标题：见月老人：一梦漫言 内容： 作者 明·见月老人　弘一律师批注师一生接人行事，皆威胜于恩。 或有疑其严厉太过，不近人情者。 然末世善知识，多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗、以自文饰。 此书所述师之言行，正是对证良药也。 儒者云，闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 余于师亦云然。 九月五日、编录年谱摭要讫。 复校阅一梦漫言，增订标注。 并记。 九月十三日、写随讲别录二纸竟。 卧床，追忆见月老人遗事。 并发愿于明年往华山礼塔。 泪落不止。 痛法门之陵夷也。 曩见经目，载一梦漫言。 意谓今人所撰导俗佛书。 因求得一册。 披卷寻诵，乃知为明宝华山见月律师自述行脚事也。 欢善踊跃，叹为稀有。 执卷环读，殆忘饮食。 感发甚深，含泪流涕者数十次。 因略为科简，附以眉注。 并考舆图，别录行脚图表一纸。 （大光谨按，行脚图表今从略。）冀后之学者，披文析义，无有疑滞耳。 甲戌八月十日披诵讫，二十五日录竟，并记。 时居晋水兰若。 弘一继主千华见月叟自述弘一律师眉注后学大光校梓▲事由康熙甲寅冬〖师年七十三岁〗，离言等诸阇黎、及众首领执事，礼请余说行脚、以勉将来。 故命管城子直述始末，繁而无文。 余滇南、〖滇南、即云南。 〗楚雄府、许氏子。 年十四，二弟幼小，不幸双亲相继而逝，苦失所依。 伯父年老乏嗣，怜余弟兄，恩育教诲。 〖师天性最厚，文中恩字，凡十数见。 〗余效写大士像，人呼为小吴道子。 〖吴道子、唐人，善画佛像。 〗姓好游览，足不自禁。 时天启六年，余二十五岁。 一日闻大理府与北胜州接壤之间、有金沙江，近江居民以浣沙淘金度日。 遂期二三友、历途五百而往观之，事实非虚，天地造化养生若是。 又闻鹤庆府、众山壁立，川原险阻，古有业龙欲沉为海。 其东南地势低凹，名曰甸尾，水从此涌，渐将汎滥。 有西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，以锡杖穿甸尾山下数十孔，直透后五里许，总会为一泻入金沙江。 遇浪穹县文学萧闇初，彼曾在楚乞余大士像，一见欢喜，邀至彼县。 遂有孝廉杨绍先等咸来访会。 萧杨是亲，二皆钜富，各有名园，心相契合，稽留一载。 ▲萧园还极道人余二十七岁，乃崇祯元年。 于十二月初旬、与众友聚嬉梅园。 此园去县二十里，是闇初书室，倚石宝山下，纵广十余亩，植梨数百株，花卉四时可玩。 酒阑间接得家音，知伯父望归不至，寿逾古稀已逝，即神惊酒醒，心伤泪堕。 一向不信僧道，倏尔发起出家之念。 谓众友云，我诚不孝，父母伯恩未报，大逆之罪难逃，今决志出家忏罪报恩，从此一别，不复再聚。 众闻皆瞪眸视余，以为发颠。 萧闇初云，汝一日不能无酒，何以言出家茹蔬。 若果出家，不须他往，吾即将此园奉施修行。 杨绍先云，萧兄既施园，日用所需一应在我，亦将所随家童舍予给使。 余云，四事二公成就，乃多生良缘。 更祈荤酒莫入此园，薪米莫拘二三，凡云水僧道概愿斋之〖师一生行事，无非为众，作道士时，屡云斋僧，是其端也。 〗。 俱承喜诺，一无相逆。 去园二十里外有一道观，余往拜访，叙说出家。 彼一老道士欲诱为徒，见彼动止无规模，谈吐越理，余言暂别，容思回复。 见案上供皇经一部，求请园中阅之。 彼云，汝非道士，何擅言请经。 余即解身衣，易彼道服。 彼云，既尔是真出家，可以请去。 余回园对经礼拜，自更名曰真元，号还极。 ▲感梦至腊月三十日，书玉皇牌位供养，至诚称号礼拜。 于中夜神倦，不觉伏地跪眠，梦见万里碧空，一轮红日，行到一大寺，殿台高广，朱垣环围，松柏行植，中有一门，其中无数僧人，俱露顶披袈裟。 余喜欲进，恨门阈太高不能跨入，再三奋力忽然超进。 进已非道，成一僧形。 众中有一高座，上坐一老僧身着丹衣，笑颜召余上座。 余排众而上，老僧持一卷经授予云，汝为众讲。 余接立旁讲之，众皆跪听。 及觉，浑身汗流，所讲亦忘。 自思终非玄门之士，后必为僧。 天明乃崇祯二年，余二十八岁。 从此每日跪诵皇经一部，阅三日礼宥罪一周，以作恒课。 于回向时无不悲咽含泪，白祷报恩。 凡有诸旧识者，来园随喜，见余从前俗气顿除，真实修行不怠，皆发信心赞叹。 有愿长蔬者，有欲脱尘者，百里内咸知萧园还极道人矣。 ▲三营龙华会，饭僧济贫。 去县八十里，有三营镇大觉寺，于崇祯三年春起建龙华会。 元宵前往彼随喜，正遇主僧云关同众会首在殿。 余整仪礼佛已，至斋堂中坐。 有一居士皓首儒巾，近前长揖，问所从来。 余云，自浪穹而来。 彼问云，萧园还极曾会否，道念修行若何。 余云曾会，此人但可闻名，不可睹面，假饰修行，乃炫己惑众，况出家未久，有何道德。 彼老居士正色而言，汝既为道者，见人有德当赞，知人有过当隐，嫉妒同门，何名道者。 有一居士自外而来识余，即欢喜作礼。 老居士云，汝知此道人耶。 答言，此是萧园还极师。 彼老居士云，几乎对面错过。 即召主僧并众会首，一齐向余作礼，恳求主坛。 余云，主龙华坛者，须知玄门法事，余惟静修，专于礼诵。 彼等复恳不已，余亦再三却之。 见众情坚，余云，此大会必以斋僧为首务，可曾预备否。 众答未备。 余云，若缺斋僧，何为胜会。 此事余勉强担荷，一则与众居士庄严道场，次则引诸善信布施植福。 众闻欣赞拜谢。 次日访问此镇大家，以便劝请为首。 有人语云，本镇艾乡宦吕指挥，〖指挥、官名。 〗二是翁婿，又富而好善，且是浪穹萧家至亲，除此则无。 余思事似可成，即先谒吕。 恰遇萧闇初遣使送礼，嘱彼为通知，随即请进。 艾护法亦在内，彼虽闻余、尚未识面。 叙说大会斋僧之由。 彼云，岂有建龙华、而不饭僧者。 还师既肯承当，老夫愿为唱导。 即时邀本镇乡耆，暨诸善信议之，并皆乐从。 次日艾吕二护法、张青黄之盖于左右，余道服草履在中，乡耆善信随行，遍游街陌一周，各劝亲友共成善事。 计一日所施、银钱三百余两，米五百余石。 ▲自意化导因缘即时鸠工匠起造草房数十间，其什物众家借用，惟典食者、难得其人。 至下午见一行脚僧来，貌古语柔，幼而且劲。 询其来处，谓朝鸡足山来，是寻甸府人，号曰成拙。 〖余最喜成拙之为人，故文中一一特为圈出。 〗余请相助，彼即许诺，甚有道念，昼夜辛勤，全无怠倦，由是以为道友。 每日间赴斋云水僧道、不减千指，孤寡男妇乞丐贫人、逾于百数。 凡有檀越设斋，俱劝礼僧求福。 又开示彼诸贫苦人中，不无多生父母及眷属在内，因前世不供三宝，不济贫苦，所以今世招报如是。 尔我肉眼不见。 应当折我慢幢恭敬礼拜。 闻者皆信，依言而行。 此是滇南自古罕有之事，乃余未阅教典，自意化导因缘。 至会将终，闻众会首、私议备礼相酬。 未圆满前一日、私辞成拙，天将晓时，飘然仍返浪穹。 ▲剑川赤岩书室崇祯四年，余三十岁。 二月中有剑川州李君辅君弼昆仲、皆庠中名士，笃信三宝，恒与余会。 彼有书室去州三十余里，赤岩奇秀，青松苍古，最为幽僻，欲请住静。 彼是闇初厚友，即倩通知。 闇初意涉两难，在道交岂忍云别，论儒友复当顺从。 余云，此去剑川不远，还是舍己从人为美，遂辞萧园而赴李请。 于三月十五日到彼，斋僧如旧，进道愈加。 二李增信，其兄发心亦长蔬。 ▲西山老僧六月初避暑登岩，就石趺坐，望西五里许，山环树蔚，拟是古刹。 到已见一茅庐，竹扉半掩，内闻鱼声诵经。 候音止而进。 有一老僧仪容可敬，余向礼拜。 彼云，黄冠之流、多不礼僧，汝从何来，名号是谁。 余答是浪穹萧园还极，今受请住赤岩书室。 彼叉手云，闻师在三营龙华会中，饭僧济贫、不别门户，善导檀信、令空我相。 请问所师者谁，看何经教，能如是作大佛事。 余云，未曾拜师，亦未阅教，皆自为耳。 彼惊讶云，汝所为者，皆菩萨行，大有慧根。 速拜明师，剃发为僧、弘扬法化。 吾恒诵华严经，汝可请去恭敬跪阅。 佛道之理浅深，菩萨愿行无量，汝自然发菩提心、不藉他人开示。 余闻拜谢，请经而返。 焚香跪阅至世主妙严品竟，又思初出家夜梦，急欲披剃为僧。 ▲鸡足山于七月终，有浪穹县大寺主僧妙宗，持萧闇初书至，相约朝鸡足山。 于意相符。 即辞君辅昆仲，同闇初妙宗八月十五日到山，宿寂光寺。 访问山中明师，闻狮子岩，有大力白云二位老和尚，精修净业，三十年不下山。 〖狮子岩大力白云二老之摄折。 〗于十八日同妙宗闇初、穿松绕径，入谷登岩，至静室已，礼拜哀乞剃发。 力老和尚详诘根由，幸垂慈允，令备衣钵。 闇初云，既承摄受还极，其衣钵斋供俱在弟子。 白云老和尚言，吾观此人终成大器，不可草草，恐出家易，持戒不坚，须是自己沿门乞化，折其我慢，验其心志，化得衣钵，再来登山披剃。 思二善知识，一摄、一折，令人敬畏。 佛门迥异玄门，珍重而不泛滥。 知缘未至，含泪白云，和尚之言、一一遵依，但登山一番，岂忍空回，求赐一法名，虽未剃发，且作心僧。 大力老和尚破颜微笑，遂起名云书琼。 ▲落马化缘余礼退而出，四顾踌躇。 一僧号月峰近前问云，道人，汝心中有何事不决。 余言，思化衣钵之地，无相识处方往。 彼云，浪穹过凤尾山二百里，有落马〖落马，地图作骆马。 〗五井产盐，人户数万，好善多富。 我是彼人，不日还乡省师，想汝未到，可以同往。 于九月终、与月峰离鸡足，奔凤尾。 途行半月乃到落马，宿西山放光寺。 主僧悟宗，悦颜相迎，不似初会。 此寺是杨旌香火，家世乐善，子姪多儒，加之月峰悟宗赞叹，凡好善者莫不相顾。 又有土官姓自号晏之，〖土官者，凡诸边地、有番苗等异族聚处者，皆设土官管理之。 〗一会投机，逾相爱敬。 ▲放光披剃本觅生处，反成熟境。 急欲登山披剃，复被檀护相绊。 至崇祯五年九月初〖师三十一岁〗，有省中亮如老法师赴永昌府请，讲经毕还省，道从此过，宿东山大觉寺。 对月峰议云，此方檀信坚留，出家之志未遂，意欲从亮老法师剃发、以便随侍参学，又恐有违鸡足本愿，爽信于善知识，此事云何。 月峰云，我知亮法师是寂光一脉，曾居寂光方丈三年，汝起法名亦是寂光宗派。 今就此披剃，似离鸡足，若论法派，仍是大力老和尚之孙，不为爽信，还满本愿，事宜速办，勿再疑迟。 余心乃决。 即同月峰下放光之西岭，登大觉之东山，礼请法师，但云奉供，不敢造次，擅言落发。 承师允可，移锡西山。 次早焚香哀恳披剃。 师笑云，吾昨夜梦一僧，身着袈裟，随众无数，语云发长求剃。 今日有此因缘，汝再来人也，可以绍吾弘法利生，应名读体，号绍如。 当择期先造一五衣，受根本五戒。 余悲出家之晚，且喜宿有深因，卜十月初五日披剃。 街市信心者，于是日男妇接踵登山随喜。 正乏助者，出门觌面，恰遇成拙，三营一别两载，今日如克期而至。 问从何来。 答从永昌府宝台山来，欲随亮老法师，夜间赶至山下，闻在放光，今日为一道人披剃，却是还极师。 两人大笑，真乃奇缘。 巳时敷座剃发受戒。 男妇无数围座，如观至亲，叹息不舍。 斋毕而回，佛声盈路。 ▲请转法轮次晚月峰言，此方信善持经者虽多，未曾见闻法师讲演，绍师肯承当，请老法师慈愍，则千古不忘于此处披剃因缘。 