标题：古德悟道因缘精选-通过参话头参公案 内容： 1、茶陵郁山主。 为白云守端和尚的得度师。 一日，一位募化僧建议他看这样一则公案----僧问法灯禅师：百尺竿头，如何进步？ 灯云：恶。 ----于是，郁山主便按那位僧人的教导，放下万缘，朝于斯，夕于斯，一心参究这个公案。 这样一直参了三年。 一天，郁山主骑着小毛驴外出，在过一座木板桥的时候，小毛驴突然一脚踏翻桥板，连人带驴，一齐掉到桥下。 这意外的一惊，令郁山主顿时言思路绝，豁然大悟。 2、从前有一位无名僧。 诵《法华经》。 当他诵到诸法从本来，常自寂灭相这句经文时，忽生疑问，久思不决。 于是他便放下经本，用心参究，以至于行住坐卧，都在思考这个问题。 可是，到头来还是一无所得。 后来，一个春日的夜晚，无名僧正在参房用功，忽然听到黄莺的啼叫，心中的疑团一下子脱落了，豁然大悟。 3、盐官禅师座下两位僧人。 沩山灵祐禅师曾经示众云：一切众生皆无佛性。 盐官齐安国师亦曾经示众云：一切众生皆有佛性。 盐官禅师座下有这样两位僧人，听了如堕云里雾里，茫然莫测其涯涘。 一天，他们与沩山禅师的弟子仰山慧寂禅师谈论佛法，末了，劝仰山道：师兄须是勤学佛法，不得容易（轻视）！ 仰山禅师一听，但作此○相，以双手托给他们看，接着便抛向背后，然后又向这两位僧人伸出双手索要。 二僧一时罔措。 仰山禅师便道：吾兄直须勤学佛法，不得容易！ 这两位僧人只好回盐官。 一路上，二人互不交谈，各自用心参究。 大约走了三十里路，其中一僧忽然有省，说道：当知沩山道一切众生皆无佛性，信之不错。 说完便又重新回到沩山座下。 另一位僧人继续前行，走了几里，在过一条河的时候，亦忽然有省，自叹曰：沩山道一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。 说完亦回到沩山，并久依法席。 4、宝寿和尚。 入室参师，沼禅师问：父母未生前，还我本来面目来！ 宝寿禅师被问得无言以对。 他站在那里冥思苦想，一直到深夜，几次下转语，均不契旨。 他既难过又绝望，第二天便向沼禅师告别，想去其他的地方参学。 沼禅师道：汝且作街坊过夏。 若是佛法，阛阓(市肆)之中，浩浩红尘，常说正法。 宝寿禅师不敢违背师命，决定就在附近街坊行脚。 一日，宝寿禅师在街头碰见两个人正在吵架。 其中一人挥舞老拳，大声骂道：你得恁么无面目（你怎么这样不要脸）？ 宝寿禅师一听，当下大悟。 5、舒州投子义青禅师。 读诸林菩萨偈子的时候，至即心自性一句时，猛然省悟道：法离文字，宁可讲乎？ 于是便当即离开讲肆，行脚诸方，参礼禅德。 后来，浮山禅师建议他看外道问佛不问有言、不问无言之公案。 义青禅师于是认真地将这一公案参了三年。 一日，浮山禅师问他：汝记得话头么？ 试举看。 义青禅师正要开口答话，浮山禅师一把掩住他的嘴。 义青禅师当即豁然开悟，便礼拜。 义青禅师悟道后，继续在浮山禅师座下呆了三年。 6、潭州云盖继鹏禅师。 良雅禅师让他当侍者，并教他参芭蕉拄杖之话头----郢芭蕉山慧清禅师上堂拈拄杖示众云：你有拄杖子，我与你拄杖子。 你无拄杖子，我夺却你拄杖子。 说完便放下拄杖，下座。 ----继鹏禅师于是依教参究此公案，可是参了很长时间，也没有觉悟。 一日，良雅禅师正在烤火，继鹏禅师侍立在旁边。 良雅禅师忽然问：拄杖子话试举来，与子商量。 继鹏禅师正要开口举此公案，良雅禅师拈起火箸便打。 继鹏禅师豁然大悟。 7、签判刘经臣居士。 少年时以才高俊逸登上仕途。 后醉心祖道，一心想开悟见性。 若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案----有僧问雪窦重显禅师：如何是诸佛本源？ 雪窦禅师答道：千峰寒色。 刘经臣居士言下有省。 后韶山禅师嘱咐他说：公如此用心，何愁不悟？ 尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。 若收拾得去，便成法器。 若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。 不久，刘经臣居士又从正觉本逸禅师参学。 智海禅师道：古人道，平常心是道。 你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。 刘经臣听了，更加疑惑不解。 一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师特地拈出何者是佛，尊者曰见性是佛一语，考问刘经臣居士。 刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。 他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。 于是他便打起精神，接着参问见性是佛这个话头。 刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。 他一时喜不自胜。 这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。 他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬。 天亮以后，刘经臣居士把夜间的经过全部告诉了智海禅师。 智海禅师告诉他说：更须用得始得。 刘经臣居士便问：莫要践履否？ 智海禅师一听，便厉声喝道：这个是甚么事，却说践履？ 刘经臣居士于是言下默契。 8、隆兴府泐潭草堂善清禅师。 初于大沩座下参学有年，却一无所得，于是又前往洪州参黄龙祖心禅师。 祖心禅师教他看风动幡动之话头，可是善清禅师仍然是久参不契。 后依祖心禅师开示，从此屏息诸缘，一心参究，不到一年的功夫，便豁然契悟。 善清禅师悟道后，继续留在祖心禅师座下请益，七年之后，才辞师行脚。 后于黄龙出世接众。 9、慧圆上座。 世代务农，虽然性情鲁钝，不识字，但是勤于祖道，修行精进，常坐不卧。 慧圆上座经常以本分事向常总禅师请益。 但是，朋辈们不知深浅，见他生得相貌丑陋，举止乖疏，又不识字，就经常戏弄他，欺侮他。 但是他并不把这些放在心上。 一日，慧圆上座问朋辈道如何是禅？ 众人戏弄他说：往问能鸣者乃蝉也。 慧圆上座不明其旨，乃面壁深思，昼夜不息，以至于形销骨立。 数月之后，有一天，慧圆上座在殿庭行走，忽然被绊了一跤，倒仆在地上，一下子豁然大悟。 （天道酬勤） 10、道宁禅师。 一日，准备洗脚，在洗脚的间隙，他偶然读诵《金刚经》，当他读至于此章句能生信心，以此为实这一句时，忽然身心双忘，不经意将脚垂入沸水中。 就在脚被烫的那一刹那，他突然发明了心地，见到了自己的本性。 