标题：净土法门法师：你得到什么？你得到的是尽虚空遍法界

内容：
净土法门法师：你得到什么？

你得到的是尽虚空遍法界《大般若经》里告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。

有很多人看到这个，好像太消极了，不可得，我学它干什么？

不可得，你一切都得到，你得到什么？

你得到的是尽虚空遍法界。

你有所得，在拼命求，你得到的非常非常有限，就那么一点点，而且那一点点确确实实到最后你还是带不去，你什么都得不到；你到不可得的时候，你什么都得到，你得到的是法界全体。

你看这些菩萨们不是得到了吗？

遍法界虚空界，众生有感，他就能现身说法，这不就他得到的吗？

他多自在！

虽现一切身，虽说一切法，自己心地那个清净平等心，丝毫都不沾染，他不居功，不说我今天做了好事，没有这个念头，作而无作，下面讲无作，无作就这个意思。

菩萨，像释迦牟尼佛当年给我们表演的，天天为大家讲经说法教学，没有停止的，一个人来教一个，两个人来教两个，几百几千人来就教几百几千个，天天从四面八方来的，很热闹。

我们看到佛教学好辛苦，其实佛累不累？

佛不累。

为什么？

他不著相，他没做，作而无作，无作是相上有做、事上有做、理上没有做、心上没有做。

他没有分别、他没有执著，他做什么？

所以有人问他，无作，怎么会做出来？

佛用钟鼓做比喻，他说你看那个钟，钟里有什么？

空的。

鼓肚子里有什么？

空的。

大扣则大鸣，小扣则小鸣，不扣则不鸣，你扣的时候，鼓鸣了没有？

没有。

钟鸣了没有？

没有。

钟没有说你扣我一声，我赶快用声音来应你，没有，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这个扣是什么？

佛讲的法尔如是，自自然然就是这样的。

我们凡夫不行，人家提出一个问题，我们得想想要怎么回答他，这就是有作有为；根本想都没有想，顺其自然就答覆，无作无为。

无作无为是性德起用，有作有为是你的意识起用，不一样！

意识起用叫造业，自性起用不造业，他没有做，无作而作、作而无作。

诸佛菩萨现身，现而无现、无现而现；释迦牟尼佛说法，无说而说、说而无说，他妙在这个地方。

我们从这些地方就能体会得，小乘的三空跟大乘的三空，真不一样，小乘的三空有自受用，没有他受用，所以他不圆满。

大乘的三空，自他受用平等的、无障碍的，这叫圆满，叫大三空三昧。

——无量寿经开示（第一一八集）2010/8/16马来西亚华严讲堂编号：02-039-0118　

发布时间：2026-08-12 00:00:57
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