标题：《入楞伽经》第八卷：遮食肉品第十六 内容： 《入楞伽经》第八卷遮食肉品第十六尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观世间，生死流转，怨结相连，堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害。 增长贪嗔，不得出离，甚为大苦。 世尊，食肉之人，断大慈种。 修圣道者，不应得食。 世尊，诸外道等，说邪见法，卢伽耶陀，堕俗之论。 堕于‘断、常，有、无’见中，皆遮食肉。 自己不食，不听他食。 云何如来清净法中，修梵行者，自食，他食，一切不制？ 如来世尊，于诸众生，慈悲一等，云何而听，以肉为食？ 善哉世尊，哀愍世间，愿为我说，食肉之过，不食功德。 我及一切，诸菩萨等，闻已，得依如实修行，广宣流布，令诸现在，未来众生，一切识知。 佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！ 善哉！ 善哉大慧！ 汝大慈悲，愍众生故，能问此义。 汝今谛听，当为汝说。 ”大慧菩萨白佛言：“善哉世尊，唯然受教。 ”佛告大慧：“夫食肉者，有无量过。 诸菩萨摩诃萨，修大慈悲，不得食肉。 食与不食，功德罪过，我说少分，汝今谛听。 “大慧，我观众生，从无始来，食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。 舍肉味者，闻正法味，于菩萨地，如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提。 复令众生，入于声闻，辟支佛地，止息之处。 息已，令入如来之地。 大慧，如是等利，慈心为本，食肉之人，断大慈种，云何当得，如是大利？ 是故大慧，我观众生，轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母，兄弟姊妹，若男若女，中表内外，六亲眷属，或生余道，善道，恶道，常为眷属。 以是因缘，我观众生，更相啖肉，无非亲者！ 由贪肉味，迭互相啖，常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。 ”佛说是时，诸恶罗刹，闻佛所说，悉舍恶心，止不食肉。 迭(dié)相劝发，慈悲之心，护众生命，过自护身。 舍离一切，诸肉不食。 悲泣流泪，而白佛言：“世尊，我闻佛说，谛观六道，我所啖肉，皆是我亲！ 乃知食肉，众生大怨(yuàn)，断大慈种，长不善业，是大苦本。 世尊，我从今日，断不食肉，及我眷属，亦不听食。 如来弟子，有不食者，我当昼夜，亲近拥护。 若食肉者，我当与作，大不饶益。 ”佛言：“大慧，罗刹恶鬼，常食肉者，闻我所说，尚发慈心，舍肉不食，况我弟子，行善法者，当听食肉？ 若食肉者，当知即是，众生大怨，断我圣种。 大慧，若我弟子，闻我所说，不谛观察，而食肉者，当知即是，旃陀罗种，非我弟子，我非其师。 是故大慧，若欲与我，作眷属者，一切诸肉，悉不应食。 复次大慧，菩萨应观，一切是肉，皆依父母，脓血不净，赤白和合，生不净身。 是故菩萨，观肉不净，不应食肉。 复次大慧，食肉之人，众生闻气，悉皆惊怖，逃走远离。 是故菩萨，修如实行。 为化众生，不应食肉。 大慧，譬如旃陀罗，猎师屠儿，捕鱼鸟人，一切行处。 众生遥见，作如是念：‘我今定死，而此来者，是大恶人，不识罪福，断众生命，求现前利，今来至此，为觅我等，今我等身，悉皆有肉，是故今来，我等定死。 ’大慧，由人食肉，能令众生，见者皆生，如是惊怖。 大慧，一切虚空，地中众生，见食肉者，皆生惊怖，而起疑念，我于今者，为死为活。 如是恶人，不修慈心，亦如豺狼，游行世间，常觅(mì)肉食。 如牛啖草，蜣(qiāng)螂(láng)逐粪，不知饱足。 