岂有饥逢美膳而不饱餐，故呈所举白师，自愿为期主。 师允许讲法华经。 即初十日起期，期场所用什物，俱从土司自晏之借办，日费钱米，任众姓乐施。 余昼为期主，亦兼知宾。 夜看经文，或次覆讲。 司库倩之成拙，买办主之月峰。 每日听经四众甚多，三时粥饭，六味无减。 至十二月初八日圆满，钱米有余，利生增信。 ▲栖云请法于初九日辞诸檀护。 初十日随师长行。 十五日到浪穹县，宿妙宗寺。 萧闇初因远出，杨绍先闻知接彼园中度岁。 有同行道友遍周，是鹤庆府人，乃龙华山栖云庵法眷。 见余初出家即为期主，请转法轮，彼亦发心请师至庵，讲楞严经。 师亦允之，不吝法施。 正月上元后〖师三十二岁，崇祯六年也。 〗，余别绍先并诸旧交，众察余意必不可留，俱赠程仪，概却不受。 众心不悦，故受少许。 师喜余淡利息贪，愈加慈爱。 ▲丽江请法二十二日到栖云庵。 丽江府土官姓木，笃信三宝，国制不听出境，若闻有善知识及法师至鹤庆府，即遣使迎入，故来请师。 余侍同往。 其地界，东止金沙江，西至黑水河，南接剑川州，北距土蕃境。 彼府院倚雪山下，银峰耸虚，翠林遍壤，留在半月，请问佛法。 ▲初引清规二月十八辞返鹤庆。 二十日起讲楞严。 余侥幸职后堂（职位名。 对于前堂而言，称为后堂首座。 禅林区分僧堂为前堂后堂，分管其后堂者称为后堂首座。）。 剑川州了然为首座（职位名。 即座中之首位者。 也叫上座。），乃石宝山万佛寺僧，幼时曾游江南讲肆。 此期四板首轮次覆讲、至彼讲八还章，巧越经旨，翻贬正座。 众人不服，西堂（职位名。 禅林称当寺前住之人名为东堂、他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。）号一云，挑发余念，于本堂凭众出首座过以清规石罚之。 师知下堂，询究其由。 众云，首座欺心，后堂性直，但未白师，乞求慈恕。 师语首座，八还文理显然，是汝谤法所招，当自察之。 谓余云，不奉师命擅动清规，应当重责，今依众评，从轻罚之，且跪香一炷。 〖亮如为一平常之法师。 然此数语，颇有知人之明。 〗复顾众云，后堂认真护法，将来出头，惟知规矩可行，不知人情可讳。 ▲初闻律一日有二三初出家者，至庵听经，俗态厌人。 师劝诫云，出家必先受沙弥十戒，次受比丘戒，具诸威仪，乃名为僧。 若不受比丘戒。 威仪不具，不名为僧，有玷法门。 彼时余侍师侧闻已，〖彼时尚有此说，今无闻矣。 〗即拜白云，请师为受比丘戒为僧。 师言，吾是法师，受比丘戒须请律师。 复问谁是律师。 师云，律宗将息，南京有古心律师中兴，世称为律祖，今已涅槃。 法嗣中独三昧和尚大弘毗尼，今在江南。 余云，某去江南受戒已，再回侍侧。 师云，万里迢递，汝何轻言。 余云，师言不受比丘戒，不名为僧。 某舍道归释，原为作僧，若非僧者，剃发胡为。 师默然。 余亦退。 如是频频白师，师皆无语。 至四月八日讲期圆满，于午后又诣方丈告假。 师见念切志坚，乃云、是汝业力所牵，前途是福，也要去受，是苦，也要去受，任汝去罢。 有数人欲同行，亦皆告假。 师云，汝今甫行脚（行脚：又作游方，游行。 谓僧侣无一定居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方。 游方之僧，即称为行脚僧。），即有多人相随，好则成善知识，否则是江湖头。 余拜谢云，承慈悲授记，某今作善知识去。 ▲发足参方此是崇祯六年，余三十二岁，即四月八日申时分离栖云庵。 行二十五里，夜到一小庵借宿。 成拙二月中先上鸡足山，相约四月二十日在大理府三塔寺会，余克期而至，未遇。 次日随喜感通寺，成拙方到，从此南下相伴不离。 行四日至北岩谷鸟寺，逢一在俗相知，于彼出家施茶。 见余惊讶，云何为僧行脚，自怨年老，不能相随。 余劝耑修净业，彼立愿念佛终身。 住十日别行。 ▲望茔叩别至五月初二日，遥望白云，家乡在目。 离城十里宿金蟾寺，思双亲不能养，伯父不能葬，一夜雨泪不干。 其二幼弟抛撇七载，不知跉竮何状，以谁为依，此去长别，不忍不会。 天明向成拙言斯心事，行而复止，再思再叹。 今若以手足情存，此会必堕业网，岂特出家受戒修行不成，抑且无门以报生育深恩。 当观各人定业因缘，凡人生世，贫富苦乐，寿命短长，皆前生自作之业，今世自受之报。 纵父子至亲，不能相代。 但恨未得亲面，是忘仁义而缺慈悲，今莫如之何，惟将修行功德，回向拔济。 由是抆泪绕城，望西山祖茔倒地叩首，痛切心酸，足软难举。 勉力奔驰至广通县，宿古寺一单。 ▲忘情割爱次日行至禄丰县途次，遇亲眷周之宾，从省还楚。 远相呼云，许冲霄汝在何处，几时出家，今向何去。 余答在鸡足山出家，今下江南，受戒参学。 问有信回否。 余言信难尽说，二幼弟藉仗垂顾。 面虽回答，足不停留。 彼复仍问，余心悲咽哽不能言，彼立顾远乃去。 成拙云，既未相见，当说信回。 余云，顿割亲爱，说则反惹情生。 古云，心如铁石，志愿方坚。 情爱不忘，至道难办。 ▲碧鸡金马又行数日望近省，进碧鸡关。 此关峰峦秀拔为诸山首，俯瞰滇池，一碧万顷。 遂附舟而渡，登岸至省，宿城外弥勒寺。 同行众友欲游诸刹，憩足数朝，余虑逢亲友、恐碍前进。 次早走松华坝，出金马关，至板桥驿宿。 成拙俗居、是寻甸府，出家杨林以纳寨观音庵，因便道不远，邀诸友同往省师，然后长行。 过兔儿关，宿何有庵。 次早方到。 彼师厚德，其兄朴素，皆修行人，一见欢喜相迎，款留半月乃别。 ▲罗汉灯行数日至曲靖府，到破秦山，是昔诸葛武侯、与蛮酋盟誓处。 有一古寺，在内挂单。 余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外境，不务正修。 应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。 每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。 ▲关索岭与盘江行至平彝卫，出滇南胜境、接壤贵州。 走一自孔〖一自孔，地图作亦资孔。 〗。 入普安州。 行数日过关索岭。 此岭势极高峻，周百余里，上立岭营，有关索庙。 又行数日过盘江，山路屈曲，上下崚险。 顷刻大雨，涧流若吼，山径成沟。 四面风旋，一身难立，水从颈项直下股衣，两脚横步，如跨浮囊，解带泻水，犹开堤堰，如此数次，寒彻肌骨。 谓诸友云，古人参学，舍身求法不以为苦，莫因此雨而退其心，将来好说行脚。 众皆大笑，冒雨扶行。 至暮到山下，宿大愿寺。 遇一江南来僧，诘彼途中通塞。 彼云，此时行脚最难，遍地江湖多作魔业，见衲衣蒲团人，则不相侵，若异于此，恐障参学。 语诸友言，若图一路安乐，且将行李更易。 歇息十天，过盘江渡之铁索桥。 山崖险阻，林箐蓊蔚，滔滔江流，如箭奔激，乃通云贵之要津。 ▲安庄卫道上次日至安庄卫道上，砂石凸凹，崚嶒盘曲。 不觉履底已穿，脱落难着，即双弃跣足，行数十里。 至晚歇宿，足肿无踝，犹如火炙锥刺。 中夜思之，身无一钱，此是孤庵野径，又无化处，不能久栖，明早必趋前途。 想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心。 次日仍复强行。 初则脚跟艰于点地，渐渐拄杖跛行。 行至五六里，不知足属于己，亦不觉所痛，中途又无歇处，至晚将践五十余里，宿安庄卫庵中。 次日化得草鞋学着，皮破茧起，任之不顾。 有一江湖随行数日，歇宿不离。 次日午后至一小河，是独木桥、长二丈许，成拙等先过前行，余徐徐在后，彼亦随之。 正至当中，余回首大叱一声，彼惊落水。 余指云，汝从今洗心去作好人。 彼赧颜上岸，俛首别行一径。 ▲止水庵写经途中种种艰辛。 诸友皆不以为患。 度夏经秋，于十月初，方到湖广武冈州〖湖广，即两湖也〗，宿止水庵。 主僧异卉，极有道念。 询问余等，知从滇远来，留住过冬。 一日，请余入房吃茶，见案上有法华知音一部，在滇时闻师赞此解，落影于怀，欲借钞写，奈无纸笔。 彼弟号中立好学，识余所欲，一切成就。 是年冬每日大雪，加之屋空，朔风贯入。 余惟一衲，就单缩颈钞写，虽手指冻皴，笔墨凝滞，亦未少佇。 彼师兄弟见余坚志勤学，倍增怜敬，赠以棉袄，余愧受服，自有生来于此始着棉衣。 其同行二三友、相别朝海，成拙觉心随伴。 此武冈州藩封岷王，有一宗室讳烟离，喜攻书画，与异卉师交往。 十月中踏雪而来。 携疋纸一张贴之壁上，欲画孤舟簑笠翁，独钓寒江雪图。 炭稿数次，仍未决定。 余立旁观，语云，凡善画者，意在笔先，下手不假思议，方得其神。 如此再三拟度，恐无天然之妙。 彼顾余云，说则似易，作则实难，汝能否耶。 余笑答云，颇晓一二。 彼即过笔与云，请写此图。 余接笔在手，先存意布境，遂一挥而成，投笔于案。 彼深赞美，语异师言，僧中所隐高士不尟，可将此图悬庵。 自此频来坐谈。 亲书三手卷，赠余及成拙觉心，叙其参访知识行脚因缘。 ▲梁家庵听楞严正月初五日〖师三十三岁，崇祯七年也。 〗、和宜法师在梁家庵、开讲楞严，去止水六十里。 中立师相约听经。 成拙未读楞严，先往宝庆府五台庵，亲觐颛愚大师，经完至彼相会。 余等三人到彼，听众仅二十余人，皆各攒米一石、银一两、结社。 中立攒入，余与觉心随身衲衣蒲团，无攒单之物，意欲随喜即行。 中立为白法师，知是滇南淡薄，故免攒单，随众听讲。 余向觉心言，虽法是师施，食乃众备，何以空受。 由是两人自愿行堂洗盌，其扫地担水，不待人呼，暇则相助。 四月初一日圆满。 中立住此，余同觉心辞往宝庆府，投大报恩寺宿。 ▲纳衣进堂闻寺中有自如法师是云南人，故往参礼。 叙问出家并南来因缘，法师随以师弟呼之。 余请问所呼。 师云，吾剑川州人，石宝山僧，幼从亮如老法师受业，依止六年，深领法诲。 一往音问绝通，今会公犹见师，所以论法亲，应呼师弟。 汝在滇中听师何经。 余答曾听法华楞严，但植其因，未谙其义。 又问今从何来。 余云，从武冈州梁家庵，听和宜法师楞严而来。 自师云，和宜法师是吾同参，此来恰好。 颛大师新出楞严四依解，诸护法请流通，〖灵峰宗论中有颛愚大师塔誌铭，又祭文。 〗大师命吾在寺代座讲演，听众已有百余，少一后堂，师弟可任之。 余云，允一散单足矣，板首（即板头，是僧堂首座之坐席）万不敢当。 师云，狮子之儿不须过逊，吾为置办衣履进堂。 余云，乞肯二事，一仍随衲衣蒲团入堂坐卧，次恳方丈莫频呼赐食，但餐法味，佩感无涯。 师意不然，必令更衣。 寺中有一房僧野溪，亦在听众之列，久依颛大师。 〖灵峰最佩颛大师、今读此一页余文、如亲其人。 〗次日往五台礼大师，问及讲期中事，彼将余来历并所恳之事，呈白大师。 大师云，吾幼在北五台竹林寺，依月川大师，随众听讲，亦是衲衣草履，杖笠蒲团。 乃至行脚天台南岳及到此宝庆，亦复如是，不曾更改。 因檀越建此庵，跪捧衣履乞吾更换，不受则长跪不起，故尔从之，令其生信故。 