末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性等公案，顿彻法源，并得到法演禅师的印可。 11、金陵俞道婆。 以专卖油餈为生。 平时，她常随信众入寺向琅邪永起禅师参学。 琅邪禅师教她参究临济禅师无位真人个话头临济禅师上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。 未证据者看看----俞道婆于是谨遵师旨，一心参究。 一日，俞道婆正在街上卖油餈。 忽然一个乞丐在唱云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？ 俞道婆一听，便当下大悟，兴奋得将手中装油餈的盘子扔在地上。 琅邪禅师遂予印可。 从此，俞道婆便声名大著。 12、成都府范县君。 早就寡居，一心向佛，坚持习禅，常坐不卧。 圆悟禅师于是教她看不是心，不是佛，不是物，是个甚么？ 范县君于是依教参究，可是久无所契，心里非常着急。 一日，范县君哭着央告圆悟禅师道：和尚有何方便，令某易会。 圆悟禅师道：却有个方便。 于是便教她只看是个甚么？ 范县君回家后，依教奉行，在日常起居处、举手投足处，专看是个甚么？ 这样坚持了一段时间，终于有一天，豁然有省。 她惊喜地说道：元（原）来恁么地近那！ （范县君的悟道经验，很值得我们这个时代的人借鉴。 在日常生活中，看是个甚么？ 这实际上就是六祖所说的学道常于自性观。 因为，我们的一举一动，起心动念，都是自性的妙用。 如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下，回光反照，问一声是个甚么？ ，此时，我们就已经与自性打照面了，更不需要向外求玄求妙了。） 13、常德府文殊心道禅师。 一日对佛鉴禅师举觉铁嘴云，先师无此语，莫谤先师好这一句话，忽然生起大的疑情来。 于是他便就此疑情，日夜参究。 提撕既久，一天黄昏，心道禅师豁然大悟。 于是他便直趋丈室，拟向佛鉴禅师陈述自己之所悟。 佛鉴禅师给予印可。 14、合州钓鱼台石头自回禅师。 虽不识字，但是用功精勤。 大随禅师令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子之公案。 自回禅师于是依教参究，念念不离此公案。 这样用功既久，一日凿石，碰到一块石头非常坚硬，自回禅师于是用力一锤，只见火星一闪。 就在这个当下，自回禅师忽然大彻。 于是他欢喜踊跃，跑到方丈寮。 大随禅师一听，非常高兴，说道：子彻也。 15、尚书莫将居士。 曾礼谒大随南堂元静禅师，咨决心要。 元静禅师于是教他在日常生活中，向一切处提撕是个什么？ 一日，上厕所，一股臭气迎面扑来，莫尚书急忙以手掩鼻。 就在这个时候，他豁然有省。 （古人参禅悟道，或从视觉发机，或从听觉悟发机，此处，莫尚书悟道很奇特，是从嗅觉发机的。 《楞严经》中讲七处征心，实际上，六根六尘，无一处不可以入道。 关键是，学人的见地是否到位，功夫是否到位。 若到位了，大自然中的万事万物，无不可成为发机开悟的因缘。 16、饶州荐福悟本禅师。 投礼江西云门大慧宗杲禅师座下。 当时，宗杲禅师座下英俊毕集，受其印可者甚多。 而悟本禅师虽是久参，却一无所得。 悟本禅师想到自己是宗杲禅师的侍者，每日不离宗杲禅师左右，反倒没有开悟，心里很不平衡，心想一定是宗杲禅师放弃了他，因此他想离开宗杲禅师,前往其它的地方参学。 宗杲禅师知道了悟本禅师的心思，便告诉他说：汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。 从此，悟本禅师便更加发奋用功，一心参究赵州狗子无佛性之公案，昼夜专举一个无字，反复提撕。 一天晚上，悟本禅师在大殿里用功，专参无字，三更的时候，实在太困了，便倚靠着梁柱昏寐，不知不觉中，他口中念出一个无字。 就在这个时候，他忽然大悟。 三天后，宗杲禅师从郡城回来，悟本禅师便直趋丈室，想把自己参悟之事告诉宗杲禅师。 他的脚刚一跨进门，还未来得及开口，宗杲禅师便笑道：本胡子这回方是彻头也！ 17、近礼侍者。 曾经一度专门参究竹篦之话头：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。 不得下语，不得无语。 速道！ 速道！ 参了很久，可是仍然不得其门而入，请求宗杲禅师为他说破。 宗杲禅师道你是福州人，我说个喻向你：如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。 近礼侍者一听，豁然有省。 18、秦国夫人计氏法真。 自丈夫去世、寡居以来，便开始学佛，屏去纷华，常年蔬食，修习布施等有为法。 一日，大慧宗杲禅师派道谦禅师前来问候她的儿子魏公。 魏公便挽留道谦禅师小住数日，为他的母亲说法。 道谦禅师道：和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。 狗子还有佛性也无？ 无。 只恁么教人看。 法真一听，当下便生起谛信，并发心要依教奉行。 当天晚上，法真便静坐，力究狗子无佛性之公案。 至夜静更深之时，忽尔洞然无滞。 （慧根如此，真不得了！）。 18、临安府净慈水庵师一禅师。 一度行脚，遍历禅席。 一日，慧照禅师举藏身无迹之话头诘问师一禅师。 师一禅师一时无言以对，只好回到寮房用功参究。 一连参了数日，终于豁然大悟。 19、台州国清简堂行机禅师。 二十五岁那年，始弃妻别子，出家学道。 落发后，一度游方参学，遍历禅席。 后投护国此庵景元禅师座下，参学既久，密有契证。 行机禅师见道后不久，即辞景元禅师，前往莞山隐修，以期大彻大悟。 在住山期间，他孤身一人，以林泉为友，刀耕火种，时间长达十七年之久。 一日，行机禅师于山间经行，正碰上山民砍树，树倒地有声。 他当即然大悟，平昔碍得膺之物，顿然冰消瓦解。 不久，行机禅师便应信众邀请，住持圆通寺。 20、知府葛郯居士。 少时即中进士，并倾心于宗门之事，玩意禅悦。 法全禅师于是令他参究即心即佛之话头。 葛郯居士遂依奉行，但是久参而无所契入。 后来有一日，葛郯居士举不是心，不是佛，不是物这个话头，刚一举完，便豁然省悟。 临终前的一天晚上，葛郯居士召集僚属，训示道：生之与死，如昼与夜，无足怪者。 若以道论，安得生死？ 若作生死会，则去道远矣。 说完，便端坐而化。 21、侍郎李浩居士。 官拜光禄寺丞，慨然以时事为己任，忠愤激烈，切斥时弊，每为执政者所忌，多次遭贬。 （悟道居士个个坎坷，人人正直，几无例外。 吴素来偏直。 似此。）在任期间，李浩居士曾前往衢州明果，投应庵昙华禅师座下参学。 