我身是肉，正是其食，不应逢见。 即舍逃走，离之远去。 如人畏惧，罗刹无异。 大慧，食肉之人，能令众生，见者皆生，如是惊怖。 当知食肉，众生大怨，是故，菩萨修行慈悲。 为摄众生，不应食彼，非圣恶人，所食之味，恶名流布，圣人呵啧。 是故大慧，菩萨为摄，诸众生故，不应食肉。 复次大慧，菩萨为护众生信心，不应食肉，何以故？ 大慧，言菩萨者，众生皆知，是佛如来，慈心之种，能与众生，作归依处，闻者自然，不生疑怖。 生亲友想，善知识想，不怖畏想。 言得归依处，得安隐处，得善导师。 大慧，由不食肉，能生众生，如是信心。 若食肉者，众生即失，一切信心。 便言：‘世间无可信者’断于信根。 是故大慧，菩萨，为护众生信心，一切诸肉，悉不应食。 复次大慧，我诸弟子，为护世间，谤三宝故，不应食肉。 何以故？ 世间有人，见食肉故，谤毁三宝，作如是言：‘于佛法中，何处有实沙门，婆罗门，修梵行者？ 舍于圣人，本所应食，食众生肉，犹如罗刹，食肉满腹，醉眠不动。 依世凡夫，豪贵势力，觅(mì)肉食啖。 如罗刹王，惊怖众生，是故处处，唱如是言：“何处有实，沙门、婆罗门、修净行者？ 无法，无沙门，无毗尼，无净行者。 ”生如是等，无量无边，恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过！ 是故大慧，我弟子者，为护恶人，毁谤三宝。 乃至不应，生念肉想，何况食啖(dàn)？ 复次大慧，菩萨为求清净佛土，教化众生，不应食肉。 应观诸肉，如人死尸，眼不欲见，不用闻气，何况可嗅，而着口中。 一切诸肉，亦复如是。 大慧，如烧死尸，臭气不净，与烧余肉，臭秽无异，云何于中，有食不食，是故大慧，菩萨为求，清净佛土，教化众生，不应食肉。 复次大慧，菩萨为求，出离生死。 应当专念，慈悲之行，少欲知足，厌世间苦，速求解脱，当舍愦闹，就于空闲。 住尸陀林，阿兰若处，冢间树下，独坐思惟，观诸世间，无一可乐。 妻子眷属，如枷锁想。 宫殿台观，如牢狱想。 观诸珍宝，如粪聚想。 见诸饮食，如脓血想。 受诸饮食，如涂痈疮。 趣得存命，系念圣道，不为贪味。 酒肉葱韭(jiǔ)，蒜薤(xiè)臭味，悉舍不食。 大慧，若如是者，是真修行。 堪受一切，人天供养。 若于世间，不生厌离，贪着诸味，酒肉荤辛，得便啖食，不应受于，世间信施。 复次大慧，有诸众生，过去曾修，无量因缘。 有微善根，得闻我法，信心出家，在我法中。 过去曾作，罗刹眷属。 虎狼师子，猫狸中生。 虽在我法，食肉余习，见食肉者，欢喜亲近，入诸城邑，聚落塔寺，饮酒啖肉，以为欢乐。 诸天下观犹如罗刹，争啖死尸，等无有异。 而不自知，已失我众，成罗刹眷属。 虽服袈裟，剃除须发，有命者见，心生恐怖，如畏罗刹。 是故大慧，若以我为师者。 一切诸肉，悉不应食。 复次大慧，世间邪见，诸咒术师，若其食肉，咒术不成。 为成邪术，尚不食肉，况我弟子，为求如来，无上圣道，出世解脱。 修大慈悲，精勤苦行，犹恐不得。 何处当有，如是解脱，为彼痴人，食肉而得？ 是故大慧，我诸弟子，为求出世，解脱乐，故不应食肉。 复次大慧，食肉，能起色力，食味，人多贪着。 应当谛观，一切世间，有身命者。 各自宝重，畏于死苦。 护惜身命，人畜无别。 宁当乐存‘疥癞野干’身，不能舍命，受诸天乐，何以故？ 畏死苦故。 大慧，以是观察，死为大苦，是可畏法。 自身畏死，云何当得而食他肉？ 是故大慧，欲食肉者，先自念身。 次观众生，不应食肉。 复次大慧，夫食肉者，诸天远离，何况圣人？ 是故菩萨，为见圣人，当修慈悲，不应食肉。 大慧，食肉之人，睡眠亦苦，起时亦苦。 若于梦中，见种种恶，惊怖毛竖，心常不安，无慈心故，乏诸善力。 若其独在，空闲之处，多为非人，而伺其便。 虎狼师子，亦来伺求，欲食其肉，心常惊怖，不得安隐。 