每见禅和子习气不除，莫不爱好，罕有别行一路。 今闻云南来此人，不被境转，略践吾脚迹些子。 汝回寺中，向自法师言，随彼本志勿强，可以诫慎多贪者。 自师遂如余愿进堂。 众中有赞古朴者，亦有讥其显异者。 讥赞俱付之不闻。 起期三日，方丈命四板首覆讲，轮次六周。 西堂有缘他往，首座抱病告假。 堂主可度，是南岳荆紫峰无学师法嗣，性醇好学，与余心志相投，彼此互敬。 自四卷以去，佥余两人轮讲至终。 ▲谒颛愚大师道场圆满，自如法师率众诣五台礼谢，正值大师跏趺伞下，所以别号伞居道人。 自法师礼谢还寺，留余伞下赐饭一餐。 其蔬是苦瓜一盘，大师先吃，呼余吃之，其味入口甚苦，不能咽，复不敢吐。 大师微笑，谓余云，先苦后甜，修行作善知识亦尔。 余礼谢其开示。 大师言，汝有些骨气，今向何处去。 余云，在滇发足时，本为寻三昧和尚受戒，受已随便参学。 大师言，三昧和尚是真律师，可往受戒。 而云随便参学，江南丛林，大半讲席，〖可见当时讲席之盛。 〗规矩不严，人多狂慢。 若不相宜，还回吾所。 切莫沿流放恣，汝将来必为法门梁栋。 即呼侍者，取自撰文书一套予之。 复诫勉云，当效吾操履。 余拜受而别。 ▲雉潭次日约成拙同朝南岳。 自宝庆五日走杨柳塘，登后山而上。 游九龙坪，古大坪。 其侧有雉潭，三昧和尚至此潭，龙化雉鸡，从潭心鼓翼而出，三昧和尚即予受三归五戒也。 再历茅坪等诸刹，绕天柱峰，烟霞峰，从祝融峰下至南岳庙前，于茶庵挂单。 ▲别道至江西会云水僧，叙问途次。 彼云，此时流寇猖獗，正在常德、澧州、公安、荆州等处地方，防卫甚严。 官兵不良，多将僧家行李夺去，反以奸细加之，冤屈无申，枉受苦恼，诸师切莫下去。 余与成拙耳虽闻此，心靡怖退，岂无益而徒行数千里。 遂问庵中主人，别觅去向。 彼云，世道既乱，且缓住此，太平再行，何以急迫。 余云，我志已决，时不待人，求指别径足感。 彼云，路虽别有，最是荒僻，途中少有行人，一派尽是山岭。 须从黔阳走会通，往吕林县〖吕林、应作醴陵。 〗过普安慈化寺，问万载县路，至瑞州府，可以到江西省城。 则不经游流贼所在之地。 次早依言而行，果是重重山岭，不睹村庄，荒凉之极。 或清晨一餐至晚，或全无早餐即行。 每日途行不减七八十里。 ▲游庐山礼东林道场半月余方绕至江西省。 宿塔下寺，歇息三朝。 复走德安县，随喜庐山，游归宗、开先、五乳、等诸刹。 一日行至万松庵将晚，扣门借单，庵僧怒气闭门不允。 渐渐天暗星悬，旁观路边，有一大石下虚丈余，三人置蒲团而坐。 少顷门开，彼僧复来驱逐。 余等自叹无缘，反怜彼痴，付之不闻，强坐一夜。 东方将晓，三人随路而行，至荳叶坪用早食。 次游晒谷石，仰天坪，乃至金竹坪。 日将坠西，到东林挂单。 彼禅堂在后，云水堂三楹，冷落不堪，草深尺许，墙颓瓦脱，窗牖无遮。 中有一无梁殿，入内礼佛，见飞尘积厚鸽雀秽污，与成拙扫除净洁，置蒲团佛前之左，议念佛一宵，不虚到此古白莲社。 当家僧从内而出，谓不告执事，私自移殿，厉声诃责，不容歇宿，驱至山门。 化主老僧留饭许宿，彼当家僧、复来责其老僧，即以水泼地令湿，使其不能坐卧。 余等谢彼老僧出门。 谓成拙觉心云，多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。 但此时无处可栖。 成拙言，适从此过，见路下有一树林稠密，可以入内止宿。 即下路寻林，却是一古坟墓，三人以蒲团着地而坐，旷野空寂，又无月色。 至初夜时忽闻一声擒捉，四下齐喊。 余谓成拙觉心言，倘彼下毒手追来，则皂白不分，即是定业。 至天明时，闻有差马铃鸣，乃知是通衢大道，其心稍安。 三人出林，见田中有人，问云、夜来四处齐喊为何。 答言，此时田中麦熟，防人盗取，故尔惊之。 三人大笑。 ▲走九江府礼诸祖道场往西林随喜过一宿。 走九江府，日已沉西。 城外各庵俱不留歇，谓地方严禁，过江可宿，只得忍饥渡江。 至中流渡子索钱，余解系裍脚带予之，同舟有道人见已，为余等出渡钱。 登岸问旁人宿处，答言、左近无庵堂，顺堤下去七十里，到凿港，是五祖离母墩，有一茶庵接众。 余向成拙觉心言，我等被人所诳，前庵又远，西南风狂，宜各勉力速行，不必在此犹豫。 三人迎风掩口，背月奔途，至后夜方到。 敲门求歇，幸主僧道心，即起开门请入。 问其夜行之故，余等详告，彼叹息行脚之苦，悦颜烹茶。 余嗟云，不至九江庵堂，焉显此处道念。 次日早食毕，问其去向，方知一路祖庭殿宇颓朽，皆三昧老和尚修葺重新，故往随喜。 遂奔黄梅县，登破额山，礼四祖道场。 复走冯茂山，礼五祖道场。 上高山寺，礼净鉴祖道场。 过玲珰岭至老寺，礼千岁宝掌祖道场。 往潜山县，礼三祖道场。 走青阳县，朝九华山。 望大殿下有一庵，往宿，无有晚餐。 次早坐之久久，主僧云，庵中淡薄，惟安空单，可往房头化饭吃。 余谓二友言，房头荤厨，那有净食。 三人随即上殿，礼拜菩萨已，空腹下山。 行十余里，到一宿庵用小食。 ▲太平府走太平府。 闻融悟法师在青山、讲法华经，去府不远，三人欣欣问路而往。 到已日落，当家僧见杖笠蒲团不安单。 说之再四，观天晚难行，乃令领出山门外，于路旁一小土地庙宿。 三人将蒲团相重对坐，余云，既为法来，岂因此空回。 次早仍入寺吃粥已，听经一座即下山，向村乞食，问路而行。 ▲抵南京于初十日巳时分到南京。 遥瞻报恩寺宝塔，五色凌空，光辉映日，进内顶礼旋绕。 至午腹饥无食，问塔下随喜者，何处有接众斋堂。 有人指示云。 南廊三藏殿便是。 到彼礼佛，坐殿台旁，出进有僧，全不相问。 余等疑此何故，起身出门遇一老僧，说其所以。 彼云，南京是讲席禅堂，若衣履整齐，是清客禅和，乃有人接应，汝等是方僧行脚，故尔不问。 ▲不为众者不可亲近遂即进城，至钟鼓楼西，大佛庵挂单。 其佛以芦篷覆之。 主人实念修行，以盏饭接众，甚喜余等，问从何来。 答从云南来。 彼云，兴善寺当家者号印吾，是汝等乡里，可往相看，自然留住。 次日午间往彼安单，见大众皆是多年虫蛀仓米，少盐臭齑。 及至各寮随喜，见彼眷属，俱食蔬白米。 当家之徒号廓然、亦滇人，闻余等语音，晚到云水堂认乡里。 余言，我等是贵州人。 彼再问、似欲留住。 余谓成拙觉心言，万里而来，宜依止有道德善知识。 如此不为众者，宁甘淡薄，不可亲近。 ▲僧仪闻觉悟法师在圆觉庵、讲楞严经，出城往听。 遇有檀越设斋，凡十方僧，俱就韦驮殿地板而坐，两人四木碟菜，余共一方僧，自具威仪缓用，彼举筯不伫（伫：长久站立也。），一扫四空。 斋毕出门，对二友言，我等久后若有因缘为众，其菜不论几色共攒一碗，随便任用。 一则僧仪可观，次则令人信敬。 如今日此人，则僧体丧尽，何异饿夫。 ▲两人不开单复往普德寺随喜，至禅堂内挂单。 晚间议云，今十月将终，途行恐寒，莫若在此暂住，春暖再行。 次早粥罢向都管讨单，彼言两人尚不予单，况是三人。 复看余云，钟板堂香灯单予汝一人。 余笑云，我粗莽不能剔瑠璃。 三人收拾行李出门，语成拙觉心言，京城丛林既三人不予单，且各分散过冬，约在腊尽相会。 闻华山好学事，我去读楞严咒。 成拙言，我同觉心往祖堂，师咒完可来。 余将蒲团与觉心换一卧褥，由是三人分别。 ▲上华山上华山到半坡已日落，投石门庵宿。 晚间茶坐，问主人云，闻华山好学事，余欲往之。 主人云，山中有一老首座师，是云南人，久在北都，来此山中十载，阅藏已三周，最喜人学事，我亦从学等韵。 常住寂寥，有四房头，幸尔各不别爨，仍同一厨，虽然三餐薄粥，往来朝礼铜殿云水，俱留宿食。 既欲在山，须放下身心，莫嫌淡薄。 ▲大丈夫不用不明之食次早登山到常住，礼佛已，周遍随喜一日，隐隐犹如熟境。 诣首座师前顶礼，求学楞严咒。 师问何处人，出家几年，此咒应先熟读。 余云是滇中人，方出家即下江南，又不识字，所以欠读。 师遂允许，语云，既在山中，可去行堂，于厨下安单。 至十一月天寒，碗水连冻艰开，余以净巾拂拭干，次早易散。 水单一人难供，余亦助担。 厨下典座号了然，少年伶俐，但有房头将米倩彼造饭，或煮菜，一经其手，必留少分。 一朝余背咒回，彼留饭请吃。 余问大众是粥，此饭何来。 彼言，好意留予，反追问之。 余云，大丈夫岂用不明之食耶。 起身出外，从此厨下皆回互，难容共宿。 典座私与都管议之，板堂无人，将余在内看香接板。 此堂空，单宽独眠，如卧冰室。 有一房头老僧号云山，乃阉宦出家，最有道心，怜余志高守贫，一日黑夜推门而入，近余耳语云，送此物予汝遮寒，言讫即出。 余舒手摩挲，似棉不柔，覆之不暖。 天明视之，乃重补旧棉胎。 物虽如是，感念垂慈。 至十二月十六日学咒完，礼谢首座师。 师云，开春元旦，有河口镇桑居士，就山中礼皇忏〖可见当时经忏稀有，亦甚郑重其事。 〗，汝当读熟，其忏资可以造衣单。 余与成拙觉心约在此时会，无心于此。 至十二月二十八日、天将晓时，向首座师房三拜，下山至东阳。 问祖堂路，行百余里，日坠星悬方到。 问成拙觉心，云水堂主云。 数日前彼二人同去朝南海，曾留信云，若华山绍如来，可随后赶上。 次早过牛首，逢化主顿修，于贵州水月庵曾相识。 强留度岁。 次日小食罢，不辞而行。 走灵谷寺，是腊月三十日晚。 云水堂中，大半江湖，扰杂之甚，又无空处，余就门扇后、坐至天明，吃早食已、即行。 出门遇当家师号弘传，语余云。 今是元旦日〖师三十四岁，崇祯八年也。 〗何以即行，请回安息数日，见彼道谊殷殷，复回用午斋讫，仍出灵谷。 行二十里、宿一小庵。 ▲古林庵乞戒初二日歇土桥南庵。 初三日于途中忽遇成拙，问云、汝二人同去朝海，云何独回。 成拙云，觉心至无锡县先去海上，我后到杭州，闻三昧老和尚在五台山旧路岭传皇戒，所以返回相约同往。 余云，五台路远，皇戒未实，莫若南京古林庵受戒，此处是律祖古和尚开创，于汝意云何。 由是两人到古林庵，言其受戒。 知宾云，若欲受戒，每人攒单银一两五钱，衣钵自备。 成拙有衣无银，余银衣俱无，惟有滇南大密蜡金念珠一挂藏怀，即取出予知宾作攒单造衣之费。 知宾接之，似肯、入房，余耳目少聪，见窗内有人窥视，闻言此二人是江湖。 恐念珠来处不明，切勿予单。 知宾出房语云，常住不便，自备衣钵再来。 余接念珠在手即行。 彼留吃饭，余云，是龙须归大海，岂在牛迹窝中。 即出投别庵而宿。 次日渡江过浦口。 ▲赴五台道中正月十四日宿红心铺。 闻流贼将近，男妇涕哭，抛儿弃女，惨不可言。 余同成拙咽无点水，腹无粒米，从旦至暮，奔走百余里宿三铺。 十五夜流贼破凤阳，烧毁皇陵。 成拙与余走北徐州歇。 次日渡黄河无船，〖黄河，为旧黄河道，与今异也。 〗坐岸至午间，有差马至，捉得船来，附之同渡。 正到中流，水甚激湍，渡子酒醉手软，船又渗漏不坚，差使慌乱呼天，余二人惟耑念佛。 幸有微风飘船入芦苇，置浅水上，两人手挽芦苇，涉水登岸，投宿荒庵。 ▲参礼三昧老和尚次日长行，或冲风冒雨，或戴月披星，或望村庄乞食，或就耕夫化餐。 于三月初一日至长城口，过龙泉关达晋地，到五台山旧路岭。 其十方堂在山门外，二人安单已，诣方丈参礼三昧老和尚。 