一日，应庵禅师用指尖敲击着他的胸脯，问道：侍郎死后，向甚么处去？ 李浩居士一听，骇然汗下。 应庵禅师于是将他喝出丈室。 李浩居士退出后，遂发奋参究，昼夜不息，不到十天的功夫，即趋堂奥。 22、常州华藏伊庵有权禅师。 投礼佛智端裕禅师座下参学。 当时无庵法全禅师为首座和尚。 一日，有权禅师入室请益。 无庵法全禅师举从无住本，建一切法这句话，来诘问他。 有权禅师于是精勤参究，久而有省。 有权禅师见道后，用功更加精进。 一天晚上，有权禅师通宵禅坐参究，早上过堂的时候，负责给大众盛粥的僧人走到跟前，有权禅师因为心心念念在话头上，竟忘了展钵。 邻座的僧人于是轻轻用手碰了他一下，有权禅师当即豁然大悟。 从此以后，有权禅师便埋藏头角，韬光养晦，后游历湖湘江浙，遍参禅席，达数十年之久。 23、庆元府育王笑翁妙堪禅师。 以广记多闻著称。 后栖心禅宗，一度行脚，了无发明。 净全禅师每次举赵州狗子无佛性之话头来启发他，可是他总是茫然无对。 一日，净全禅师又问狗子无佛性公案。 妙堪禅师正要开口拟对，净全禅师突然拿起竹篦，照他的嘴就戳。 妙堪禅师终于豁然大悟。 净全禅师遂予印可，并令他充当烧香侍者。 24、临安灵隐松源崇岳禅师。 一天深夜，自举赵州和尚狗子无佛性之话头，参究了一会，忽然有省。 于是他当即便下座，来到丈室，参礼应庵禅师。 应庵禅师于是厉声一喝。 崇岳禅师当下恍然有省。 应庵禅师一见，大喜，认为崇岳禅师是个法器，遂劝他落发。 为了契入究竟之旨，崇岳禅师倍加精勤用功，以至于废寝忘食。 一日，咸杰禅师为众入室说法，问一僧人：不是心，不是佛，不是物，是个什么？ 当时，崇岳禅师正侍立在旁，一听此语，当下豁然大悟。 崇岳禅师特垂二语，以勘验后世学人，此二语是：1. 有力量人，因甚抬脚不起？ 2. 开口不在舌头上。 25、学士张镃居士。 官至密阁学士。 张镃居士曾参礼天童密庵咸杰禅师。 咸杰禅师便教他参赵州狗子无佛性之公案。 他于是依教参究，过了很久，一日闻钟声，忽有省发，自觉心意如太虚空，了无隔碍。 张镃居士晚年退休之后，极尽游观之乐。 26、隆兴黄龙无门慧开禅师。 师观禅师曾教他看赵州狗子无佛性之无字话头。 慧开禅师于是依教用功，苦苦参究了六年，可是仍然迥无所入。 于是慧开禅师便奋志发誓道：若去睡眠，烂却我身！ 从此以后，慧开禅师便夜不倒单，昼夜六时，精勤不息。 有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。 后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于豁然大悟。 从此以后，慧开禅师机用大发，慧辩无碍。 由于慧开禅师的平生悟处是从无字得手的，所以，他出世后，大弘无字法门，称之为无门关。 27、临安径山无准师范禅师。 听一位尧首座道：禅是何物？ 坐底是谁？ 疑情大起，于是昼夜参究尧首座所说的这句话。 后来有一天晚上，师范禅师上厕所的时候，刚一提起这个话头，便恍然有省。 （上厕所是否易悟？）师范禅师悟道后，继续留在祖先禅师身边，朝夕执侍请益，穷尽宗门奥旨。 三月十五日，师范禅师将示寂，言笑自若如平时，后应弟子之请，执笔书辞世偈云：来时空索索，去也赤条条。 更要问端的，天台有石桥。 写完，便掷笔而化。 28、福州鼓山皖山正凝禅师。 德秀禅师举赵州狗子无佛性之公案诘问他。 正凝禅师当时不能应答。 退出丈室之后，便发奋用功，日夜参究。 半年后，正凝禅师终于有所省悟。 德秀禅师笑道：你也得，只是未在。 后来听到德秀禅师举德山禅师见龙潭崇信禅师之公案大悟。 正凝禅师悟道后，充当烧香侍者，在德秀禅师座下住了很长一段时间。 29、袁州仰山雪岩祖钦禅师。 矢志要究明生死大事。 在双林远禅师座下，祖钦禅师曾终日随众在僧堂中打坐，从朝至暮，足不出户，摄心不怠。 即使是入寮休息，或去后架方便，祖钦禅师均袖手当胸，徐来徐往，眼前所视不过三尺，更不左顾右盼。 当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头。 虽然用功精勤，但是后来，昏沉散乱越来越重，以至于完全陷入一种困顿之中，无法自拔。 有个修上座一听，便说道：有甚么难！ 自是你不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛孔，并作一个无字，与么提起，更记甚么昏沉散乱来？ 祖钦禅师于是依教而行，找了一个厚蒲团放在禅座下，竖起脊梁，透顶透底，尽三百六十骨节，一一提起，犹如一人与万人交战。 这样越提越得力，越来越清醒。 忽然有一天身心俱忘，只觉得眼前如一片银山铁壁相似，清凉庆快无比。 从此坐也如是，行也如是，一连三昼夜，目不交睫，却精神饱满。 （可见正确方法非常重要！ ！！）第三天午后，祖钦禅师在三门附近经行，又碰到了修上座。 修上座便问：在这里做什么？ 祖钦禅师道：办道。 修上座又问：你唤什么作道？ 祖钦禅师被问得无言以对，只好闷闷地准备回禅堂用功。 他刚一翻身上蒲团，眼前豁然一开，如天崩地陷一般。 当时那种感觉，呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之。 祖钦禅师于是欢喜踊跃，走出禅堂，想找个人分享一下自己的欢乐。 恰好碰到修上座。 修上座一见祖钦禅师，便合掌贺喜道：且喜！ 且喜！ 于是祖钦禅师便与修上座携手走出寺院，在寺前的柳堤上转了一圈。 祖钦禅师后来谈到了他当时的感觉，俯仰天地间，森罗万象，眼耳见闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，昏沉散乱，元（原）来尽自妙明真性中流出。 后来，在师范禅师座下，碰到师范禅师举起衲僧巴鼻、佛祖爪牙之话头，便觉得以前所得，一点都不得力，出身不得，更无下口处。 于是他发誓一定要究明此事。 经过长达十年的参究，一天，祖钦禅师于佛殿前经行。 就在他放下一切，无拘无束地东思西忖的时候，忽然看到一株古柏，虬曲着伸向大殿，一下子便将心中的疑团打碎了，平生所证种种境界一时放下。 后住持仰山寺。 一时法席大盛，被丛林人士称之为法窟第一。 临终前，祖钦禅师将竹篦拂尘及法脉，一并授记于高峰原妙禅师。 30、竟陵荆门天琦本瑞禅师。 先投荆门无说能禅师座下落发。 无说能禅师令他看万法归一，一归何处之话头。 天琦禅师遂依教参究，却无所得。 后投佛照禅师座下。 有幸遇到道翼首座。 道翼首座对他的道业非常关心，苦口婆心，百般提携，甚至不许他说话，不许他眨眼。 有一天，有两位僧人在量尺寸裁衣服，天琦禅师从旁边经过，不经意瞟了一眼。 这时道翼禅师不知从什么地方冒出来，抡拳便打，说道：你那眼也不得停住，话头焉然得著实？ 