标题：净土法门法师：中国的文言文将来会变成世界语言！ 内容： 净土法门法师：中国的文言文将来会变成世界语言！ 摘自净土法门法师《净土大经科注》第68集 2011年12月6日讲于香港 所以今天我们中国人学佛一定要用“儒、道”作为基础。 儒，我们今天特别重视行门，为什么？ 如果只是解，而不行，变成了佛学，变成知识，这没有什么用处的，对于自己了生死是一点帮助都没有。 所以真学佛注重行、真干。 那儒家至少我们要把《弟子规》落实，把道家的《太上感应篇》落实，用这个来作基础，再落实《十善业道》，出家还要落实《沙弥律仪》。 这四个根，根本的根本。 这四个根扎下去四平八稳，行门扎四个根。 解门里面就一个根，什么根？ 文言文。 你没有文言文的基础，你入不了大乘，你不能深入经藏。 文字是手段、是方法，你文言文不通怎么行？ 现在怎么样修你没办法深入，就是因为你不懂文言文。 我有理由相信：中国文言文将来会变成世界文字，跟现在的英语一样，不能不学。 什么原因？ 因为今天全世界，真正讲到智慧，就像方东美先生所讲的，最高的哲学、最高的科学，在文言文里头，在大乘佛法里头．那你这个文字你没办法，要靠翻译的话，你决定达不到。 何况文言文学习并不困难，只要熟背两百篇。 小孩学容易啊！ 小孩一百篇古文一年他就根就扎下去了。 所以古时候学佛他不困难，这个基础从小就打了，六、七岁就开始背书了，背到十一、二岁不止两百篇，至少差不多有两、三千篇，那个根扎得多深！ 所以经典、《四库全书》对他们来讲，一点障碍都没有。 我们今天把扎根都疏忽了，要想深入没有办法。 你到一个程度，下面你就下不去了。 我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？ 凭这次的《群书治要》，这一部书。 我们为了大家的需要，希望他快速流通，所以编了《群书治要360》。 这样的小册子，分量不大，在《群书治要》里头精选360条，一天学一条，360条。 这就把原文翻成白话文。 我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解、要翻成白话文。 像《国语日报》、《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。 这套书没有一个不喜爱啊！ 里面讲的什么呢？ 修身、齐家、治国、平天下。 人生必读之书。 原文是文言文，不学文言文不能看原文，那你想看原文的时候，你一定要学文言文。 所以我有理由相信，文言文是将来世界语言。 为什么？ 中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验、成就的东西全在这里头。 你要不要？ 你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。 这是世界文化遗产，排列在第一项目、第一种。 所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大以后，他会感恩你一辈子。 你把中国千万年祖宗的遗产给他，他能不感激你吗？ 你现在要叫他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子。 这么好的东西为什么从小不教他？ 把时间、精力都浪费掉了。 这个都是叫通权达变，善巧方便。 学佛也是这一个道理，先要叫他认识佛法，他对佛法，什么叫佛法？ 真搞清楚、搞明白了，兴趣生起来了。 为什么呢？ 他想了解宇宙人生的真相。 他想了解“我” 到底是什么。 像德国的普朗克，他想了解，一生想了解物质究竟是什么，用一生的精力去研究，真搞清楚、搞明白了。 他用分析的方法，把物质分到最后，分成到量子，发现这个东西不能存在，有这个现象，他不是一个真正存在的东西。 搞清楚、搞明白了。 发现意念，从研究物质发现意念，意念是物质的基础，有意念才有物质现象，没有意念，根本物质现象不存在。 所以意念能改变物质，当然意念能控制物质。 《大集经》上这句话，这都是讲菩萨了，能调众生。 “调”就是善巧方便，帮助众生去向无上正等正觉。 这是菩萨的善巧方便。 ……这是我们要学习的。 我们的修学要有方法。 我们帮助别人也得要有方法。 而且还要有善巧。 帮助自己提升，帮助别人理解。 “又《净影书》曰：化行善巧，随物所宜，种种异现，名权方便。 综上经论，故知以善巧稳变之法。 ”“善”是好办法，“巧”是巧妙，“稳”是稳当、方便。 这个方法叫妙契众生根基。 妙契众生根基，无过于念佛法门。 念佛法门容易，难信，真难相信，多少人学了一辈子，对他半信半疑，最后不能往生，还是继续搞六道轮回。 太多太多了！ 我们年轻的时候，李老师常常告诉我们，实际上在那个时代，我们对净宗也是半信半疑，为什么？ 事上没看到，理上不清楚。 我们是在理上搞清楚了，不怀疑了，理上是科学家帮我们大忙，没有现在的量子力学，我们还是半信半疑，他讲得太玄了，从来没有听说过。 古人的注解有些是注出来了，太深了，看不懂，我们看到的模棱两可，到看到现代科学的报告，我们才恍然大悟，回过头来再查经，经上早就说清楚了，早就说明白了。 科学家把这个念头找到了，没有原因突然蹦出来的，立刻就消失了。 我们听到这个报告，马上想起经上“当处出生，随处灭尽”，这不是佛讲清楚了吗！ 佛虽然讲清楚了，不懂啊！ 什么叫“当处出生”？ 什么叫“随处灭尽”？ 这是念头。 那物质现象是从念头变现出来的。 所以，“善、巧、稳、变”四个条件，方便理事，四个条件。 “妙契众生根基”。 妙：巧妙，就能跟众生根基相应。 现在众生的根基，受科学教育影响很深，科学教育第一个特点就是怀疑。 圣贤教诲，佛菩萨的经论，新兴之学是决定不许可怀疑的。 所以，贪嗔痴慢最后一个是 “疑”。 佛在大乘教里面告诉我们，“疑”是菩萨最大的障碍。 障碍什么？ 障碍他见性，障碍他得定。 他的定功不能向上提升，不能够明心见性，原因在此地。 所以，印光大师教我们：佛法从诚敬契入，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。 这“诚敬”两个字好难。 现在的人虚情假意哪来的诚实？ 诚实我们一般讲老实，没有老实人。 到哪里去找，这才知道难，真难！ 那我们怎样帮助人把诚敬找回来？ 这个有方便的，《弟子规》是方便，为什么？ 对父母有点孝敬，那诚敬心生起来了。 要多讲讲：你小时候父母怎么照顾你，你怎么能长这么大，谁帮助你的，这种恩能忘记吗，父母培养你们这一代、那一代的人好辛苦啊！ 在第二次世界大战战乱当中，苦不堪言，能生育你们、养育你们。 这些年来，二战之后到现在一甲子了，虽然没有战乱，社会还是乱，这个动乱什么原因呢？ 我们把传统丢掉了，把伦理丢掉了，道德丢掉了，因果丢掉了，神也不相信。 科学、尤其是工商，鼓励大家消费，培养大家的贪嗔痴，无底线的去膨胀，造成今天整个社会动乱，造成今天地球上灾变，不是没有原因。 我们现在怎样把这些人带回头？ 这个事可不是容易的事，真的是要善、巧、稳、变之法，这用我们的智慧。 发布时间：2026-09-02 00:05:26 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/240476.html