有二北僧守门，语云，有香仪可进，若无且退。 见彼人语粗硬，难以理言，回堂叹云，登山涉水不远数千里而来，今无香仪，不能亲见善知识。 成拙言，不必忧恼。 明早守门者去吃粥，自进礼拜。 次早忍饥，直入方丈顶礼。 和尚问云，汝二人从何来。 答从云南来。 又问，来此作么。 因无衣钵不言受戒，但言朝台。 和尚云，文殊在汝，反来朝台，实念修行去。 二人礼谢而出。 由此发愿，若作善知识，不受客僧礼，俾淡薄禅和、易得相见。 ▲瑠璃光下读经遂上台至塔院寺。 彼寺有二房僧是师兄弟，发心讽五大部三载。 〖五大部者，相传为华严、涅槃、金光明、大方便佛报恩、大乘本生心地观经也。 〗见已相问，知是从滇远来，欢喜留住。 成拙自愿担水，送余堂内讽经。 成拙担水毕，专读法华经。 余除上殿佛事已，惟阅楞严义海。 二人口无杂语，足不散蹈，每至中夜放参。 台山大小诸刹，皆以燕麦磨细调糊为餐。 本寺方丈师号德云，及房头众僧，看余二人如是勤学，一月不更，俱生信敬，私请米斋。 余共成拙议云，我等众中学事，令人睡眠不安。 彼伽蓝殿夜点瑠璃，内空无人，莫若就瑠璃光，一者不碍于他，次则心寂易记，约至夜静时止。 五台春秋尚寒，况乎冬际，到十月间，衣又单薄，手捧经卷，足立光下，用功时浑忘所以。 至于歇息掩卷，则指不能曲，足不能移，通身抖战，寒彻肺腑。 然虽如是，其志愿愈坚。 ▲初登讲座至开春是崇祯九年〖师三十五岁。 〗，于二月初，觉心朝海回南京，寻至五台山相会。 三月中有一朝台僧，是楚人，号皎如，曾在宝庆府、同听颛大师楞严四依，见余在堂，入内相看。 众问其由，彼详说余之行脚。 方丈德云师知已，设斋集寺众，请余四月初一日讲楞严经。 因叨厚爱，苦不能却，至七月初一日经完。 余等始入台山，即住塔院，未朝五顶诸刹。 初三日先上东台，彼主僧即以法师礼款接。 次登北台，当家僧亦尔。 由是心怀惭愧，所以余台未朝。 ▲赴北京初八日告辞方丈及众房，欲往北京乞三昧老和尚戒。 方丈师切留不舍，见余心志先驰，不能久住，遂备三骑骡送余及成拙觉心，同行至旧路岭、留宿一宵。 次早德云师仍不忍别，复送至棠梨树下院，天明饭罢拜辞。 德云师含泪嘱云，若受戒已，还请入台，切莫负望。 ▲到保定七月十九日到保定府方顺桥西，罗睺寺宿。 成拙在台时，曾有沧州道人相约，故尔往彼。 次日午后出寺门散步，远望一树林荫翠，与同行六人趋林，贪凉坐久。 日将西沉，望空中隐隐似雾，耳闻啾唧之声，渐渐飞尘若云，少顷老幼男女遍野競进，犹山崩海涌而来，方知为兵马驱迫。 同坐者各自逃散，惟觉心随之〖此时成拙逃散，至十二年，乃到华山，见卷下。 〗。 两人不能复回宿处，亦不能奔走通衢，向南乱步，投宿多是小庙，日食仅可一餐。 ▲改号见月逢沟涉水，路错绕道。 一日行次腹饥，歇息荒塚树下，谓觉心云，我等自滇而南，自南而北，今复自北而南，往返二万余里，徒劳跋涉，志愿罔成。 披剃师命号绍如者，以冀弘法利生，斯皆绝分，愧之至极。 余名读体，体者身也，乃法身理体。 读教以明所诠之理，理明则诠忘。 犹因标指见月，月见则指泯。 今余改号见月。 二人转思转悲，目泪难禁。 有一老人过此，观余二人伤感若是，诘问何故。 余详告行脚不遂之苦。 老人叹息不已。 语云，吾姓李，是长斋道人，孤无眷属，为人训蒙，因兵马大乱回家，前面小庄便是，可请同往歇宿一日再行。 及至其家，被贼劫物，室内罄空，彼往邻家借得粗麪，作饼为供，次日辞行。 ▲南宫县道上老僧又走六日，上南宫县大道。 至午后无化斋处，望前有一小庵，觉心在外，余独进内。 见一老僧无人相佐，自己炊煮，向之问讯，亦不还礼。 余即为彼烧火，饭熟自坐而食。 余亦自取盌筯盛饭坐吃，亦不言语。 彼吃一碗，余添第二。 乃云世间不见汝这人，主不说自取食。 余回云，世间亦不见汝这人，客在前不逊请，便自餐。 彼看着大笑。 道也是个禅和子。 我幼年曾参访知识，行脚诸方，因不老练，多忍饥饿。 汝今如是，请随量用。 余云，门外还有一道友。 彼生欢喜、云，请进同用。 二人饱餐告别，彼复留住三日。 ▲平素师至九月初到江南瓜州，于息浪庵挂单。 遇一滇僧，号清如，叙问行脚，知在北遭兵难回南。 次日同余二人渡江，往甘露寺。 当家师号平素，亦是乡里，久住镇江府，归信者多，最喜滇人下南参学。 清如先为通知，余同觉心次进礼拜。 平素询其遭难之由，余不讳实说。 师安慰云，吾少年参访，亦有许多逆境当前，道心毫无退堕，今日乃有些须因缘。 汝二人寻师乞戒，往返南北，种种坎坷，初念不怠，他日化导因缘自然殊胜。 且放怀住此，开春崇祯十年元旦〖师三十六岁。 〗，是吾母难日，讽五大部经报恩，汝二人可同众讽之，其衣单在吾为办。 至期毕已拜辞，余云，三昧和尚，遥居北都，不能复往，俟南回时，再求受戒。 今欲诣天童参禅。 素师赞助，为置行李外，每人赠路费银二两五钱。 ▲丹徒海潮庵二月初三日到丹阳县桥头，欲附客船而行。 觉心将被囊放脚下，看众船家争掣客人，互相排挤，被囊被人盗去。 嗟叹因缘何至如此，幸余路费随身。 日午往海会庵投宿，见无行囊不肯安单。 告以桥头失物，彼庵去桥头不远，问知是实，送云水堂。 遇有二游方僧，向北去曾同行数日，知余等行脚，语云，汝等求戒，三昧和尚已出北京，正月在扬州府石塔寺开戒。 今丹徒县海潮庵请，二月初八起期，何不速去受戒。 闻说愁闷俱解。 ▲熏六教授师次早同觉心复返海潮，恰遇和尚入庵。 闻教授师是楚人，号熏六，量洪智巧，辅化威严，总理戒期中事。 乞知宾引至师寮礼拜，师问乡籍，余答滇中。 师云，此庵当家者为葬师起期，每人攒银一两，衣钵自备。 余云，行李在丹阳尽失，止有二两五钱路费。 教授师云，此但一人攒单并造衣钵。 余复为觉心求单，遂送余进戒堂，觉心入行堂寮。 ▲让坐新戒堂引礼师号耳圆，是山东人，性直欠方便。 见余全无行李，不请律读，终日默坐单上，不犯堂规，无事求问，心不悦余。 诃云。 见月，此处非坐不语禅，为何不请律熟念。 余答云，某不识字，亦无钱请本。 凡有求戒者，入堂安单，引礼师呼余云，见月，汝到此处坐，让后来人。 余即如命，持衣钵移后而坐。 如是后进堂十余人，一一皆呼移退让之。 又有末后一人进堂，高单无空，将余移下地与香灯共坐，余毫无怨声，作游戏想。 同堂众戒兄观之皆不平，谓余懦弱至极。 余言，修行以忍辱为本，何况俱是同戒，理应移让。 ▲背诵毗尼至临背毗尼日用，引礼师将余开列于首，意欲折伏恳求。 诸戒兄俱为余愁，语云，量汝不能背，何不拜求更易。 余云，且到明日再看。 次早执签引九人，至教授师前拜已，余一气朗声背终，犹泻瓶水。 教授师云，汝每日默坐，谓不识字，今背得如是醇熟。 余云，非不识字，为无钱请律，所以默坐，谛听左右邻单戒兄读，因此记得。 师喜赐茶。 回堂中，众同戒俱来相贺，于中最契者十三人，俱能其事。 ▲覆讲梵网经此期讲梵网经，香雪阇黎师代大座。 四板首轮次覆讲，一日首座师号乐如覆讲，惟念和尚直解，于中一字不加，一义不出。 余同契戒兄连坐一行，彼此相视，失口微笑。 首座师见已、不悦，回堂中即开余等十三人覆讲。 新戒沙弥自来未有此事，无非方便令求忏悔，过三日不见求悔，只得将所开之名，呈送方丈。 和尚谓实情举荐，一一慈允，此乃作假成真，难于停止。 至余覆讲日，内外惊骇，俱来集听。 和尚二师，亦设座于后，慈降加庇。 所讲者，是上卷中十金刚种子，第十信心位，开卷念文已，先玄谈大义，然后依文解释。 下座众口赞善，和尚二师咸欣慰之。 遂至方丈礼谢，和尚赐予被褥衣履。 熏教授师问云，汝依谁听经。 余言，在滇中依披剃师。 行脚历宝庆府，遇自如法师，代颛大师讲楞严四依解，亦曾随听。 师云，颛大师是吾依止，自法师是吾契友，何不早说。 熏师愈更青目，遂施觉心衣钵，入堂受戒。 ▲折伏魔党于三月二十日午后，有丹阳贺家子侄，乃年少书生，性多傲慢，不信三宝，酒辛入庵，直进方丈，坐和尚法座笑谈。 侍者相谏，彼反诃之，寺众不服故驱去。 次早书生结众，来庵生事。 和尚令圆戒罢期。 寻常晚课，多在家者随喜。 熏师欲以方便息事，保全道场，于晚课毕、集大众在韦驮前。 白云，今道场被魔挠碍，不善终始，汝等弟子中，有舍身命护法门者，出来担荷。 如是问已，众皆默然。 余即应声排出、礼熏师。 师云，汝但一人、何能欣为。 余言，和尚戒子遍布天下，某一人当先，余皆从之。 出家人无妻子可恋，无产业可系，无功名可保，无身命可惜。 托钵饱餐，不齎路费。 丛林栖止，不纳屋租。 凡是僧家以戒为亲，况为法门、谁不勇敢。 一年十年必除魔党，和尚二师请自晏安，莫以此事为念。 若彼党中，果有能舍得妻子产业，弃得功名身命者，任彼挺身出来，与某甲作对。 否则各务学业，深培德本。 自古德行文章，不负庠中士子。 功名事业，当为天下丈夫。 岂为他人是非，而丧自己行德。 熏师云，汝今众中如是承当，日后所为必依此说，何虑法门之不静，魔障之不除。 大众各散，使随喜晚课者闻知，展转传播。 次日午后，果有二十余人，是庠中斋长及乡耆等，至庵相拜熏师。 亦请余会，以理讲和。 圆戒仍在四月八日。 和尚集众方丈，向二师及诸久随上座言，今日道场魔事不兴，则不显其见月，尔等为法为师，当如彼胆量心行，吾于此期中得人也。 众闻礼退。 二师开示余等同戒十三人，恒随和尚，冀为法门梁栋。 ▲画图祝寿初十日回扬州石塔。 有本府慧照寺请和尚，择于四月二十日开戒。 五月十八日是和尚大寿，众同戒俱乏礼物，余议可裱一长卷，自画五十三参图奉祝之。 因此无暇，不能随期。 和尚闻知，令余在方丈静画。 复笑语云，见月、汝初登戒品，即入吾室。 余愧礼拜。 六月二十日，海道郑公，请和尚石塔寺、建盂兰会、讲孝衡钞。 和尚命余往慧照寺，代香阇黎师座、讲梵网直解。 香师回石塔，代和尚座讲钞。 两处道场，皆七月十五圆满。 ▲不更法名香师开示余同戒，求和尚改法名，以便常随任事。 〖改法名事，蕅益大师、曾痛斥之，香师未能免俗，故以此开示。 〗众同戒依言诣方丈，競先礼拜求名。 惟余独退于后顶礼和尚，跪白云，某因披剃师指示，方得离滇，南询和尚乞受大戒。 若无披剃师，则不能薙发出家，亦不能受具为僧。 恳和尚大慈允听，仍呼旧名，令某不忘根本，愿终身常侍座前。 和尚语云，吾初受戒已，诸上座亦劝求律祖更名。 思律祖讳如字，吾是寂字，披剃师讳海字，亦不敢忘本，改性字超于海字。 吾弘戒三十余年，今见汝存心与吾同，不自欺也。 作善知识惟重行德，不在呼名。 许汝仍称旧名。 ▲海潮同戒盛事，及学律感应。 彼时有泰兴县毗尼庵，请八月十五日开戒，众俱随行。 熏教授师于初十日晚，白和尚定执事。 谓某教授新戒，中气不足，精神渐弱，应设一教诫西堂，总理各堂戒事，其单位安于新戒首堂，此任、惟见月可以当，请和尚智鉴裁度。 和尚即命侍者，集两序于方丈，白众差之。 余跪白云，某今岁四月八日始圆具戒，未及半载，敢叨重任。 岂有自不谙而教人者，恐无益于新戒，反有负于慈恩，请和尚于诸上座中，别选堪任者委之。 