经过道翼禅师这样的昼夜逼拶，天琦禅师修行更加精进，功夫也日趋纯熟。 为了早日证道，天琦禅师过着近似苦行僧般的生活，根本无暇顾及自己的衣着。 他连续五年冬天不曾穿过棉袄，也没有内衣，一年四季就穿着一领破衲，褴褛不堪。 经过一段时间的专修，一天，天琦禅师偶然翻阅祖师语录，就在他提撕沉吟之际，忽生疑情：疑是阿谁？ 举处是何人？ 这疑情越来越重，于是，他便终日只看是谁二字，心心念念，昼夜一如。 忽然间，他发现，山河大地和自己的身体突然不见了，犹如虚空。 一次行脚途中，偶然听到山鹿的鸣叫，当下便会得日用之中无有不是底道理。 又一日，天琦禅师正在途中行走，忽然如梦初觉，从前参学所得，涣然冰消。 31、杭州径山愚庵以中智及禅师。 微露文采。 一日，同参东屿禅师看见智及禅师终日沉溺于吟诗作赋的样子，便呵斥道：子才若此，不思荷担正法，乃甘作骚坛奴隶乎？ 无尽灯偈中所谓黄叶飘飘者，不知作何见解？ 智及禅师被这一问，舌噤不能答，心中生大惭愧，于是重新回到海云院。 从此以后，他的心中就象塞了块石头似的，不得安稳。 为了扫荡心中的疑滞，智及禅师于是发心参究，昼夜不息，目不交睫。 这样苦苦地用功了一个多月。 一日，智及禅师正在经行，突然一阵秋风乍起，树叶潇潇地落满了庭院。 他终于豁然有省。 元叟禅师于是将法衣传给了他。 32、燕京庆寿虚明教亨禅师。 虽用功精勤，参学有年，却无所入。 一天，教亨禅师与另外一位僧人骑马前行。 在马上，得得的马蹄声，使教亨禅师想起古德闻击板之声而省的因缘，疑情顿起。 于是他一边骑马，一边情不自禁地参究着这个公案，不知不觉便到了黄河渡口。 教亨禅师如此专注，竟忘了下马。 同行的僧人提醒他说：师兄，此河津也！ 就在这个时候，教亨禅师豁然大悟。 后遵师命，下参堂继续用功，参日面佛月面佛公案。 一日，教亨禅师正在打坐，忽然板声响起。 教亨禅师终于豁然亲证宗门的旨。 33、杭州天目高峰原妙禅师。 二十岁投净慈寺，立三年之死限，学习参禅。 二十二岁依断桥妙伦禅师请益。 原妙禅师谨遵师教，一心参究生从何来死向何去之话头，以至于胁不至席，口体俱忘。 但是，却未有发明。 后祖钦禅师教他看无字公案。 从此以后，原妙禅师便精勤参究无字公案，无有虚日。 原妙每次入室请益，祖钦禅师便问：阿谁与你拖个死尸来？ 原妙禅师刚要开口，祖钦禅师便一拄杖打过来。 如是情形，发生过好多次。 一天晚上，梦中偶然忆起断桥妙伦禅师室中所举：万法归一，一归何处之话头，忽然疑情大发。 在这种疑情的推动下，原妙禅师精进参究了三昼夜，目不交睫。 后逢少林忌时，原妙禅师忽然招头看见五祖和尚的真赞，百年三万六千朝，反复元来是这汉，蓦然打破拖死尸的是谁这一疑情。 当时，原妙禅师才二十五岁。 一日，祖钦禅师问原妙禅师：日间浩浩时还作得主么？ 原妙禅师道：作得主。 祖钦禅师又问：睡梦中作得主么？ 原妙禅师道：作得主。 祖钦禅师再问：正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？ 原妙禅师便默然无语。 祖钦禅师于是嘱咐道：从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠。 才眠觉来，却抖擞精神，我者一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？ 原妙禅师于是奋志入临安龙须隐修。 他暗自发誓道：拌一生做个痴呆汉，决要者（这）一著子明白！ 就这样，原妙禅师默默地修行了五载。 一天晚上睡觉的时候，同室道友睡着了，将枕头推到地上，咚的一声，原妙禅师终于豁然大彻。 原妙禅师悟道后，便留在龙须住山。 在这九年期间，其生活极为艰苦。 原妙禅师经营了一座洞室，进退丈余许，名曰死关。 在洞室中，原妙禅师曾设六则垂问，以验学人一曰大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？ 二曰佛祖公案，只是一个道理，因甚有明有不明？ 三曰大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？ 四曰杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？ 五曰人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？ 六曰尽大地是火坑，得何三昧，不被烧却？ 凡此六问，来参者倘若下语不契，原妙禅师即闭关不出。 因此，自非通关具眼者，莫不望崖而退。 34、衡州灵云铁牛持定禅师。 开始住在槽厂里，从事舂米等苦力活儿。 一日，祖钦禅师示众云：兄弟家做功夫，若也七昼夜，一念无间，无个入处，斫取老僧头做舀屎杓！ 持定禅师听了，默然领受，回槽厂后，便发奋用功，曾无懈怠。 后患痢疾，持定禅师便断绝一切饮食汤药，终日单提正念，目不交睫。 这样坚持了七天七夜。 （猛！）就在第七天半夜的时候，持定禅师忽然觉得山河大地遍界如雪，自己的身体变得异常高大，连天地都无法周载。 就在这个时候，寺院巡夜的板声响起，持定禅师一听，豁然大悟，遍体流汗。 他的痢疾一下子消失得无影无踪。 第二天早晨，持定禅师便来到丈室，向祖钦禅师通报了自己夜间所悟。 祖钦禅师于是反复诘问，持定禅师皆能一一应对。 祖钦禅师于是正式给他授戒。 后来有一天，祖钦禅师上堂说法，举亡僧死了烧了，向甚么处去，诘问大众。 大众皆默不作声。 于是祖钦禅师自答云：山河及大地，全露法王身。 持定禅师言下疑情荡尽。 35、福州天宝铁关法枢禅师。 元翁信禅师教他看南泉普愿禅师三不是之话头。 于是法枢禅师便谨遵师教，专心参究此公案。 三年后的某一天，法枢禅师忽然有省。 海印禅师知道法枢禅师已悟，遂留他在自己的座下，充当净头（负责厕所卫生）。 后又潜众修行十五年之久，才出世接众。 36、杭州天目断崖了义禅师。 原妙禅师知是法器，令他以童子的身份，执侍左右，教他看万法归一，一归何处这个话头。 了义禅师非常虔诚，于是谨遵师教，一心参究，朝夕不怠。 从此大众便称他为从一。 一日，了义禅师入室请益。 原妙禅师举牛过窗棂之话头，来诘问他。 ［牛过窗棂之话头是：牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？ ］了义禅师茫然不知所措，心中忽然生起大的疑情，而且这疑情越来越浓。 在这疑情的推动下，了义禅师于是朝夕体究。 一天，了义禅师偶然经过钵盂塘，看见松枝上的积雪落地有声，恍然有省。 于是他便入室，见原妙禅师，呈偈云：不问南北与东西，大地山河一片雪。 偈子还未念完，原妙禅师举起拄杖就打。 