复次大慧，诸食肉者，贪心难满，食不知量，不能消化。 增益四大，口气腥臊。 复中多有，无量恶虫，身多疮癣，恶癞病疾，种种不净，现在凡夫，不喜闻见，何况未来，无病香洁，人身可得？ 复次大慧，我说凡夫，为求净命，啖于净食。 尚应生心，如子肉想。 何况听食，非圣人食。 圣人离者，以肉能生，无量诸过，失于出世，一切功德，云何言我，听诸弟子，食诸肉血，不净等味。 言我听者，是则谤我。 大慧，我听弟子，食诸圣人，所应食食。 非谓圣人，远离之食，圣食能生，无量功德，远离诸过。 大慧，过去现在，圣人食者。 所谓粳米，大小麦豆，种种油蜜，甘蔗、甘蔗汁，骞(qiān)陀末干提等，随时得者，听食为净。 大慧，于未来世，有愚痴人，说种种毗尼，言得食肉，因于过去，食肉熏习，爱着肉味，随自心见，作如是说。 非佛圣人，说为美食。 大慧，不食肉者，要因过去，供养诸佛，种诸善根。 能信佛语，坚住毗尼，信诸因果。 至于身口，能自节量。 不为世间，贪着诸味。 见食肉者，能生慈心。 大慧，我忆过去，有王名师子奴，食种种肉，爱着肉味。 次第乃至，食于人肉。 因食人肉，父母兄弟，妻子眷属，皆悉舍离。 一切臣民，国土聚落，即便谋反，共断其命。 以食肉者，有如是过。 是故不应，食一切肉。 复次大慧，自在天王，化身为鸽，释提桓因，是诸天主。 因于过去，食肉习气，化身作鹰，惊逐此鸽。 鸽来投我，我于尔时，作尸毗王。 怜愍众生，更相食啖。 称己身肉，与鹰代鸽。 割肉不足，身上秤上，受大苦恼。 大慧，如是无量世来，食肉熏习，自身他身，有如是过，何况无愧常食肉者？ 大慧，复有余王，不食肉者。 乘马游戏，为马惊波，牵入深山，失于侍从，不知归路。 不食肉故，师子虎狼，见无害心，与雌师子，共行欲事，乃至生子，斑足王等。 以过去世，食肉熏习，及作人王，亦常食肉。 在七家村，多乐食肉。 食肉太过，遂食人肉。 生诸男女，尽为罗刹。 大慧，食肉众生，依于过去，食肉熏故，多生罗刹，师子虎狼，豺(chái)豹猫狸，鸱(chī)枭(xiāo)雕鹫(jiù)，鹰鸡等中。 有命之类，各自护身，不令得便，受饥饿苦，常生恶心，念食他肉，命终复堕，恶道受生！ 人身难得，何况当有，得涅槃道？ ！大慧当知，食肉之人，有如是等，无量诸过。 不食肉者，即是无量功德之聚。 大慧，而诸凡夫，不知如是，食肉之过，不食功德。 我今略说，不听食肉。 大慧，若一切人，不食肉者。 亦无有人，杀害众生。 由人食肉，若无可食，处处求买。 为财利者，杀以贩卖，为买者杀。 是故买者，与杀无异。 是故食肉，能障圣道。 大慧，食肉之人，爱着肉味。 至无畜生，乃食人肉。 何况獐鹿，雉(zhì)兔鹅雁，猪羊鸡狗，驼驴象马，龙蛇鱼鳖，水陆有命，得而不食？ 由着肉味，设诸方便，杀害众生。 造作种种，罩罗机网，罗山罝(jū)地，截河堰(yàn)海。 遍诸水陆，安置罟(gǔ)网，机拨坑陷，弓刀毒箭，间无空处，虚空地水，种种众生，皆被杀害，为食肉故。 大慧，猎师屠儿，食肉人等，恶心坚固，能行不忍。 见诸众生，形体鲜肥，肤肉充悦，生食味心。 更相指示，言是可啖，不生一念，不忍之心。 是故，我说食肉之人，断大慈种。 大慧，我观世间，无有是肉，而非命者。 自己不杀，不教人杀，不为他杀。 不从命来而是肉者，无有是处！ 若有是肉，不从命出，而是美食，我以何故，不听人食？ 遍求世间，无如是肉！ 是故我说，食肉是罪，断如来种，故不听食。 大慧，我涅槃后，于未来世，法欲灭时，于我法中，有出家者，剃除须发，自称：‘我是沙门释子。 ’披我袈裟，痴如小儿，自称律师，堕于二边，种种虚妄，觉观乱心，贪着肉味。 随自心见，说毗尼中，言得食肉，亦‘谤我’言：‘诸佛如来，听人食肉。 亦说因制，而听食肉。 ’亦‘谤我’言：‘如来世尊，亦自食肉。 ’大慧，我于‘象腋，央掘魔，涅槃，大云’等一切修多罗中，不听食肉，亦不说肉，入于食味。 大慧，我若听诸，声闻弟子，肉为食者，我终不得，口常赞叹修大慈悲、行如实行者。 亦不赞叹，尸陀林中，头陀行者。 亦不赞叹，修行大乘住大乘者。 亦不赞叹，不食肉者。 我不自食，不听他食。 是故，我劝修菩萨行，叹不食肉，劝观众生，应如一子。 云何唱言‘我听食肉’？ 我为弟子，修三乘行者，速得果故，遮一切肉，悉不听食。 云何说言‘我毗尼中，听人食肉？ ’又复说言‘如来余修多罗中，说三种肉，听人食者？ ’当知是人，不修毗尼，次第断故，唱言：‘得食’。 何以故？ 大慧，肉有二种：一者他杀，二者自死。 以世人言，有肉得食，有不得者。 象，马，龙，蛇，人，鬼，猕猴，猪，狗，及牛，言不得食，余者得食。 屠儿不问，得食不得，一切尽杀，处处炫卖。 众生无过，横被杀害，是故，我制：‘他杀，自死，悉不得食’。 见闻疑者，所谓他杀，不见闻疑者，所谓自死。 是故大慧，我毗尼中，唱如是言：‘凡所有肉，于一切沙门释子，皆不净食。 污清净命，障圣道分，无有方便，而可得食。 若有说言：‘佛毗尼中，说‘三种肉，为不听食，非为听食。 ’当知是人，坚住毗尼，是不谤我。 大慧，今此楞伽修多罗中，一切时，一切肉，亦无方便而可得食。 是故大慧，我遮食肉，不为一人，现在未来，一切不得。 是故大慧，若彼痴人，自言律师，言‘毗尼中，听人食肉’，亦谤我言‘如来自食’，彼愚痴人，成大罪障，长夜堕于，无利益处，无圣人处，不闻法处，亦不得见，现在未来，贤圣弟子。 况当得见，诸佛如来？ 大慧，诸声闻人，常所应食，米、面、油、蜜、种种麻豆、能生净命。 非法贮畜、非法受取、我说‘不净，尚不听食，何况听食血肉不净？ ’大慧，我诸声闻，辟支佛，菩萨弟子，食于法食，非食饮食，何况如来？ 大慧，诸佛如来，法食法住，非饮食身。 非诸一切，饮食住身。 离诸资生，爱有求等。 远离一切，烦恼习过。 善分别知，心心智慧，一切智，一切见。 见诸众生，平等怜愍。 是故大慧，我见一切诸众生等，犹如一子，云何而听以肉为食？ 亦不随喜，何况自食？ 大慧，如是一切，葱韭蒜薤，臭秽不净，能障圣道。 亦障世间，人天净处。 何况诸佛，净土果报。 酒亦如是，能障圣道，能损善业，能生诸过。 是故大慧，求圣道者，酒肉葱韭，及蒜薤(xiè)等，能熏之味，悉不应食。 尔时世尊重说偈言：大慧菩萨问：　酒肉葱韭蒜　佛言是不净一切不听食罗刹等食啖非圣所食味　食者圣呵啧及恶名流布愿佛分别说食不食罪福。 大慧汝谛听：　我说食中过　酒肉葱韭蒜是障圣道分我观三界中及得圣道众　无始世界来展转莫非亲云何于其中而有食不食　观肉所从来出处最不净脓血和杂生尿屎脓涕合　修行净行者当观不应食种种肉及葱酒亦不得饮　种种韭及蒜修行常远离常远离麻油穿孔床不眠　飞扬诸细虫断害他命故肉食长身力由力生邪念　邪念生贪欲故不听食肉由食肉生贪贪心致迷醉　迷醉长爱欲不解脱生死为利杀众生为肉追钱财　彼二人恶业死堕叫唤狱三种名净肉不见闻不疑　世无如是肉生堕食肉中臭秽可厌患常生颠狂中　多生旃陀罗猎师屠儿家或生罗刹女及诸食肉处　罗刹猫狸等食肉生彼中象腋与大云涅槃胜鬘经　及入楞伽经　我不听食肉诸佛及菩萨声闻亦呵啧　食肉无惭愧生生常颠狂先说见闻疑已断一切肉　妄想不觉知故生食肉想如彼贪欲过障碍圣解脱　酒肉葱韭蒜悉为圣道障未来世众生于肉愚痴说　言此净无罪佛听我等食净食如药想犹如食子肉　知足生厌离修行行乞食安住慈心者我说常厌离　师子豺虎狼恒可同游止食肉见者怖云何而可食　是故修行者慈心不食肉食肉断慈心离涅槃解脱　及违圣人教故不听食肉不食生梵种及诸修行道　智慧及富贵斯由不食肉。 发布时间：2026-08-30 17:44:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/240131.html