和尚云，熏教授所举不错，吾亦知汝心行作用，十地菩萨尚且寄位修行，汝今不妨自学诲他，以体吾心，即此成就二利。 两序齐声云，当顺慈命，不可再辞。 余遂拜受差委。 同戒中映宇、苍悟、为书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之、等，为引礼。 各各奋志认真。 和尚座下未有如海潮同戒之盛。 其首堂引礼，即余受戒之耳圆引礼师，余虽居权位，动止皆以师礼尊让，彼亦不执我相，堂规咸逊余行。 但余私心抱愧，倘遇乐学律者请问，何以决疑令喜。 一日晚诣熏师寮，白此心事。 师云，藏中有大小乘律千余卷，吾未阅，汝既有此志，可请读学，作大律师，不辜吾于稠人广众之中识汝。 由是觅人往嘉兴请得广律，从此昼则总理各堂戒规，夜则灯前展卷详阅。 临文古义滞处，苦无谙者请问，掩卷长叹，惟礼祷菩萨，乞求开晓。 礼罢少坐片时，复展卷味义，犹开门见山，冷然无疑。 如斯感应，每每不爽。 ▲却新戒供衣此期定十一月十五日圆满。 三日前、本堂新戒，同造黄绸大衣一顶送余，均感教诲不倦之心。 余语众云，和尚与教授师，将重任委付，理应尽心司职，辅化法门，岂为邀名贪惠而为首领，正色辞之。 彼等持衣至方丈拜跪，陈说奉供之由。 和尚谓余云，律中惟禁贪求，不禁自施，汝可受取。 余云，某不受此衣有二意，一则愧己戒浅任重，恐不足者借此生谤。 次则和尚法门高峻，恐后司事者以为例端，故尔却之。 和尚肯首，谓众新戒，西堂不受此衣，为全己德，惜护法门，汝等莫复强送。 十八日随和尚返扬州石塔寺。 高邮承天寺，请十二月初一日起期，至开春正月十五日圆满，余仍为西堂。 一梦漫言卷上终▲熏师请三昧和尚付衣崇祯十一年〖师三十七岁〗，正月十七日回石塔。 本府善庆庵，请正月二十日开戒，三月中圆满，余仍居首堂。 邵伯镇宝公寺，请四月初八日起期，余居西堂，戒期圆满，仍还扬州石塔。 崇祯七年，和尚在北都弘戒，神宗之女荣昌公主、与驸马杨公，阖府皈依，遣使送金襕紫僧伽黎三顶，一供和尚，一供香阇黎师，一供熏教授师。 至是、熏师持此衣入方丈礼拜。 含泪白云，某侍和尚座，任教授事十一年，每每留神，观诸新戒品格，验其心行作为，欲觅几人辅弼和尚法门。 到, 今于海潮期中乃得见月。 某自思近日食少神减，不久辞世。 恳乞和尚慈悲，将此荣昌公主所供紫衣付彼。 某目视有人，死亦遂愿。 和尚叹云，汝真是吾股肱弟子，远虑法门。 即集常随首领为证，和尚亲手以衣付余。 语云，汝当如熏教授侍吾，则法门增益矣。 余涕泪盈襟拜受。 所谓生我者父母，知我者熏师也。 如斯大恩，惟利生可报。 六月中、淮安清江浦檀度寺请开戒，七月十九日和尚圆戒，欲上东海云台山随喜，命余督造牒录散众，事毕亦上云台。 八月余上云台复命，十三日下山渡海，仍回石塔。 ▲南京报恩寺开戒南京护法宰官，请十月十五日于报恩寺开期。 熏师抱病石塔，余侍汤药。 和尚进京，独行师为阇黎，香师为教授，复来呼余，坚辞未去。 又复来呼，熏师至孝，谓余云，吾病虽重，和尚慈命莫违。 所嘱者，吾若去后，荼毗已，可送灵骨瘗天隆律祖塔右。 〖天隆寺名见后文〗余闻悲泪，实不忍离。 师言，和尚初进南京，求戒者广，两次急呼，想有重托，速行不可再迟。 只得拜辞熏师，亦进京城。 ▲安单整肃和尚问熏师病状，余白甚重，仍差余西堂。 香师亦以教诫事委付总理。 其新戒堂在西方殿后，求戒者六百余。 和尚云，新戒多，两阇黎下堂未曾次第安单，汝今可去安之。 余即下堂，见行李遍地。 观诸人半是听经学者〖可见当时不急于受戒，故有听经多年而未受戒者。 〗，不无狂慢习气，须以自谦之术调之。 于中白众言，余奉和尚差，在此忝居西堂，今与众共议之，听则依规和合，否则不能料理。 请观此堂，中间宽广，数百人可以经行，周围单窄，众多难容，若欲都上高单，余者何以安宿。 余先就地开单。 众中果是真心求戒者，好事让人，即此以显无我而成就菩萨行。 请随余次第就地开单，须横直成行，莫参差进出。 若是本京或有小床者，明日将来，照今单位安置。 若是外京无小床者，俱上高单，各宜肃静。 众闻余言，欣然依从，无有诤競。 此堂中新戒六百余人，单次整齐，犹如巷陌，随喜诚为大观。 每夜讲律一时，终朝教诫，众皆敬服。 ▲临坛尊证闻点临坛尊证，为首沙弥霄远，年五十岁，是荆州府人，在京久随讲席，与诸同戒议之，欲请余临坛。 共往方丈跪白和尚，令侍者来召余言之。 余云，某腊不满二夏，而况德薄行凉，何敢预尊证位。 和尚言，此是数百新戒同心愿请，非汝妄僭，不必再辞，所谓因缘时至。 余遂勉强拜谢。 ▲清规凛凛符出家初梦西方殿近库司，三时粥饭俱就单用。 一日、辰时不来行堂，查问其由，谓行堂者索新戒攒钱，故尔为难。 即捉行堂者罚跪香，厨内百多人结党，一齐下西方殿。 余往僧录司契玄处说之，彼即令管事僧关闭各门，将典座饭头墩锁，余者或越墙而走。 此是京城期场，厨下堂中旧风，从此一整，凛凛守规，无敢相犯。 至临坛日，与初出家夜梦无殊。 ▲迎送熏师灵骨忽闻熏师涅槃石塔，送灵骨至南门桥下。 余悲忆师恩，泣泪不已。 即会同戒十三人，迎师灵骨，权送普德供奉。 道生师住彼、守灵司香，余等回报恩宝塔下，于八方设坛，百僧环绕礼忏七日。 十二月初一日，和尚二师，及诸上座，余同戒等领众新戒，幡幢引导，执持香花，千余众佛声不息，送师灵骨诣天隆寺，不违顾命。 戒期毕，大司马范公留和尚一花庵，择元旦日〖师三十八岁崇祯十二年也〗归依、禀戒。 余等拜辞和尚，先还石塔。 ▲宝华道场正月初九日和尚登舟回石塔，龙潭阻风三日。 有定水庵僧楚玺、乃妙峰大师孙，大师奉神宗旨，建铜殿于华山，请和尚随喜。 到山见路径草覆，阶陛参差，殿堂香灯寥落，廊庑空寂人稀。 和尚叹息云，此丛林未及五十载，云何冷落如是。 楚玺言，因乏道德人主持耳。 恳求和尚慈悲中兴，先祖觉灵亦感不浅。 和尚慨然许可。 遂下山。 次日渡江还扬州石塔。 ▲礼请住山江阴十方庵，请二月初八日开戒，香师为羯磨。 余于此崇祯十二年始为教授。 和尚凭首领委云，凡有求单进板堂，及安外执事，总在教授处，不须问吾老人。 余思任重事繁，惟体和尚慈心，不负熏师识举。 二月中、华山楚玺等，持南京诸护法书到庵，请和尚住锡华山。 因曾允许，故不再辞。 即令知宾引彼等巡寮，及进余房，但以目视。 余知其意，语云，崇祯七年冬、在山学事，深扰常住。 彼等大笑云，适间面熟，疑恐不是，若是师，云何顿临此位，某等有眼不识。 遂叙相别数载因缘。 彼等次日回山。 此期四月初八圆满。 ▲三昧和尚接宝华山事，师以教授兼任监院，并先乞许四事。 和尚十五日到华山。 晚间方丈集见玄师、支浮师、四弘师、纯然师、独行师、心融师、香雪师、月谷师、达照师，并诸位老阇黎及余。 和尚云，今住此山乃常住，非若石塔暂居。 汝等众中、必要具道心，有才能，精神强壮，不惜劳苦者，为吾老人作此山监院，余者后定。 如是言之，众皆默立。 和尚向余云，见月，汝为何不承当。 余言，和尚未曾呼名，诸师前、故不敢应。 和尚云，明明说道心才能，不惜劳苦，非汝而谁。 诸阇黎师云，见公当礼拜，莫违慈命。 余悦颜奉命，拜白云，某先乞四事允许，方敢承当。 一者、三餐粥饭俱随大众，不陪檀越。 二者、一切宰官入山，概不迎送。 三者、不往俗家弔贺。 四者、银钱进出买办不经手，惟尽心料理大众，不怠惰常住之事。 和尚云，四事皆如汝愿，但讲律勿辞。 余云，监院讲律，事非己任，恐众不服。 和尚云，汝今是教授署监院事，非监院行教授事。 诸阇黎师云，吾辈中讲律，自然是公，此更当遵。 ▲成拙到山受戒五月十八日，和尚六旬大寿，远近上座、暨十方弟子俱云集。 九月开冬期，忽见成拙担衣钵到山。 余喜询问所来。 答云，从北遭乱一别，独自南奔天童参禅，后往黄山学等韵，今自彼来。 一向寻访师之踪迹，不知下落。 余云，因改号见月，故汝不知。 聚而复散，散而复聚，乃多生良因、作今日奇会。 三载未面者，特候吾为汝作临坛尊证耳。 ▲大权方便崇祯十三年〖师三十九岁〗，江南大荒。 春期四月八日圆戒。 内监苏公等，入山设斋，常住办麪粗黑，和尚呼余诃责，举掌欲打。 余云，和尚忘某最初所乞之事。 和尚忆知，谓不干汝事。 即往副寺房，痛打达照师。 达师到余寮瞋怨，谓不予遮掩。 达师是余临坛之尊证，余对成拙言，今且避之为善，同汝天童去。 次早未明，将行李付成拙先下后山相待，天明余上龙冈望方丈九拜。 至汤水延祥寺宿。 行四日到无锡县，宿镇塘庵，有二三弟子相留憩足。 四月二十日有山中新戒至，见余礼拜流泪，问其何故。 彼云，师初九下山，和尚向大众言，师不应将供众银四十两携去，山中大众纷纷议论，某不得不说，此冤枉师，所以流泪。 余对彼及成拙言，非和尚加枉，是大慈方便，使余闻不召自回，若不回、则诸方以为实事矣。 次日复回华山〖师去华山共四次，是为第一次去华山〗，顶礼和尚求忏悔。 和尚云，汝无罪可忏，是情不得已而去，故将取银之事激汝，使速还耳。 和尚命余仍居教授。 ▲扶树戒幢至冬期新戒百余，已受比丘戒竟。 后来北方四人求戒，和尚令香阇黎师为彼受沙弥十戒，师随即为授比丘戒。 引礼智闲引彼等到余寮，通白礼拜。 余云，律有明制，和尚现在，云何独是一师、授彼四人具戒。 余非汝等教授，亦无牒录可给。 智闲回白香师，师诃责余，谓目无师长，傲慢自专，往白和尚，令侍者召余，评诘其由。 余云，香师责某，是以世理而论。 某遵佛制，十师不具独受大戒，是关系法门。 某既任教授，应当遮谏，请和尚称量，孰是孰非。 和尚向香师云止止，汝乃一时之错，见月所言实是，改日再请十师临坛，为彼四人受具。 和尚异时对诸首领上座云，吾老人戒幢，今得见月，方堪扶树耳。 ▲改寺方向躬先劳作崇祯十四年〖师四十岁〗，松江府超果寺，请正月十五起期，新旧大众五百余人。 又常熟县、福山广福寺，来此期中请和尚开戒，择五月二十八日。 松江于五月十五日圆满，令余统执事先往。 七月初一圆戒回山。 华山乃勅建之处，皆内监督理修造，方向未合，故尔常住不兴。 和尚择期改向，惟铜殿不动，余皆移转，工费浩繁。 栖霞观音庵，是律祖披剃处，请腊月初八起期。 余虽司教授，和尚不时唤回，卸瓦运砖，一一莫不以身先之。 ▲去华山正月初十〖师四十一岁，崇祯十五年也。 〗，栖霞期毕还山。 知宾履中，彼徒作前殿香灯，行非法事。 余向香阇黎师、及当家达照师言，皆云可恕。 余闻心寒，既破根本，犹云可恕，则律法坏灭。 莫若退遯黄山，且办己务，故向成拙言之。 彼云，事当从缓。 余云，受恩深处，本不忍离。 今和尚座下，阇黎板首当家，佥是师长，余乃弟子，独一滇人，速退为美。 故诣方丈告假住静。 和尚令止，且随楚蕲应荆王请。 余云，今预启白，行期未定。 奈何意已先驰，身不能系。 次早与成拙、天一、常清、三人，收拾衣钵，同进黄山。 至太平县、五里塔茶庵，遇庚石弟子相留。 对山是庆云岩，仲德师所居。 旁一小岑，松林翠密，众山环拱，彼请住静。 遂与成拙删茅开基，构一小团瓢，月余即就。 