了义禅师发誓道：我七日不证，决去！ 于是，了久禅师便竖起脊梁，万缘放下，精勤用功，乃至废寝忘食。 夜间为了防止昏沉瞌睡，了义禅师就坐在树枝上，通宵达旦。 经过这样的苦修，不到七天，了义禅师终于豁然大悟。 于是他欢喜踊跃，跑进死关，参拜原妙禅师。 在关口，了义禅师大声喊道：老和尚，今日谩我不得！ 后混迹于世俗。 原妙禅师圆寂之后，又终日混迹于众僧之中，韬光养晦。 后因四众苦苦哀请，才勉强出来住持师子岩正宗禅寺。 正月初六晚上，了义禅师与诸禅者谈笑如平常。 到了初夜分，了义禅师突然告诉大众道：老僧明日天台去也。 第二天早晨，了义禅师果然跏趺而逝。 早在十二年前，中峰明本禅师示寂，大众送葬完毕，一起用斋的时候，了义禅师曾向大众预言道：后十二年，更为老僧一会！ 当时谁也不相信，现在终于应验了。 37、汝州香岩无闻思聪禅师。 无能禅师让他看赵州和尚无字公案。 思聪禅师于是依教精进参究，久之，却无所入。 一日，思聪禅师与同参道友敬上座交谈。 敬上座问：你六七年来，有甚见处？ 思聪禅师道：每日只是目前无一物。 敬上座道：你者（这）一络索（同罗索），从甚处来？ 思聪禅师一听，茫然不知所措，于是问：毕竟明此大事，应作么生？ 敬上座道：不见道要知端的意，北斗面南看？ 思聪禅师被敬上座这一逼拶，直得行不知行，坐不知坐，五七日间，不提无字，一心只看要知端的意，北斗面南看这个话头。 后来有一天，思聪禅师偶然来到净头寮，与众人同坐。 可是他心中的疑情并没有放下，心心念念还在所参的话头上。 大约坐一顿饭的功夫，思聪禅师忽然觉得情想破裂，眼前人物，一切都不见了，心胸大开，通身汗流，庆快无比。 于是，思聪禅师便径直来到敬上座的寮房，向他通报了自己刚才所证。 从此以后，思聪禅师便智慧大发，凡有酬问，皆应对无滞。 但是，于宗门向上一路，仍然不得洒脱。 不久，思聪禅师来到香岩山，参加坐夏。 在这期间，他用功非常精进，单提一个无字，昼夜不息。 一天，他忽然觉得整个身心，如同房子的四壁突然倒塌了一般，无一法可当情。 后隐入光州一处深山里，做悟后保任的工夫，前后达十七年之久，终于大彻大悟。 后回汝州香岩，开法接众。 38、湖州福源天湖石屋清珙禅师。 原妙禅师教他参万法归一，一归何处之话头。 这样，清珙禅师便留在原妙禅师座下，服勤三年，一心参究该公案。 可是最终却无所契入。 原妙禅师知道他的悟道因缘不在此处，便指点道：温有瞎驴，淮有及庵，宜往见之。 湖州道场寺及庵信禅师，是高峰原妙禅师之法嗣。 清珙禅师又入室请益。 信禅师依旧举有佛处不得住，无佛处急走过之话头，诘问他。 清珙禅师道：上马见路。 信禅师一听，便呵斥道：在此六载，犹作者（这）个见解！ 经过这么长时间的修行，仍然无个入处，清珙禅师感到非常愤懑和绝望，于是便离开西峰，前往他方。 在途中，清珙禅师不经意间，抬头看见了风亭，忽然有省。 至正十二年（1352），清珙禅师临终示疾，与众人诀别。 索笔书偈便投笔而化。 39、衢州乌石杰峰世愚禅师。 隐居南屏山，精进苦修，三年足不出户。 后谒止岩成禅师。 止岩成禅师遂为他举南泉禅师不是心，不是物，不是佛之话头。 世愚禅师听了，更加迷闷不已。 不得已，他只好带着这个疑情，重新返回南屏山。 世愚禅师发誓道，今生若不洞明此事，决不下此山。 从此以后，世愚禅师便一心参究南泉禅师的三不是话头。 他用功非常猛利和勤苦，心心念念都在话头上，外人看他，犹如气绝之人，终日神思恍惚，行坐寝食，皆不觉知。 后来有一天晚上，世愚禅师无意间听到隔壁的僧人唱到不除妄想不求真这一句时，豁然如释重负，一刹那间，眼前的一切如梦幻空花一般，无有质碍。 世愚禅师喜不自胜，说道：佛法元（原）在目前，人自远之耳！ 于是世愚禅师便一路奔跑，前往大慈，拜见止岩成禅师，以求印证。 世愚禅师嘱咐道：善自护持，他日说法度人，续佛慧命！ 世愚禅师居乌石山，影不出者十六余年。 一时道望四布，门庭兴盛，座下弟子二三千人。 40、杭州净慈逆川智顺禅师。 法枢禅师令他参南泉禅师不是心，不是佛，不是物之话头。 智顺禅师于是谨遵师教，奋志参究，以至目不交睫。 一个月之后的某一天，智顺禅师上厕所，偶然看见园子里的葫芦长得很大，吊在藤上，迎风摆动，恍然大悟，顿觉大地平沉，虚空粉碎。 智顺禅师喜不自胜，于是直趋丈室，请求法枢禅师印证。 法枢禅师听了智顺禅师的通报，便道：此才入门耳，向上一著，则千里万里。 智顺禅师只好退下，继续用功。 半年后，有一天，智顺禅师忽然大声告诉法枢禅师道：南泉败阙，今已见矣！ 41、千岩元长禅师。 中峰明本禅师知是法器，便主动地跟他打招呼，并问道：汝日用若何？ 元长禅师道：念佛。 明本禅师又问：佛今何在？ 元长禅师正要开口答话，明本禅师便厉声呵叱。 元长禅师于是作礼，请求明本禅师为他开示法要。 明本禅师便教他参究赵州狗子无佛性之公案。 元长禅师便谨遵师旨，于灵隐山中，结茅而居。 后随顺世缘，过早地出世弘化，中止了专修，将近十载。 这十年的生活对他来说，并不自在，自身参禅的功夫受到了一定的干扰。 一日，元长禅师喟然长叹道：生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮中醯鸡耶！ 于是，他当机立断，又重新回到灵隐山原来隐修的庵中，终日危坐，奋志参究，胁不至席者三年。 后来有一天，元长禅师前往望亭，忽然听到林中鸟雀啼鸣，恍然有省。 明本禅师不仅没有给他印证，反而又将他一顿厉声呵叱。 元长禅师觉得心里有些不平衡，当即便愤然而归。 那天深夜，迷迷糊糊间，元长禅师忽然听见有一只老鼠，将喂猫食的碗弄翻了，掉在地上，砰然有声，终于恍然大悟。 整个身心如蝉脱壳一般，浮游于虚空之中，庆快无比，天上天下，一时清朗。 元长禅师喜不自胜，披衣待旦。 第二天一大早，他又前往中峰，请求明本禅师为他抉择。 明本禅师一听，便微笑，并嘱咐道：善自护持，时节若至，其理自彰。 元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持。 42、苏州邓尉万峰时蔚禅师。 止庵禅师令他参究南泉禅师不是心，不是佛，不是物之话头。 时蔚禅师虽然用功精勤，参究了一段时间，最终却迷闷无所入。 于是他便卓庵隐修，奋志参究三不是公案，以至于废寝忘食，目不交睫。 一日，时蔚禅师入室礼谒寺主宗律师，宗律师遂为他举沩山踢倒净瓶之因缘。 时蔚禅师一听，当下便恍然大悟。 后重新回到达蓬山，孤身一人，隐居了十年。 时蔚禅师悟道后，即辞元长禅师，前往静嵩山，住山九年。 43、武昌九峰无念胜学禅师。 无闻禅师教他参万法归一，一归何处之话头。 无念禅师于是谨遵师教，来到嵩山隐居，苦心参究。 用功既久，一日，无念禅师忽然有省。 