个周转就在一念，见到阿弥陀佛，她才相信。 没有见到阿弥陀佛她不相信。 如果她活着的时候，就能有一念净心，把那个疑虑全部排除，她就上品上生了。 这肯定的！ 说明了善导大师的话一点都不错：“四土三辈九品，总在遇缘不同。 ”我常讲，我们的缘太殊胜了。 到哪里去找？ ！什么是障碍？ 不信就是障碍，半信半疑就是障碍。 如果在她断气之后，没有这么多人诵经、念佛给她回向，她有没有缘分见到阿弥陀佛就靠不住了。 这个帮助的缘的力量太大了。 说明了真的“一切法从心想生”。 平常多做好事，广结善缘，他要不是在我身边这么多年，哪有这么多人念佛、诵经给她回向！ 这么多年虽然听经闻法半信半疑，阿赖耶里面佛法的种子那全都有。 这个是一点不假，只要断疑生信，破迷开悟，问题就解决了。 圣教之难真难就难在半疑半信，她不是真信。 真信的功德无量无边，不可思议。 经上字字句句都是实话，没有一句是虚妄的。 学佛如是，学圣贤教育皆如是，要用真诚、恭敬。 佛菩萨所说的这些话，不是为别人说的，是为我一个人说的。 你要用这种心态去学习，你所得到的功德是圆满的。 这部经是对某人说的，那部经是对那个人说的。 你什么都没有得到。 你天天研究他，甚至于讲解他，你得不到利益。 你得不到利益，为什么？ 为别人说的，跟自己不相干。 错了！ 佛菩萨说法普度众生，我是众生，我全盘接受了，这就度我；你全盘接受了，就度你；他全盘接受了，度他。 不愿意接受的就没法子了。 佛是普度，没有分别，没有执著。 所以全在当人。 你肯不肯接受。 所以梵师做得很好，现身表法，让我们在这个大劫难当前，有这么一个好榜样，给我们最大的信心。 我们如何来应对这个灾难不就明白了嘛！ 认清楚世出世间一切功德里头，无量无边的功德就是学习经教。 否则，释迦牟尼佛在世为什么讲经教学四十九年？ 为什么他不用别的？ 我们的病最大的病就是疑惑，唯有用讲经教学的方法，帮助我们破疑生信。 断疑你就开悟了。 都得要用这个方法。 不但世尊，我们在经上看到的，十方三世一切诸佛如来全是用的这个方法。 在净土三经里面我们看到的阿弥陀佛在极乐世界天天讲经，没有一天休息。 （净土法门法师《净土大经科注》第47集 2011年11月16日讲于香港）　 发布时间：2026-09-06 18:39:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/241025.html