忽思本拟黄山，今何中途栖止。 天一见余移徙，仍回华山〖第二次去华山〗。 成拙被旌德县请去。 独常清随侍。 十月初十，庚石送到黄山，住文殊院下之贝叶庵。 此山土少石多，茎菜俱无，鲜蔬之念顿绝。 至腊月尽是银峰玉岭，寒同北塞。 有文殊院静主晓宗，是教授弟子，知余在华山冬不围炉，持米炭踏雪而来，跪恳炙火，故尔从之。 地虽寒苦，与进道颇宜，出山之念俱忘。 ▲回山开春崇祯十六年，正月十一〖师四十二岁〗，华山静主戒生师，是余契交。 同弟子智周二人，庚石引至贝叶庵。 余见迎问，何缘到此。 戒师云，教授师十九日行后，和尚二十六日往楚，今岁正月初二日回山，知某与师交好，亲笔发书，接师还山。 余即焚香捧书拜读，悲感深恩，如慈父之不弃逆子。 留戒师游山五日。 又同往旌德会成拙，于彼静室采茶月余。 三月初七日、方到华山。 和尚已受扬州府兴教寺请，渡江起期。 曾留言在山，见月回，可来期中教授新戒。 三月初一起期，见玄上座已为教授，岂复可往，故在山中候和尚归，先令智周渡江复命，代余顶礼。 及将受比丘戒，慈命复呼，余故往彼，求忏违背之罪，和尚垂怜喜恕，差之临坛。 ▲代座扬州期竟，泰州口岸大寺请开戒，余仍教授。 马桥观音庵，去口岸不远，来请起期，和尚亦许。 此处期毕移彼。 一日和尚赴县中朱宦斋，因皈依求法名者多，和尚将自着衲衣及法名付余，若有礼拜求名者，令着衣当座而予之。 恰遇连雨二日，一人罕至，和尚之座未坐，法名未散片纸。 和尚归来，雨止人臻，求名复多。 和尚笑云，吾座已许汝坐，因缘待有期耳。 余闻汗颜拜谢。 ▲化缘八月初一完期。 太平府白薴山，请九月初一开戒，十月初八圆戒返山。 南京报恩万佛阁、请和尚十月初一开戒，至二月初八完期。 余即于十二日告假出山、募米。 句容北门外静室有雪幢师，常熟人，虽未秉戒，与余相契，闻余募米，彼愿助成，不半月间化米三百余石。 村村相约，开春正月内，皆自送上山。 余回礼白和尚，老人破颜微笑云，似此可谓化缘，无缘不能如是。 二月初间，苏州阖郡乡绅，请于北禅寺起期，至四月八日圆戒还山。 ▲甲申国难甲申年七月十五日〖师四十三岁，崇祯十七年也，是年三月，李自成陷京师，帝自经殂。 〗，南京文武臣僚、于大报恩寺，荐大行皇帝。 请和尚主坛开戒。 弘光皇帝，遣内监乔尚，赐紫衣金帛。 十月望日、圆戒归山。 ▲严行佛制十月中淛（淛：水名。 “浙”的异体字）中绍兴府大能仁寺，请十二月十五日开戒，鲁王皈依，恒临听法。 乙酉年即弘光元年〖师四十四岁〗，二月初十完期。 嘉兴府三塔寺请，渡钱塘江宿昭庆寺，潞王阖府皈依，请和尚登昭庆古戒坛传戒。 因先受嘉兴三塔之请，俟彼期毕，再赴昭庆。 二月二十八日到三塔，三月初一开期，新戒五百余人，半是天童来者，余严行佛制，莫不兢兢读律，无敢有越堂规。 ▲建塔酬恩一日忽忆黄山住静未久，和尚慈命呼归，意欲建寿塔酬恩，仍果前愿遯山。 顶礼和尚，呈白此念。 和尚欣允。 随即裱一手卷，自书香仪百两于首，后下各堂，开示新戒，随便不拘其数，众闻俱发孝心供养，此期中共化银三百两有零。 五月二十日，闻大清兵十八日渡江，南京已归顺。 即速圆戒，转回苏州。 有崑山县无歇尼，是和尚剃度受戒弟子，闻知接至县中。 彼处昙华亭、是和尚祖庭，因恒往来，所以皈依者多。 余说建寿塔因缘，无歇自出百两，转化四百有余，共聚九百七十七两五钱。 世乱难于托人，自掌苦其系累。 ▲三昧病还山有虎丘甘露庵、戒初上座，请和尚于彼歇息。 六月初间和尚身染脾泻，上下兵行，水路道阻，不能速归华山。 常随之众渐渐星散，惟香师与余，并侍者书记等十四人侧侍。 尧峰戒子闻和尚欠安，接彼调养，到已病增，余心甚忧。 数日后，香师亦告假去。 一日、闻清兵已至木渎镇，去寺不远，本寺大众各自逃隐，请和尚往山顶静室避之。 六月初旬闻途间可行，和尚命觅船还山。 行至常州，遇兵马阻滞，复转苏州。 过三四日稍定，又复买舟至新丰镇。 见上流船只漫河而下，问是何故。 答言，大兵到镇江，将至丹阳，我等因此逃避，汝船莫去，由是仍返苏州。 乱信少平，河下有船来往，方向前进。 六月二十六日到华山，大众迎接和尚，礼拜问安。 和尚微笑云，到山果然大安，今日与汝等约，三日以后，七日以前，吾岂无悬解乎。 大众闻之皆泣。 和尚云，生死幻化，实无来往，何以泣为。 ▲建塔方位余即晚间邀诸执事为证，遂将募寿塔手卷展开，请月谷师照名唱数，慧牧师算合分明，共银九百七十七两五钱，交付当家达照师。 至夜间忆初改向时，和尚分付达师等，吾塔将来可建大殿之后。 余每见诸方丛林，凡正殿后有塔者，皆不能兴，应先请和尚自定其处。 次日至方丈，方便白云，和尚已喜允建造寿塔，不知决定建于何处。 和尚云，尔等忘了，建在大殿后。 余云，曾闻堪舆与和尚论地脉有三转，大转歇一百二十年方兴，中转歇八十年方兴，小转歇四十年方兴。 其大殿后是来脉，倘脉转不兴，后人谓塔伤风水，恐有更易，莫若建于龙首之地，以保永远。 塔兴则常住兴，常住兴则塔兴。 和尚良久乃云，依汝所言，建之龙首。 彼时达照师，及慧牧上座等侍旁，余云，众师已闻和尚亲言，塔不建后，决定建前。 ▲付衣戒本于闰六月初一日，和尚令侍者取历视之，初四日巳时吾取涅槃。 鸣揵槌集众方丈，向众云，华山法席，见月可继。 取紫衣戒本付余云，吾以此事属累于汝，总持三学，阐发戒光。 余跪白云，某腊德最后，请付诸阇黎师，某愿辅化。 和尚即面里默卧。 余思权顺师意，白云，某奉慈命，今且守之，候和尚万安，缴送方丈。 和尚乃转颜语云，吾非今日属汝，一向存念于怀，不必复辞。 余遂拜受而起。 又语独行师云，汝之德腊俱优，堪为羯磨，轨范后学。 语达照师云〖达照师人尚平稳，惟胆小识短，不能振作，但较香阇黎师之毫无道心，忘恩负义者，则胜多多矣。 〗，汝仍监院，以助见月。 至初四日集众方丈，取水沐浴。 谓众云，吾水干即去，汝等莫作去来想。 不得孝服涕泣，不可讣闻诸方。 凡世俗礼仪，总宜捐却。 三日后即葬寺之龙山。 遂命大众念佛。 水干跏趺，微笑而逝。 供肉身于方丈。 一切咸遵遗命。 惟至诚讽经三日，香花幡幢法众送至龙山，建全身塔。 余不忍归室，愿守塔三年，而作洒扫侍者。 但以芦片遮顶，风雨无惮，昼夜持诵，用报深恩。 未及一月，大众强请入寺，送居方丈。 ▲增上助缘香阇黎师在苏州，闻和尚涅槃，衣钵付余，意甚不然。 自苏州一帆逆流上楚，过龙潭不进华山，达照师手书切谏，方回山礼塔。 后在大悲殿刻自集楞严贯珠，工匠狼藉殿中，余白师移之厢楼。 师云，今在内刻经嫌其不净，将来屋虚单空，尘厚草深，恐无人为伴扫除。 余正色云，师慎重其言，龙天常住，先人光明，想不致此，无劳为某远虑。 遂回方丈详思，转叹转喜。 香师今发此言，余作增上助缘，以坚愿志，撑拄法门。 宜速立规条，先革弊端，后依芳轨。 于夜写十约。 次日集众，礼请香达二师白云，某行劣福轻，承和尚嘱累主此华山，有十事为约，不例诸方，故请诸师作证，告白大众。 一者．每见诸方古刹，各房别爨，自立己业。 殿堂寂寥，稀僧焚修，致使丛林日渐颓败。 过责先主席者，泛滥剃度，不择道品。 今某但愿华山永兴，杜绝房头之患，惟与袈裟法亲同居，誓不披剃一人。 二者．每见丛林攒单养老〖俗称买老堂，或云买寮房。 〗，年少亦收。 恣肆不肯修行，坐享莫知惭愧。 传说彼此，挑唆大众。 故令檀护讥诮，三门掩彩。 此例华山尽革。 若果老年修行者，不攒单资〖佛藏经云，当一心行道，随顺法行，勿念衣食所需者，如来白毫相中，减一分福，供诸一切出家弟子，亦不能尽。 〗，随缘共住。 三者．诸方丛林多安化主，广给募疏。 方丈赞美牢笼，执事讯劳趋敬。 故令矜功欺众，把持当家，大错因果，退息檀信。 今华山不安一化主，不散一缘簿。 道粮任其自来，修行决不空腹。 四者．诸方出头长老，一居方丈即设小厨，收积果品，治造饮食，恣意私餐。 若爱者有分，余莫能尝。 愧统众之名不均，设斋堂之位尟临。 今某三时粥饭随堂，一切果品入库。 〖论语云，君子谋道不谋食，俗人尚如是，况出家之士乎。 〗若檀护进山宾主之礼难废，此则不为偏众。 五者．诸方堂头莫不分收檀施，香仪即入方丈，斋资乃送库司。 此谓共中分二。 设若单供香仪，款客出于常住，银钱蓄为己有，累当家七事之忧。 不思常住属我，我物尽是常住。 今某缘虽未臻，预革于先。 凡有香仪，总归常住。 若是私用，进出众知。 六者．诸方帖报传戒，或三七，或一月，来则必定攒单，去则普散化疏，借斯贸易，岂真弘法。 今华山聚不攒单，散不给疏，淡薄随时，清净传戒。 七者．诸方大刹，各寮私蓄茶果，摆列玩器。 岂但聚坐杂谈，空消岁月。 抑且论人短长，令众参差。 损多益少，信施焉受，故今革除。 凡同居大众，若道友顾望，或交识寻访，请至客寮随便相款。 一则常住不缺宾礼，次则于己面色生光。 八者．诸方堂头惯行弔贺，贿送檀门。 出俗反行俗礼，为僧不惜僧仪。 因贪利养，佛制全违。 今华山实则远于城邑，又俱依律行持。 笃信檀护，自然谅宥。 九者．居山梵刹，不类附郭丛林。 柴米不无担运，普务鸣梆齐行。 若自安劳他，何名统众。 今某出坡不缩于后，诸务必躬其先。 有病则不勉强，至老方可歇息。 同居大众，开除亦尔。 十者．同界大众，俱遵佛制，皆去饰好，勿着蚕丝，勿类俗服。 三衣不离，须染坏色。 一钵恒用，瓦铁应持。 过午律无开听，增修依教奉行。 彼此策进，怠者随勤。 余今以此十事为约，何虑华山不兴。 达师云，余事或可暂更，其化主一事，断不可少。 今言一出难收，恐后绝粮，悔之不及〖识短之人应有此虑〗。 余云，某虽初入方丈，实是无缘，誓不例诸方热闹门庭，愿欲效古人操履模式。 香师闻言，昂然而去。 达师不悦，叹息而回。 ▲禁止私爨先和尚在日有三太监皈依，孙太监号顿悟，刘太监号顿修，张太监号顿证，豫王渡江，逃进山中。 先和尚未回，是达师悬像披剃。 及至先和尚还山，彼等各住一房。 于九月三十日，刘顿修私与香达二师等议，欲自房起爨，俱已允之。 十月初一日，请余至房吃茶，诸师先已在座，顿修向余叙说起爨，谓香师等俱允，今对新方丈说之。 余云，某既是方丈，何不同论，私先允已，后乃令知。 今有三事奉告。 一者，先和尚在日，凡诸方请期，若有私灶鼎铛之类，必令先毁，同一大厨，后乃赴请，不毁则不赴。 今涅槃未满四月，谁敢于本常住别房私爨，此欺先人，断不可为。 次者，必要起爨,待余死后，或可任为。 三者，余有因缘别去，不居华山方丈，亦可随诸师主持。 若某住此山，岂忍颓废此山。 言毕、拂袖出房，香达二师无语，顿修愧颜失望，藉此因缘以为兴律之端。 ▲依制严持一日集大众于殿，请香达二师，余拜已，对众白云，某一往随侍先和尚，是同诸师共为辅化，凡所行事，无不密先启白，意欲更改之。 曾承慈训云，自律祖至吾，因律法中兴，俱从方便，汝既志在毗尼，俟汝异日依制躬行。 今某独荷，主持在己，焉有知律而不行律者。 今日告白之后，是制必遵，是法必行。 三日后，达照师辞当家，顿悟发心监院，香师往常州天宁寺讲经，诸同戒皆散，旧执事等十去八九。 