从此以后，无念禅师便开始游方参学，遍礼诸方禅德。 后投姑苏邓尉山万峰时蔚禅师座下请益。 初礼时蔚禅师，无念禅师便通报了自己的所证所悟。 话音未落，时蔚禅师忽然震威一喝，无念禅师当下顿悟玄旨。 44、东普无际明悟禅师。 清菩萨为他举赵州无字公案，明悟禅师一听，当下有省。 从此以后，他便靠定这个无字，如一座须弥山相似，行住坐卧，常在定中。 一日，明悟禅师正在坐禅，忽然间，光明洞照，身心俱忘，山河万物，无一毫可得。 明悟禅师非常高兴，便当即作偈，其中有两句云虚空包不住，大地载不起。 45、杭州虎跑性天如皎禅师。 古拙禅师遂令他究赵州无字公案。 如皎禅师受教后，即回天界，发誓足不出山，禁语千日，奋志用功，务必洞明此事。 一天夜静更深，如皎禅师禅坐完毕，起身推开窗帘，忽然看见一轮新月正高挂天空，当即便豁然大悟。 如皎禅师惊喜地感叹道：元（原）来得如此也！ 后一钵千家，于西坑筑庵隐居，影不出山者二十余年，曾闭死关千日。 大明宣德壬子，如皎禅师应武林信众一再邀请，遂出山，住持杭州虎跑，重振祖庭。 一时学徒云集。 46、云南古庭善坚禅师。 无隐禅师令他参究万法归一，一归何处之话头。 善坚禅师于是谨遵师教，力究此话头，达数年之久。 一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至身心俱幻这一句经文时，疑情大起，自言自语道：离此身心，谁当其幻？ 目前景物，非我之留，死去生来，安可息也？ 后又此入蜀隐修，胁不至席者数年。 这样，善坚禅师参究万法归一一归何处之话头，前后时间长达十余年，最后终于有所契入。 善坚禅师见地透彻，证悟精纯，堪称一代宗师。 47、泰山灵岩容禅师。 出家后专参万法归一，一归何处，时间既久，若有所省。 但是对于青州布衫和师子一吼，祖父俱尽这两个公案，仍然不能契会。 一日，灵岩容禅师偶然陪一位同参，攀登泰山日观峰。 途中，灵岩容禅师忽然忆起登东山而小鲁，登泰山而小天下这样一句话，蓦地一脚踏空，跌到崖下，顿时闷绝过去。 他的同参赶忙把他扶起。 过了好久，他才苏醒过来。 醒来时，灵岩容禅师大叫道：此是师子一吼，祖父俱尽时也。 孔孟未必到恁么田地！ 于是，灵岩容禅师便前往封龙，礼谒古岩就禅师，请求印证。 就禅师听完之后，便道：更须知有向上关捩子始得。 灵岩容禅师一听，便大喝一声，佛袖而出。 就禅师知道他已经到达不疑之地，大喜。 于是将灵岩容禅师重新召回，给予印可。 48、金陵东山翼善海舟永慈禅师。 初参太初和尚。 太初和尚令他参究父母未生前本来面目之话头。 永慈禅师于是谨遵师教，奋志用功，曾无懈怠。 后听说东明慧旵禅师正在古道山接众，法席兴盛，于是便前往参礼。 从此声名大振。 后出世于翼善寺。 49、杭州天真毒峰本善禅师。 一日，源明和尚为他举赵州无字公案。 本善禅师一听，当下便有所领解。 源明和尚非常惊诧，说道：我二十年看个无字，如蚊子上铁牛。 子才学做功夫，便有如许知见！ 接着，源明和尚又告诫本善禅师道：观子根器，有异于人。 切莫途中被人哄去作长老，误汝大事！ ［真是金玉良言！ 不是明眼人，何能出此警策之语！ 后代学禅者可不慎乎？ ］本善禅师于是谨记源明和尚的教诲，自誓此生以悟为期，发愿要一心一意、老老实实地做功夫。 后闭关自修。 用功非常精勤，夜不倒单。 他的关房中不设卧具，只放一把小凳子。 有时昏沉太重，连凳子也被搬走了。 他就是用这种苦行的方式，来对治睡眠和昏沉的。 经过一段时间的猛利修行，本善禅师的功夫日渐纯熟。 一天，本善禅师正在打坐，忽然听到钟声响起，豁然有省。 月溪澄禅师遂予印可。 50、五台普济孤月净澄禅师。 起初授业师令他学习经论，他不感兴趣，于是又令他修习念佛法门，他亦感不甚契合己意。 改投五台善禅师座下。 经过善禅师的不断钳锤和日夜拶逼，一日，净澄禅师忽感疑滞顿消，如释重负。 后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于是前往礼谒，请求印证。 月溪老人便令他参究赵州无字公案。 参学既久，净澄禅师恍然有所悟入。 月溪老人遂予印可，并传给他法衣和拂子。 后乘船渡黄河，中途船翻，好不容易抓住一根浮木，才得以活命。 这次翻船事件，给净慈禅师的触动很大，他检讨自己所得未彻，脚跟尚不踏实。 从此以后，净澄禅师参究益切。 不久他来到四川，隐居于飞雪山，孤身只影，静修者三年。 他的禅定工夫非常好。 一天，净澄禅师在树上打坐，就在他刚进入湛寂状态的时候，忽然听到附近村庄爆竹的声音，终于豁然心空，一切时中洞然明妙。 51、西京少室凝然了改禅师。 子严禅师为他举路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归之话头，令他参究。 经过一段时间的参究，了改禅师终于由此悟入曹洞宗旨。 又后来有一天，子严禅师上堂说法云：一言迥脱，独拔当时。 了改禅师一听，当下释然。 52、无趣如空禅师。 野翁禅师道：祖师西来，直指人心，见性成佛，贵在直下体究。 子若果信得及，可放下万缘，参个一归何处。 无趣禅师于是谨遵师教，从此以后，便死心参究万法归一，一归何处这个话头。 三年后的某一天，无趣禅师正在用功，忽然听到雄鸡一声长鸣，终于当下有省。 53、建宁双峰古音净琴禅师。 曾经根据静晃禅师为他开示的入道要门。 奋志用功，死心参究，专看万法归一，一归何处之话头。 后前往滇南，准备参礼寿堂松禅师，途中经过鸡鸣滩的时候，净琴禅师忽然大悟。 54、西京嵩山万寿俱空契斌禅师。 了改禅师道人向达磨未西来时道一句看。 契斌禅师茫然无对，生大疑情。 回到寮房，契斌禅师便奋志用功，朝夕不怠，自誓今生定要究明此事。 就这样，参学既久，后来有一天，契斌禅师无意间抬头看秦土封上的一棵古槐，终于豁然大悟。 55、随州龙泉无闻绝学正聪禅师。 曾被呵斥为知解之徒，佛法未梦见在。 触动很大。 于是决心放弃繁琐的义学知解，游方参学，自誓要究明宗门中事。 从此以后，正聪禅师疑情大发，坐卧不安。 在这种日渐浓厚的疑情的驱使下，正聪禅师奋志用功，目不交睫，达六年之久。 后于行脚途中，忽闻马嘶而大悟。 56、伏牛际庵大休实禅师。 二十岁时投禅门老宿古心禅师座下参学。 古心禅师令他参究万法归一，一归何处之话头。 大休禅师于是谨遵师教，昼夜精勤，后入火场，参加打三，恍然有省。 （佛法亦无他，唯精勤而已） 57、宜兴龙池幻有正传禅师。 乐庵禅师令他参究父母未生前本来面目之话头。 正传禅师于是谨遵师教，精进用功。 他暗自发誓道：若不见性明心，决不将身倒睡！ 经过一段时间的勤苦修学，一天晚上，正传禅师忽然听见佛前供桌上的玻璃灯灯花爆裂有声，当下豁然有省。 后隐修十三年之久，出世于京师普照寺。 