标题：黄庭坚与东林寺 内容： 来源：东林祖庭作者： 祥华 黄庭坚：（1045——1105），字鲁直，自号山谷道人，北宋洪州分宁（今江西修水）人，英宗治平年间进士，哲宗时曾入秘书省任秘书丞，后迁著作佐郎。 因修史“多诬”遭贬。 黄庭坚天资聪颖，博览群书，七岁能诗，有一次他看见村外有牧童骑着车，手里拿着自制的短笛。 在微风飘拂下，吹着那无腔的小调，声音十分悦耳，诗人诗兴油然而生，于是拿起笔来就在白纸上写了一首七绝：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。 多少长安名利容，机关尽算不如君”。 虽然短短四句,却道出了深邃的禅意。 为什么黄庭坚从小就有这样禅心呢？ 原因是，黄庭坚的家乡有座南禅寺，离他家很近，他时常到那里去玩，有时也听到禅师说一两句禅学，他慧根深厚，因此容易接收，加上他祖母仙源君又是一个虔诚禅宗门徒，他从小随祖母生活，长久的薰陶，使他在幼小心灵中就埋下了轻视名利，响往淡恬的生活，一种朦胧的世界观和人生观。 又如《溪如吟》：“在世崇名节，飘如赴烛蛾。 及汝知悔时，万事蓬一窠”。 这都说明了他轻视名利，并把当时在长安那些趋名逐利之徒，比着扑烛之蛾。 语言朴实，感情真切。 而真正具有禅意，还是他后来的诗。 如《次韵十九数台源》：“人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡笼。 万壑秋声别，千江月体同”。 “月印万川”世上一切本属虚幻，“一切皆一”，这些禅理，都为他后来皈衣佛教，奠定了基础。 他很不幸，不仅是仕途上屡受波折，而且在精神上也承受了多次的折磨，他两次丧妻。 生活也常是颠沛流离。 他厌倦人生，息心禅机，并且戒晕戒酒。 《五灯会元》卷十七寺没有《太史黄庭坚居士》条目。 直录如下：“太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。 以般若夙习，虽朊仕澹如也。 出入宗门，未有所向。 好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？ ”秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：“无乃复置我于马腹中邪？ ”秀曰：“汝以艳语动天下人*YIN*心，不止马腹中，正恐生泥犁耳”。 公悚然悔谢，由是绝笔。 惟孽孳于道，著《发愿文》，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。 往依晦堂，乞指径捷处。 堂曰：“祗如仲尼道，二三子以我为隐乎？ 吾无隐乎尔者。 太史居常，如何理论？ ”公拟对，堂曰：“不是！ 不是！ ”公迷闷不已。 一日侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？ ”公曰：“闻”。 堂曰：“吾无隐乎尔”。 公释然，即拜之。 曰：“和尚得恁么老婆心切？ ”堂笑曰：“只要公到家耳”。 久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。 心见，张目问曰：“新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？ ”公无语，心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在”。 后左官黔南，道力愈胜。 于无思念中顿明死心所问。 报以书曰：“往年曾蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中，盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。 谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。 被天下老和尚谩了多少？ 惟有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸”。 后作晦堂塔铭曰：“某夙承记莂，堪任大法。 道根未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰长叹。 乃勒坚珉，敬颂遗美”。 公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：海风吹落楞伽山，四海禅徒着眼看。 一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干”。 因此，黄庭坚被禅门定为临济宗南岳十二世黄龙祖心禅师的法嗣之一。 他常自白云：似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身，（《能改斋漫录》卷七引）。 俨然是一副神清骨寒，超凡脱俗的世外高人和佛门高士的形象。 黄庭坚与东林寺，说起来也是一个机缘。 元丰七年（1084年）黄庭坚正在“不惑”之年。 他从知太和县调监山东德平，赴任之前，回浔阳省亲，特造访庐山名刹——东林寺。 这一年，恰恰苏东坡也从谪居黄州迁汝州，夜行武昌，然而顺江而下，到达寻阳，在参寥和尚陪同下也上了庐山，先去园通寺，然后再到东、西二林。 这时东、西二林已恢复了四年前的面貌，东坡心里非常高兴。 于是在东林停留下来。 有一天，他正与参寥和尚在东林寺林荫小道上散步不期与黄庭坚迎面相遇。 黄素慕东坡大名，因此上前向东坡深深一揖并说：“ 在下就是黄庭坚，素慕先生大名，无缘相见，今日相遇，真是天赐机缘” 。 东坡听后也非常高兴并说：“久闻大名，今日幸会。 ”接着又问道：“令舅和令岳近况如何？ ” （原来黄庭坚舅舅李常和岳父孙觉都是东坡密友）庭坚一一作答。 于是二人边走边谈。 非常融洽，黄庭坚借东林寺白莲为题主即口占一首：“白莲种出净无尘，千古风流社里人。 禅师定知谁束缚，过溪沽酒见天真。 ”东坡听了之后，却笑而不答，本来这首诗，写法新颖，赞颂净土，为什么又不答呢？ 苏东坡认为：黄庭坚还未悟到佛门的真谛，因此禅净不分。 庭坚见东坡不语，认为不佳，接着又占一首“胜地东林十八公，庐山千古一清风。 渊明岂是难拘束，正与莲花出处同。 ”当念到最后一句时，东坡拍手叫好。 于是二人慢悠悠地从东林寺步行至西林寺。 当他们到达西林以后，苏东坡看见刚恢复的西林，粉白的墙上，留着许多前人的诗句，诗兴大发，转身一望面前的庐山，在云雾飘渺中时隐时现，始终看不到他的全貌，于是禅机顿生，马上叫参寥和尚捧来石砚，庭坚在旁为他磨墨，然后苏东坡提起斗大的羊毫，濡满了墨，就在西林寺西壁空隙地方，潇潇洒洒写下《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ”寓寄着人生旅程，由于立场观点不同，对待事物看法却不一致。 因此要求人去观察事物必须全面，否则就陷于片面，而产生了错觉，得出错误的结论，这首富于哲理含意极深的诗作，被后世之人誉为千古绝唱。 黄庭坚也极其佩服，连声称赞并道：“你老横说直说，了无剩语”。 黄庭坚不仅才气横溢，性格也较孤僻，特别在仕途屡遭挫折后，他非常淡漠人生，喜从左僻的典例句中，峭刻生新，他认为诗家之病有二：一是“忘念”的干扰，二是文字的束缚，客观事物一结合诗人的主观情感，就会染上主观的偏激。 他赞成心境澄澈，诗文才妙。 “啼猿非有恨，行客多自悲”这说明他要求做诗文也要求助于禅家治心工夫。 圆圈外一点他主吸其自然，不可能求，他说：“不可凿空强作，待境自生则自佳尔”顿悟一瞬间，达到心境相合，手心相应的自然境界。 他喜欢据经引典，用前人的句子，但不抄袭。 他常说：“虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹粒，点铁成金也”。 如他《寄黄几复》诗云：“寄雁传书谢不能”前四字是古人之陈言，但加上“谢不能”三字，句意就变成新颖了，这就是“点铁成金”之所在。 由于他见解不同，诗文之风，自成一格被人抵为江西诗派的领袖人物。 黄庭坚晚年在四川涪陵居位，自号涪翁。 北宋吕本中创作一张《江西崇派图》，江西诗派也因而得名，后人云：“工部百世祖，涪翁一灯传”都充分说明他在江西诗派中的领导地位。 发布时间：2026-08-13 19:07:05 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/238071.html