〖诸同戒者为海潮庵同戒十二人，即是已请改法名常侍三昧老和尚者，可见当时诸事多方便。 〗一不能如律躬行，二不能同众淡薄，三不能出坡任劳。 余亦不留。 惟百余同志，皆奋发协助，愿共持戒。 ▲唱方结界三人一坛十月中、有求戒者三十余人，盐城县龙沙为首，先依律唱方结界，后三人一坛受具。 达照师及诸眷属当面无言，退论纷纷不已。 谓受先和尚付嘱，大更受戒遗轨，结界唱方，从来稀见，三人一坛，目未曾睹，以不孝罪加之。 由未谙律，故出此言。 余闻若不闻。 一日达师闲步至方丈，缓缓劝云，藏中律部，若暇时请阅，以消白日何如。 遂阅律已，知余所行有据，私反赞服，前诽尽止。 ▲买田解冤刘顿修为太监时，付银四百两予孙顿悟，买近常住田，作养老计。 顿悟存心不实，以贵价买薄田，亩数不足，钱粮多赔。 顿修恨极，备斧藏身，誓欲斫死顿悟。 恶事将成，大众惊怖。 达师向余言之。 余云，祸起萧墙，常住即坏。 幸而修塔银有余，与彼二人解怨，买为供塔香火。 彼亦减价百两，常住乃宁。 ▲放马激变顺治三年春〖师四十五岁〗，旗兵放马吃麦，乡民无知，将马收去。 将军巴公令兵作叛逆擒之，死者大半，妻子田产一应入官，余逃者有家难归，各散四野。 忽有为首者出，纠聚成群，假名借饷起义，实是侵害善良。 达照师怕怖，领诸眷属下山。 ▲安居严净四月初旬，余思土贼虽乱，安居自恣，弛废已久，今初坐方丈、白众行律，既逢夏际，岂仍置之不行。 故于四月十六日作前安居。 比丘一百六十有零，沙弥八人，共一百七十三人，严遵律制，功倍寻常。 ▲摄寇弭患至五月二十、天未明时，土贼首张秀峰，领百余人在外，山门一开，彼等拥进。 向余言，此寺楼房颇多，厨灶甚大，借住几日。 余云，房灶果尔堪用，但有二事不便。 一者，汝等取饷不予，必要捉人弔拷苦索，众僧观之，云何下手。 次则僧家与汝同锅吃饭，官若察知，罪实难逃。 闻妙峰大师初建此寺，皆是附近村乡欢喜施工，搬运铜殿并木石等，其中亦有众位父祖功德，今若毁坏，是毁坏自己福田，住处甚多，何不别去。 如是再四却之。 乃云，且依师言，我等在外。 不意房僧克修，有兄在内，亦是贼首，彼私频往相看。 及问土贼行止之信，一言不吐，大众忧愁，彼无忌惮。 余白众云，每人取薪一束，将克修焚之，以绝大患，保护常住。 彼闻魂落闭房。 其师继贤涕泣跪求，愿遂余教，恳免焚烧。 遂呼克修至、与言，明午常住设斋，请为首者十人，不得多进，若依此则免。 若人多进寺，及不来赴请，仍复治之。 晚间集众议云，明午土贼为首者至，内外诸人左右两列，老者次后，少者向前，勿生惊怖，都莫作声。 余不言去则立，若言去俱退。 惟留二十人，每席二人照应。 到午依约而至，坐毕，大众两列。 余云，众位今日举此事，因妻子眷属被掳，家产田地入官，又是明朝子民，岂能甘心枉受，皆是不得已而为之。 彼等闻言，人人泪下，谓师尽知。 余即欠身，以手击桌云，今请众位赴斋，因铜殿勅建，龙藏钦颁，众僧不能安乐焚修，岂忍废其千年常住，此时亦是不得已而为之。 彼见余如是，都皆失色。 连声应云，晓得晓得。 知众僧之中有文武兼全者，师且不必动念，明早即便起营。 余复以软语安慰。 彼别出寺，果于五更时起营。 余防天明官兵即至，急令众管事各执灯笼，处处巡看，若有烧爨余残柴炭，尽皆扫除，用树叶盖覆，有禽畜毛骨，细细拾取，投之深涧。 天色将明，镇江都统马公带兵到山，乘马直入寺内云，查得土贼在此住有八日，为何容留不报。 余云，既住日多，岂无烧爨柴炭，屠杀毛羽，食啖残骨，请差人四看则知。 差兵四看，回云、果无形迹，施银五两别去。 由此乱信传播诸方，檀越绝行，每日薄粥三餐，数朝油盐不继。 土贼不时往来，同住大众心神不安。 余白众云，今始安居，切莫怖退，岂无善神冥护。 凡有兵马及土贼到山，余自向前应答，不劳众人回之。 众闻心定，仍复精修。 ▲毁屋自恣六月初、土贼大起，咸上华山。 有在上园静室住者，有在龙窝静室住者，有在黄花洞静室住者，有在炼性岩静室住者，有在桥亭住者，有在厨后静室住者，如此六处，皆是常住界内。 彼等或有具柬相拜借物，或倚贼势着人索取，余独向前方便却之。 彼等若闻兵来，先即四散，若知兵去，复聚合之。 余揣必有大害，遂领众将诸静室尽皆拆毁不存。 七月十五日自恣于方丈中。 时愿云公为西堂，遂作安居解制诗云，安居岁事久沉埋，我佛严规负冷灰，白首僧流无一腊，宝华律社喜重开。 受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁，自恣已圆佳话在，波离绝学吼如雷，是也。 ▲一饭败坏常住八月初稍静，以常住事托监院顿悟照管，余在方丈楼礼佛。 至十二日开窗看外，见一中年人，上着旧青衣，下露大红色，廊下往来四顾。 余即下楼对顿悟言，此是兵装俗汉，到寺观探，切不可留。 顿悟私语巡照，此是患难中人，留过中秋，何处不行慈悲。 余知，呼巡照诃责，彼人仰面视之。 少顷百余土贼，各持竹竿作战器，竖立房檐，顿悟见已自怖。 因是太监素有富名，畏其索饷，假作好情，煮饭留吃，邀买其心。 余知下楼，土贼俱坐斋堂，盌筯已设，似不能止。 向顿悟言，大众一百余人性命，并千年常住，尽在汝这一餐饭坏了。 后来有事是汝，与我无干。 彼露红衣者，微笑而去。 将军巴公、廒公、同操江〖操江，明官名，领江防事，别传作中丞，即巡抚也。 〗陈公、领兵出城，剿洗土贼，扎营东谢山顶。 乃知笑者果是兵来探听。 ▲清兵围寺十三日中夜，清兵百骑上山围寺。 大众慌乱，无路可逃。 天色明时，余向顿悟言，我是方丈，汝乃当家，此时有事，同要承当。 若兵进寺，常住尽空，连累大众。 遂开门至铜殿台。 领兵官问云，汝二人是谁。 余答是方丈与当家。 官喜先自投见，共到山门同坐。 问寺内有多少僧，余答老少共住有九十四人。 官言尽唤出来，若不出者，即系土贼。 外有木瓦作人及雕匠在寺，顿悟一时呼出。 兵中密锁一土贼认人，彼被锁者，经一昼夜，魂散心惛，口不能言，惟乱点头。 由是出一匠人，彼头一点。 将十六人屈为土贼，绳系其颈，背缚而去。 又余六人以绳系颈同至营中。 官见如许俗人，恐有余隐。 二官领四兵，令一兵把门，呼余与顿悟同进。 其寮房有锁者，以指破窗窥之。 余决彼疑，即抒手扭锁，开门示之。 案上皆是经书，惟敷床榻而已，连开二三房亦尔，信无欺妄。 仍有未开之房，官令莫坏其锁。 兵官出门坐已，对余云，有人报汝寺中隐藏土贼，大老爷令我等捉解到营，老少一个不放。 即令一兵乘骑押一僧后走。 官自押余前行。 余思寺内无人，兵亦无主，若众兵拥进，则常住一物不存。 因向官言，领兵者，出则先行统众，回则在后镇之。 我是僧首，汝是兵官，应令兵押众僧前行，尔我在后，则僧亦不少。 兵亦不乱，兵官笑云，依汝所说。 ▲平日修行此时得力行二十里到东谢山顶，进大营，见无数土贼，裸形捆绑。 千余乡民，啼哭叫天。 一兵执旗引余等蹲坐一处，将被冤十六人解上，少时复解下，在余等背后。 兵言，众长老俱要实说，若不实说，同此十六人一例诛之。 言毕但闻响声，十六人尽杀，余六人获免其死，戮者血溅僧衣。 余谓众云，汝等切莫慌张，人人一心念佛。 若是多生定业，今日必要酬偿。 若不在此劫数，自然解脱。 平日修行，正在此时得力。 众皆依之，喃喃念佛。 ▲临难不失僧仪陈县尹下来，单呼顿悟上去，拷审受苦，供余是方丈，差兵来唤。 因思生死如沤泡起灭，临难不可失其僧仪，缓步直上。 左右兵众刀皆出鞘，齐喊令跪。 余正色云，身着如来袈裟，佛制不听拜俗，岂跪求其生，故违于律，遂合掌鞠躬旁立。 巴将军指余笑，自摩其顶，树一拇指，向廒将军陈操江二公说满洲话。 通事对余翻云，巴老爷说你顶与老爷顶同〖师身长大，顶有肉髻，声如钜钟，巴将军自摩其顶者，应亦顶有肉髻也。 明时惟九卿及外任司道以上称老爷，至清时改称大人。 〗，是好和尚，不要你跪。 操江陈公云，土贼久住华山，为何不星夜来报，擅自容隐。 余云，华山虽高，顶有过路。 若土贼上前山过后山，前面人见，谓住华山。 若土贼上后山过前山，后面人见，谓住华山。 若来报时无贼可擒，罪反在己，非是容隐不报。 今华山在目前，请大老爷观看。 操江公回首仰望，果有过山大路，谓云，此且不究。 又问孙太监是明朝内官，私养土贼，心怀叛逆，汝必知情。 余云，孙太监是崇祯十七年来山出家，今作监院未及半载，但知他舍官修行，其存心好歹，此是密事，某何能知。 操江公云，果然此是密事，谅汝不知，下去。 余复如前缓步而下。 ▲直人不说虚话上面又拷打顿悟予土贼饭吃。 彼攀克修，两人不认，即夹克修鞭扑。 彼忍痛不过，又供余是方丈，为一寺之主，复来唤问。 余谓众云，此去恐不能再回，各人正念，莫因余惊惧。 遂如前仪而上，合掌鞠躬立之。 操江公云，汝寺中十二日予土贼东瓜饭吃，吾已有人在寺探听，何得隐瞒。 余见克修夹棍在足，顿悟绑跪于旁，即诃骂彼两人云，明明十二日有百余人来寺，实是吃东瓜饭，为何不认，有劳三位大老爷再三审问，自己受此极苦。 操江公笑云，汝真是好人，向我直说。 余云，老爷是问历年以来吃饭，是单问昨十二日吃饭。 操江公言，云何历年吃饭。 余云，周围百余里村乡总名华山，寺中僧众多，每岁夏秋收割时，必去各村募化谷麦，所以村村皆是施主。 凡到寺来，不论人之多寡，俱要茶饭款留。 若不款留，下年则无谷麦。 自有铜殿至今，年年如是，何止今年八月十二日一餐。 彼来寺中又无弓箭兵器，知谁是土贼，谁不是土贼。 操江公对巴廒二公说满洲话已，通事向余翻云，三位大老爷说你是直人，不说虚话，不究吃饭了，你下去罢。 ▲行不乱步，面不变色上面又审问顿悟常住所有之物，彼怕受刑，将田地山场一切尽报入官，言银库房是佛辉管，问彼方知。 又来将佛辉唤去审问，彼答库房止有银三十六两，钱八九千，官皆不信、大怒，捆打佛辉，彼不能答，谓方丈知之。 县尹下来唤余，巴廒二公见余往来数次，行不乱步，面不变色，向通事说。 通事语余云，大老爷叫你坐说莫怕。 陈操江公云，华山寺大僧多，日费不少，何故虚报止有银三十六两。 余云，库头怖畏，说不明白。 复问余云，实有若干。 余言，我本师三昧和尚，因缘最大，王侯宰官皈依者广，银两极多。 为人解脱，不蓄分文，处处修寺造佛。 末年又改造华山，银钱用尽。 去年闰六月过世，我等弟子薄福无缘，钱粮稀少，僧众又多，常住缺用，有青马一疋卖予南京织造府车公，得价银五十八两，昨八九日用出二十二两，今故止存三十六两。 大老爷若不信，可差人去问车公，则知虚实。 巴廒陈三公自相说已，又皆点头。 通事向余言，三位老爷说你不虚，不去问车公了。 遂解佛辉绑绳。 又唤玄文继玄上去。 操江公言，访得你两人同克修，是本地人出家，乃华山房头，可绑起。 操江公对余云，此四人事，与你无干，下去。 余不敢回首再视，复往下、同众共坐。 ▲黑旗改绿旗至正午时、日色蒸烈，无树可荫，大众久坐且饥，人人汗淋难耐。 倏尔乌云覆顶，犹张伞盖，四边仍舒日光，天色已暮，有一执旗兵至、呼云，众长老可随我来。 