58、杭州仙林雪庭禅师。 雪庭禅师谨遵休休禅师所教，日夜提撕赵州和尚无字公案。 参究既久，未有所得，却滞于空寂之中，不能透脱。 当时，有位首座和尚，看出了雪庭禅师的苦恼，便勉励他看一段时间的经教。 一天，雪庭禅师阅读《楞严经》，至于一毛端上现宝王刹，坐微尘里转大法轮一句时，忽然生起大的疑情。 在这种疑情的推动下，雪庭禅师于是念念不间断地参究这句话，以期契入其旨。 一天抬头忽见万佛阁，金碧峥嵘，晃耀于眉宇之间，当下便会得于一毛端现宝王刹之旨。 后于除夕之夜，闻钟声而大悟。 59、径山紫柏达观真可禅师。 一日，无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至断除妄想徒增病，趋向真如即是邪这两句时，忽然生起大的疑情。 从此以后，真可禅师每至一处，都要把这两句话写在墙上，时时提撕，以至废寝忘食，头面俱肿。 后来，终于有一天用斋的时候，真可禅师豁然大悟。 真可禅师曾经感叹法道陵迟，纲宗堕地，自誓要以荷担大法为己任。 （终难遂愿。 令人长叹。）60、憨山德清禅师。 有次读至《中峰广录》这一部分时，忽然心生欢喜，决志参禅。 德清禅师虽用功精勤，惜乎未得其要，终无所入。 于是他便改持阿弥陀佛圣号，昼夜不断。 一天晚上，德清禅师梦见阿弥陀佛现于空中，醒后心大欢喜，自信此生修行必可成办。 一天晚上，德清禅师正在经行的时候，忽然听见头顶轰的一声巨响，犹如雷炸，山河大地，身心世界，一时豁然顿空。 住在如是空定境界中，大约过了五寸香长的时间，德清禅师才逐渐感觉到有身心，感觉到脚下踏实，山河大地，一切境相，恢复如故。 此时唯觉身心轻快无比，受用胜妙，无可言喻。 隐者提醒道：此色阴境耳！ 非是本有。 我住此岩三十余载，除阴雨风雪，夜夜经行此境。 但不著，则不被它昧却本有。 后来，德清禅师奋志用功，单提一念，人来不语。 久之，妄念不生，视人如杌，竟至一字不识之地。 初住山时，德清禅师感到周围自然界的声音太喧嚣，无法摄心入定。 德清禅师很苦恼，妙峰禅师道：境自心生，非从外来。 闻古人云，三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通。 德清禅师听了，每天盘坐在庵前溪涧上的一座独木桥。 有意训练自己的无分别心。 刚开始的时候，水声入耳历然，到了后来，动念则闻水声，不动念则不闻水声。 经过一段时间的训练，忽然有一天，德清禅师感到身心顿忘，音声俱寂。 从此以后，众声响再也不能扰乱其心了。 一天粥罢，德清禅师又象往常一样经行。 不一会儿，他便进入定境，立定不动，身心俱忘，眼前唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中。 出定之后，重觅身心，了不可得。 于是作偈云：瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。 翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。 从此以后，德清禅师自觉内外湛然，音声色相无复为碍，从前疑滞，当下顿消。 德清禅师悟道后，因无人印证，所以只好展读《楞严经》以求自肯。 以所证现量智慧读之，不由思维分别，全经大旨了然于胸。 后觉得诗潮澎湃，从前所习诗书辞赋，凡曾过目者，一时现前，逼塞虚空，此时，即便通身是口，亦不能吐其万一，更不知身心为何物。 于是奋脊端坐，默然返照，自觉身心欲飞。 为了对治这一魔境，德清禅师便强迫自己闭门倒睡。 胡公回来后，命人翻窗入室，将门打开。 只见德清端坐如木杌，呼之不应，撼之不动。 胡公于是敲击引磬十数声，德清禅师才渐渐从定中苏醒过来。 德清禅师出定之后，回忆起昔时山中修行及各地行脚之事，恍然如在梦中。 前此，铺天盖地而来的种种诗辞歌赋，亦如雨散云收，长空若洗，湛然寂然，了无踪迹。 从此以后，心空境寂，其法乐无以为喻。 德清禅师曾慨然叹道：静极光通达，寂照含虚空。 却来观世间，犹如梦中事。 佛语真不吾欺也！ 61、杭州真寂闻谷广印禅师。 仪峰和尚道：汝要会，须妙悟始得。 广印禅师道：如何得悟去？ 仪峰禅师于是便教他看云门文偃禅师的露字话头有僧问云门祖师：杀父杀母，向佛前忏悔。 杀佛杀祖，向甚么处忏悔？ 云门祖师道：露。 广印禅师听了仪峰禅师的教导，当下信心十足，于是奋志用功，昼夜提撕，以至于废寝忘食。 参究既久，终于有所悟入。 不久来到双径，隐修专究亮座主参马祖之公案。 虽然用功精勤，参学了一段时间，但是苦于无法契入，心中的疑滞一直不能打破。 一日，广印禅师在山间经行，偶然抬头看见黄色的菊花开得正浓，飘着阵阵清香，当即便豁然大悟。 礼谒莲池大师，请求印证，并尽得其旨。 广印禅师平生用功极为精严阵严细密，所谓滴水滴冻，不肯一念外驰，虽洞透祖关，而挽回流俗，终不以悟自居。 62、常州磬山天隐圆修禅师。 精勤参究父母未生前本来面目之话头，不久，即有所入。 后来有一天，圆修禅师独处寮房中，读诵《楞严经》。 当他读到佛咄阿难，此非汝心这一处时，蓦然打失本参话头，得明心性。 正传禅师北上京师住普照寺期间，圆修禅师继续留在龙池，闭关阅读古人公案。 一天，圆修禅师读到云门扇子之公案，忽然性起大的疑情，百思不得其解。 于是，圆修禅师便奋志参究。 两年后的某一天，圆修禅师正在座上用功，忽然听见窗外一声驴鸣，终于豁然大悟。 63、杭州径山语风雪峤圆信禅师。 妙祯山主为大众举了这样一则公案。 圆信禅师一听，自誓要究明此公案。 当天晚上，圆信禅师便奋志用功，目不交睫。 至五更的时候，寺院里的报更钟声响起，圆信禅师捏着拄杖，跃上寺前一块大石头上，高声提唱道：那（哪）一竺来？ 就这样，通过不断地提举那（哪）一竺来这一话头，圆信禅师心中的疑情越来越浓厚，以至通身成了一个大疑团。 天亮了，圆信禅师指着太阳，自誓道：午时决要明白！ 为了提起猛利之正念，圆信禅师时而跃上石头，时而跳下石头。 借助话头，圆信禅师将从前所有妄想一扫而空，唯有所参话头绵密不断。 就在圆信禅师再次猛地跃上石头之际，奇迹发生了：他忽然感觉到前后际断，如空中迸出日光，又若山崩海裂，内中所有之物，一一洞见，无身相可得。 第二天，圆信禅师便回到天台山，请人印证。 当他抬头看见古云门三字匾额时，终于豁然大悟。 64、西京万寿幻休常润禅师。 在用功过程中，常润禅师深知，用压制念头的方法来摄心，犹如水上按葫芦，随按随起，起灭相乘，无有了期。 关于如何正确用功，他心中犹疑未决，感到很茫然。 万松林禅师问道：疑是何人？ 措者何物？ 常润禅师不明其旨，只好退出，又前往九华。 一天晚上，常润禅师坐禅的时候，忽然觉得身同虚空。 因不明其理，心中更加疑惑。 