余谓将去临刑，众皆失色。 兵营中亦有善人，合掌欢喜唱言，诸师汝等得生了，先是黑旗守之必死，今换绿旗相引、莫怖。 仰面视之，果是绿旗，众心乃安。 ▲持戒人不用杀器，饥同饥，食同食。 到一山坡下坐已，数十兵围看，对大众云，今日若非这方丈师，往来诉辩分明，与三位大老爷有缘，不然、汝等皆不能活。 一兵近余云，汝劳苦一日，且歇息片时，将腰间弓囊解予作枕。 余云，此是杀器，持戒人不用。 又一兵云，汝饥了，将随身一干饼奉之。 余接饼擘碎散众。 彼云，汝自吃莫分。 余云，共住修行者，饥则同饥，食则同食，况今在患难而不均耶。 兵俱赞叹，议云，我等可往前村造饭，明早送来。 至中夜口甚渴，望坡下有一小水池，俱奔就饮，味甘且凉，天明见是一牛卧秽塘。 ▲众举住山，寺产悉复，官为护法。 日色出已，兵来唤至中帐，操江陈公谓余云，汝是修行人可住华山，领众回去。 余云，今某不住。 操江公谓大众云，彼既不住，汝众中别举一有德者。 众齐答云，惟此方丈住得，别无人住。 陈公笑云，我说汝住，众亦举汝，为何前住今却不住。 余云、前住者，因先师弃世，塔未造完，若土贼乱即舍去，诸方责其不孝，故尔不去。 今不住者，一百余僧被屈捉来，幸三位大老爷明察免诛〖考别传云。 将军等欲杀监院孙内监房头克修三人，师争之曰，罪在寺主，愿勿累他人。 将军益奇之，并释不杀。 〗，已是再生，今华山已成难地，倘土贼依旧过山往来，有人又报藏隐，众僧岂复坐待其死，故尔不住。 纵塔未完，亦无不孝之罪。 操江公云，不须虑后苦辞，巴廒二位老爷同我为护法，此华山即是本朝香火，此后并无兵到。 若有兵及余人到寺侵害，汝但送一字帖来报，吾即擒斩首，明日给示到寺张挂。 余云，今奉命去住，孙太监将常住田地山场一应所有，尽报入官，非彼私产，恳乞还僧。 操江公欢喜，一切给还。 余与大众领谢回山。 ▲陈道人与香师及至到殿拜佛，不觉凄惨俯地，泪倾不止，何缘复瞻金容。 山下严巷村陈道人，是皈依弟子，闻十三日夜，清兵围寺，将僧尽捉往营，甚是忧虑。 十五日，欲上山探看。 彼子侄相劝，此时兵营还在东谢，遍山多横死尸，路绝行人，且勿速往。 彼云，弟子知师有难，岂忍坐视。 故于午间到寺，见僧放回，问叙其由，彼心悦归。 香阇黎师在镇江上方寺起期，纯之弟兄去买香烛，奔至上方借宿。 香师云，华山有事，莫连累我期场，可往别处宿。 纯之弟兄含泪而出，于十八日回说之，大众闻已，无不嗟叹。 余云，华山是先老人全身窣堵，不但闻难不忧不问，抑且见生者不怜不留，吾香师是何心哉。 彼陈道人是何情欤。 ▲诘奸半月后有一壮汉，作营伍庄饰到寺。 大众已是伤弓之鸟，见俱惊怕。 余近前以软语问彼，彼云，操江大老爷处、差来取马。 余云，寺中果有一好马，任尔骑去，彼闻心喜。 余复语云，马今予汝，可有凭据否。 彼于腰间取出一小帖示之，见非石朱笔，乃是赤土。 接帖在手，即大叱云，汝是谁党土贼，敢来寺中吓诈马疋，岂不闻巴廒陈三位老爷，作华山护法耶，锁起送官。 彼即跪下，叩首求放。 谓我不肯来，是我们为头者张崑叫来，大哭不止。 忽天雨淋漓，余复怜之、语云，今且放汝去，若再如此，必定不恕，予汝草鞋一双，伞一把，速去。 彼脱皮靴，穿草鞋，冒雨飞走。 自此华山太平，土贼绝迹。 ▲建木戒坛受具顺治六年二月间〖师四十八岁〗，达照师之徒有一二人，余是教授，彼故侮僧规，师纵不训。 余遂下山渡江，欲上北五台〖第三次去华山〗。 行至滁州关山,遇当家湛一留住，乞求受戒。 愿云公是先老人披剃受戒弟子，余亦是教授，在山学律，集众影堂，诫责眷属。 语达照师云，见和尚是先老人面嘱继居方丈，又从死难中保全丛林，理当遵规听教，依止修行。 何以抗拒触恼，自坏门庭。 今得罪方丈，即是得罪先老人〖当时无有人提议令众作经忏以维持常住者。 〗，亲书摈条驱出不法者。 达照师偕离言大德至滁关，接余还山。 复从严整律规。 始建木戒坛受具。 大众不减三千指，日食仅储数朝之粮，虽然如是，亦未断餐。 ▲长生会安居顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请，余允再议。 七年、是余五十岁〖案顺治七年，师四十九岁，此依卷上所记二十五岁二十七岁二十八岁三十岁三十二岁之文，推算而定也，今云五十岁，则前后文互牴牾，考诸别传己未示寂寿七十九以逆推之，与今文五十岁相符，是否有误，后贤幸更详之，今且依卷上诸文为准定，判顺治七年四十九岁。 〗，四方檀供不募而至，诸刹耆宿相爱而临。 有觅心师是先老人披剃，为余受具尊证争居方丈。 四月十五日早，余鸣槌集众于方丈，请觅师至。 余白云，自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮，算明交掌。 所存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。 取五万二千散众。 库房所积油盐果品等，足用一年。 余拜觅师之后，即诣东楼，目不顾内。 次日十六日，与大众作前安居。 于十七日、上供辞先老人塔。 律中有难缘听移安居。 与众言，明早往宁国府长生会安居。 大众来白，俱欲相随出山。 余言，华山乃先老人改向中兴，且复涅槃建塔在此，是我律宗祖庭，余愿恒为洒扫侍者，柰何因缘如斯，今与大众议之。 若肯代余守祖庭焚修者，请立于左，不妨后会未迟。 若必欲相随者，可立于右。 众听依言两分，其随行大半，有一百二十余人。 十八日天明，副寺履中，送银三十两为路费，余笑不纳。 彼云，此是和尚香仪，非供众物。 余言，一交俱交，何容分别。 用早餐已，遂出山〖第四次去华山灵峰宗论中，有寄复陈旻昭五书，又六帙寿序一首，师五十岁〗。 行老蓬桥遇张道人，邀请用斋，备船相送。 宿下关二忠祠，当家者是戒弟子，留住三日。 善信皈依，送米共四十余石，香仪聚有百两。 买舟逆流而上，四月将尽方到宁国，主人相契。 ▲住山感化五月初间有二三弟子，从华山后至，传说云，余下山后，句容县公，闻知觅师争居方丈，余让出山，呼觅师往龙潭下院诃骂，限半月内请余回山。 续后复有陈旻昭护法，进山礼佛，恸哭语大众云，山中和尚去已，丛林顿败，其祸源，非觅心一人，皆眷属挑唆起事，理应送之有司，且暂宽恕。 吾既为护法，必先护僧，择期亲往宣城接和尚。 七月二十一日，陈护法到宣城、叙说入山及相接因缘，余心愧感护持。 二十四日命大众登舟，余同陈护法陆返，二十九日到江宁。 次日觉浪和尚及陈旻昭诸护法同送进山，至范家场夜暮，村民闻余回山，男妇競看，余执炬相送，光同白昼。 觉浪和尚大笑奇哉，语诸护法云，见公住山感化如是，乃法道大兴之兆也。 ▲回山整饬次日余呼在山旧执事，议设斋谢诸护法。 问及常住所存之物，监院若见答云，银钱俱无，米仅数石，库房一空。 余叹云，吾离山未及五月，常住云何致此。 若见言，和尚去后，山中不似律堂，大众欲散。 觅师每日厚供，所进既无，所存故尽，犹饮死水而乏活泉，故致于此，某不能作主。 护法闻已，皆攒眉不悦。 余云，此番还山，与向从兵营还时大相迥别，且随缘去，无劳为忧。 遐迩乞戒者渐广，余白云，山中淡薄，若添人、但添水，无米可加，不能甘此者，请往他处。 都愿在山，一无别往。 于八年始，每逢冬夏，内外大众共聚一堂，七昼夜念佛不辍。 仍粥结午，更无增易。 七月十五自恣日，依经供盂兰盆，随其方丈所有，普散大众，以报父母深恩，立为恒规。 ▲减口济贫、念佛植福。 顺治九年〖师五十一岁〗，江南蝗旱，寸草无收，人民饥馑，村庄老少男妇奔山求食，非乞丐之比，亦杂有田地者在内，动止一二百人，白众减口以周济之。 一日午间数倍寻常，偪塞殿庭之内。 余遂行权以开示之云，汝等今日不得已登山者，人人当观往因，为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦，所以招报如是。 今化众僧，施汝等每人三文钱。 吾复亲至汝等前，每人施吾钱一文，皆要口中念佛，双手奉之，为汝等供众，植清净福田，当来离贫穷苦。 如是化时，佛声震吼。 即扫仓煮饭，随量饱餐，念佛而去〖卓哉〗。 常住无隔宿粮，欲次早惟烧白水过堂。 晚间有江宁黄君辅居士，送米十石到山。 ▲淡薄操履，遵制却供。 撰集教诫、比丘尼正范十年二月中〖师五十二岁〗，楚汉阳府尼心闻，年五旬，志在持戒，同徒等九人，一帆不惮险远，十众登山，乞求安居三月。 供米六十石，银二十两。 观彼意诚言切，遂怜愍许之。 于设斋日，不肯入堂礼拜。 斋毕集众，呼彼语云，汝发心远来学戒，为何不进斋堂礼僧。 律制比丘尼纵年百岁，当礼初夏比丘，今自大慢僧，非学戒者。 彼云，某在楚中，若有善知识处，俱往设斋，方丈皆以客礼相款，并不礼拜。 余云，彼贪图利养，败坏法门，凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识也。 吾华山今虽淡薄，宁绝粮断餐，必不敢违制邀利。 今日所设之斋，作常住自用，其银还汝，米在下院，可将别去。 彼作无明会，接银领徒即下后山，歇出水洞静室。 有弟子古潭，入室白云，彼尼远来，常住空虚，和尚且方便摄受，一则不退彼心，次则大众有半月之供。 余正色云，但肯真实修行，大众自不悬钵。 树立法门，正在淡薄时操履。 律师行律，岂见利而违圣制耶。 古潭愧颜，作礼而退。 至三日后，心闻复领徒上山，齐跪方丈门外涕泣，谓在楚朦胧如此，实非自大慢僧，恳和尚慈悲容忏悔，所有言教，尽行遵依。 诸首领为其拜求。 由是令在鹿山庄、结界安居。 遣阇黎等，半月往彼教诫，为讲本部毗尼。 因此发起撰集教诫比丘尼正范一卷、流通。 ▲修般舟常立三昧两度▲撰集毗尼垂化无尽八月初旬，有后堂会一，是楚人，久在禅门，入山依止学戒。 山中晒藏，会一翻般舟三昧经，次日白余，谓藏中般舟三昧，乃净业要宗，最属难行。 余云，吾昔在北五台，亦闻善知识开导，不坐不卧，惟立九旬。 后住此山，阅南山道宣律祖行集，宣祖恒修，自后行者稀少。 舍得一身自然行得。 遂择八月二十日、就方丈效修九旬。 愿践祖迹，谢事入关，至十一月二十一日出足。 于十二年〖师五十四岁〗秋复修九旬。 自庆何缘两植净因，但愧障重未获深益。 至于依制更权，如法严持，撰集毗尼，辩伪流布，一切化导因缘等事，与夫建戒坛垂后范，置田山供众僧，诸凡钜细修造，皆以补先老人改向未完之局，用报得戒法乳之恩。 是余数十年苦心铁脊支撑法事实事，不辞繁赘，对众道出。 其离言阇黎，并久随诸大弟子等，悉知悉见。 然一切有相、皆归于幻，由后思前、此犹一梦耳，故题为一梦漫言。 仍系以偈。 偈曰，一梦南来数十秋。 艰危历尽事方休。 尔今问我南游迹。 仍把梦中境界酬。 一梦漫言卷下终　 发布时间：2026-08-10 19:42:46 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/237705.html