后入都，听松、秀二法师讲《楞严经》，至圆明了知，不因心念这一句时，忽然有省，顿觉眼前境象，廓然如镜中象，不落空有。 常润禅师由是领悟到，前境虚空，只尘劳一息耳。 后来谨遵师教，奋志参究了两年。 一日，宗书禅师举洞山禅师悟道偈中的我今不是渠一语，诘问常润禅师：既不是渠，毕竟是何人？ 常润禅师闻言，当下豁然有省。 65、苏州三峰汉月法藏禅师。 一日，法藏禅师阅读古代尊宿之语录，怃然叹曰：宗乘中事，自问理会也理会得，说也说得，只是一事未在，敌他生死不得。 （跟我的转变相同。 不明心性，学佛无益。）于是便在祖师像前烧香燃臂，自誓道：倘得彻悟，愿不惜身命，力弘祖道。 （我亦此愿）从此开始行脚参方，遍扣名宿，时间长达八年之久。 法藏禅师曾经参究过万法归一，一归何处之公案，可是未能彻旨。 后来隐居奋志用功，夜不倒单，历尽了千辛万苦。 有一天，法藏禅师在庵中打坐，窗外有两位僧人正在编夹篱笆，将一棵大竹子折断，声若迅雷。 法藏禅师一听，当即豁然大悟。 （皇天不负有心人）为了做好保任的功夫，法藏禅师开始闭关。 在闭关期间，一日，法藏禅师推开窗子，恰好看见一只黄梅从树上掉落到地上。 他终于彻证了宗门妙旨。 法藏禅师悟道后，并没有经过明眼大德的印证。 于是前往金粟，礼谒密云圆悟禅师。 法藏禅师得法后，即归三峰，此后住持过净慈、北禅、龙山、锦树、真如、圣寿等道场，并复兴了邓尉圣恩祖庭。 66、嘉兴金粟石车通乘禅师。 曾经偶然阅读庞居士问石头希迁禅师不与万法为侣之公案，顿生疑情。 于是自己在家里打七，奋志参究此公案。 至第四天半夜时分，因听到窗外呼呼的风声，恍然有所悟入。 67、台州通玄林野通奇禅师。 于当湖闭关，研读经教。 因为患痢疾，濒于死亡，始知经论之学，非究竟法，不能抵挡生死。 于是便放弃经教学习，栖心宗门。 一天，通玄禅师偶然阅读天童圆悟禅师的参禅偈，其中有一句一念未生前，试看底模样，当下便疑情顿起。 在疑情的推动之下，通玄禅师遂奋志参究，朝夕不怠。 一日，通玄禅师于楼上行走，不小心一失足掉了下来。 他当即豁然有省。 佛诞日，圆悟禅师上堂云：世尊才出母胎，便指天指地，汝等人，犹向山僧拟讨甚么碗？ 说完便拽拄杖下座，一时将大众打散。 通奇禅师从此便全身脱落。 68、杭州南涧理安箬庵通问禅师。 圆修禅师便教他看父母未生前本来面目之话头。 通问禅师一度奋志用功，以求克期取证。 夜间，他曾跪在佛灯下，单提父母未生前本来面目之话头，猛力参究，却无所得。 一天晚上五更的时候，通问禅师正在用功，忽然一阵大风吹来，山岩间发出凄厉的回声。 通问禅师当即疑情顿释，目前净裸裸地了无一法可得，身心庆快无比。 后参圆悟禅师，通问禅师正要开口拟对，圆悟禅师拈拄杖便打。 通问禅师从此疑情顿起，如石头堵在胸中，郁郁不安。 后来有一天，通问禅师看百丈并却咽喉唇吻之公案，恍然有省。 69、阳山松际印中通授禅师。 圆修禅师令他看赵州狗子无佛性之话头。 通授猛力参究，朝夕不怠。 用功既久，一天早晨，通授禅师正在用功，忽然听到窗外画眉鸟在啼叫，当即便豁然大悟。 通授禅师因参赵州狗子无佛性之公案而开悟，后来他曾就此公案，提唱云：赵州这个无字，十人五双疑著。 可怜自家性命且无知，犹向狗边讨是非。 70、象城净业无疑真信禅师。 大千常润禅师遂令他参究父母未生前本来面目之话头。 真信禅师万缘放下，昼夜精进，力参数载，后来有一天，终于豁然有省。 71、圆澄禅师。 隐峰禅师遂教他参念佛的是谁？ 圆澄禅师于是回到寮房，苦心参究，目不交睫，经三日三夜，终于有省。 第二天，圆澄禅师便把自己所悟之事告诉了隐峰禅师。 隐峰禅师听了，便道：似则似，是则未是。 圆澄禅师一听，只好惭愧而退。 有一天在叶家山采茶，无意间听到有人唱诵傅大士的《法身偈》豁然有省，从此慧解大开，一切义理，无不通达。 又谒南宗和尚。 南宗和尚大喝一声。 圆澄禅师茫然莫测其旨。 于便前往天妃宫闭关，自誓要克期取证。 在闭关期间，圆澄禅师终日危坐，一语不发。 一日，圆澄禅师偶然翻阅语录，读至雪窦禅师与僧论柏树子之公案时所作《行者颂》，便死中得活，能够转机著语。 后来有一天晚上，圆澄禅师独坐室中用功。 忽然灯灭，圆澄禅师便隔着窗户向他人取火，就在这个时候，他忽然有所省悟。 后听南宗和尚评语，心中迷闷不已。 于是用功更加精勤。 某一天，圆澄禅师忽然回忆起乾峰禅师举一不得举二之话头，终于豁然大悟。 从此以后，一切公案无不了然，出语尽脱窠臼，不存规则。 又有一天晚上，圆澄禅师正在静坐，处于凝寂之中，忽然虚空一声霹雳，声大如地震。 须臾之间，他从定中惊醒，遍体汗流，顿觉如脱重负。 当时，圆澄禅师正好三十岁。 不久，圆澄禅师又重上云棲，参礼祩宏禅师。 祩宏禅师一听，便点头称可。 72、无异元来禅师。 精勤修习止观法门，达五年之久。 后到福建光泽县的白云峰，卓庵隐修三年。 在这期间，元来禅师写成《心经指南》。 慧经禅师阅后，写信告诉他说，所著非其第一义。 元来禅师羞愧万分，于是将其手稿付之一炬，然后向慧经禅师所在的方向，焚香遥拜，决心从此以后放弃文字知解，潜心宗门。 于是他又独自继续呆在庵中，参究了半年，无有省发。 一日，元来禅师偶然翻阅《传灯录》。 当他读到赵州嘱僧曰：有佛处不得住，无佛处急走过这段文字时，恍然有省。 在宝方，元来禅师住了两个月。 为了克期取证，元来禅师用功非常勤苦，虽面目黧黑，憔悴骨立，却仍然不肯歇息。 到达玉山庵之后，元来禅师终日独坐于一小楼中，朝夕提撕，目不交睫。 这样过了一年多。 一日，元来禅师上厕所，准备方便，碰巧看见有一个人正蹲在木板上。 他当即豁然大悟，身心踊跃，喜不自胜，如千斤重担突然落地。 于是，他一路奔跑，往见慧经禅师。 慧经禅师的居处，离宝方寺虽有五十里之遥，可是元来禅师却感觉到须臾即至。 当时，元来禅师才二十七岁。 73、鼓山元贤禅师。 慧经禅师道：此事不可以意解，须力参乃契。 于是令他看干屎橛之话头。 元贤禅师虽奋力参研此公案，可是久无所入。 后来有一天晚上静坐的时候，元贤禅师无意中听见有一位僧人举南泉斩猫之公案，终于恍然有所省悟。 元贤禅师四十岁时深感人世无常，生死事大，于是抛妻别子，投无明慧经禅师落发。 一日乘舟无意间听到同行僧人大声唱经。 终于廓然大彻。 那一年，元贤禅师四十六岁。 驻锡过福州鼓山涌泉寺。 74、夔州白马仪峰方彖禅师。 出家后，一心参究如何是鬼神觑不破之机，三年后，恍然有省。 一天中午，方彖禅师正在庵中用瓦罐做饭。 无意间，方彖禅师听到瓦罐中开锅后发出咕噜咕噜声，豁然大悟。 原来佛法如此平常！ 发布时间：2026-08-24 11:17:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/239399.html