标题：达真堪布：2009年观音法会（二）八关斋戒的功德 内容： 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天晚上，我给大家简单的讲一下受持八关斋戒的功德。 这几天我们都在受八关斋戒，但是很多人都不知道有什么功德和利益。 所以首先要了解、要知道受持这些戒律有什么功德，有什么暂时和究竟的利益，这样才能生起信心，才能生起欢喜心。 现在很多人对受戒的信心不是很具足，心里也有一些压力。 不受戒心里不舒服，也不好意思；受戒又有一定的困难，也有一定的压力。 虽然受戒、持戒，但不是很清净，所以今天必须讲受持八关斋戒的功德。 大家一定要仔细地听，然后再去思维。 你明白了，深信了，才能生起真正的欢喜心，才能生起信心，在这样的情况下，才真正能得到受持戒律的功德和利益。 受持八关斋戒的功德可以分两个，一个是受持八关斋戒共同的功德。 八关斋戒一共有八条戒，受持这八条戒的共同利益、共同功德也可以分三个。 第一个是时间上的差别。 从时间角度来看，我们现在能够修持这个法、能够受持八关斋戒，这个功德非常非常大。 现在佛已圆寂、入灭，到了佛法衰落，隐没的时候，现在受持八关斋戒，比佛在世的时候，佛法兴盛的时候，受持的功德要大很多。 因为佛在世的时候，佛法兴盛的时候，要修这个法不是很难。 因为环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大。 很多时候都是佛祖释迦牟尼佛亲自带领大家受戒，佛的威力、佛的庄严、佛的加持力、说服力都非常非常大，所以人人都信，而且信得特别虔诚，个个都有成就。 在这样的情况下受戒，尤其受持八关斋戒没有什么难度，是很容易能做到的事。 但是现在不一样，到末法时期，法弱魔强的时候了，现在这个社会上那些魔力、诱惑力特别强，人内心当中没有正知正见，邪思邪见非常非常严重，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗*YIN*妄酒。 佛也不在我们这个世界，不在我们身边，我们周围的这些众生也是福慧浅薄，业障深重，正知正见少，邪思邪见多。 修法的条件很差，造恶业的条件非常具备，处处都可以造业，天天都在造业。 这个时侯我们能修这个法，能够受持八关斋戒，功德非常非常大，比佛在世的时候受持八关斋戒的功德大成千上万倍。 时间、条件、环境都不一样，所以我们现在都要珍惜这个机会，今生你们能得到人身，而且能遇到佛法，遇到这么殊胜的法药，能够参加观音法会，能够受持八关斋戒，多大的福报啊！ 很多生生世世修来的福报，今天才有这个机缘。 不是偶然，不是巧合，是修来的福报，要珍惜啊！ 若是不珍惜，那就没办法了。 不可能谁都遇到，不可能谁都能修，不可能谁都能受持八关斋戒。 轮回中的众生是无数的、是无量的、是无边的。 我们不说整个轮回中的众生，我们就说这个世界当中的人，能遇到佛法的人有多少？ 遇到佛法的人当中，能参加这个法会的人有多少？ 参加这个法会的人当中，能够受持八关斋戒有多少？ 你们得好好想一想。 非常少！ 为什么呢？ 其他人没有这个机缘，没有这个福报！ 没有这个机缘，没有这个福报就不可能相信，也不可能学修，也不可能受持这些戒律。 我们生于末法时期，修行有难度，有各种违缘障碍。 八关斋戒虽然戒条不多，时间也不长，但是也有各种违缘障碍，也不是很容易！ 在这样的环境当中，在这样的五浊恶世、众生深陷轮回的时候，我们能够受持八关斋戒，这是我们修来的福报，这个福报非常非常大，大家一定要珍惜。 珍惜这个机会，如理如法地受持八关斋戒。 第二个就是地区上的差别。 在佛国，在清净刹土，在比较清静的地方修法、受戒的功德，和在娑婆世界、佛法不兴盛的地区受持八关斋戒的功德完全不同。 在娑婆世界、佛法不兴盛的地区，受持八关斋戒的功德，比在佛国，在清净刹土，在清净的地方受持八关斋戒的功德大成千上万倍。 为什么？ 因为在清净刹土、在清净的地方对境很少，所以学佛不难，持戒也不难。 但是在娑婆世界，在边鄙地，在佛法不兴盛、魔力比较强的地方，在学佛修行的条件不具备的地方，要受持八关斋戒很难。 对境多，难度也大，但是功德也大。 难度越大，功德越大；难度越小，功德越小。 你们现在说，“我有家，学佛不方便，修行有障碍；我家里不信佛，反对，我不能学，太难了！ ”这是机会，多好的机会，多好的环境啊！ 你家里不信佛，还反对，天天给你对境，好机会啊，你在这样的对境当中修，你的进步会非常快，很快就会成就。 难度越大，功德越大；难度越大，成就越大。 有压力才有动力，有动力才有进步，有进步才有成就。 其实都是好事，我经常给你们讲，没有坏事，都是好事。 处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，就是这个意思。 这是佛在经中讲的。 你看现在和以前相比，在娑婆世界修行与在清净刹土修行不一样，功德不一样，速度也肯定不一样。 我经常跟你们讲，没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。 在对境当中修，在对境当中磨练这颗心。 智慧是在人和事之间磨练出来的。 你没有为人处事，怎么能增长智慧啊！ 有事是好事，有对境是好事。 在顺境当中积福，在逆境当中消业。 遇到逆境了，遇到违缘障碍了，消业、还债、修忍辱、修出离心的机会来了。 若是没有这些，你感觉不到轮回的痛苦，你感觉不到人间的痛苦，那你怎么能生起出离心呢？ 没有人伤害你、欺骗你，没有人给你做对境，你怎么修忍辱啊？ 不受侮辱、不受痛苦，你怎么能消业啊？ 不受伤害，没有付出，你怎么能还债啊？ 别老妄想一步登天，别老妄想舒舒服服地，随随便便地成就、成佛，做梦去吧。 我经常跟大家说，不经历风雨不见彩虹，不经过魔力不能成佛。 有魔才有佛，通过魔力才能认识到佛。 现在很多人虽然学佛了，修行了，但是总想逃避，总想占一些便宜，占众生的便宜，占上师三宝的便宜。 总想得到加持，上师加持我，我要健康，我要长寿；上师加持我，我要升官，我要发财。 你烧香拜佛，都是想利用上师三宝。 这不是诚心。 佛讲得一清二楚，一定要诚心诚意，一心一意，你这不是诚心，统统都是虚伪。 在表面上烧香、拜佛、供养、磕头，心里想的都是自私自利，就是想利用佛和佛法占便宜，没有这样修行的。 修行就是要磨练自己的这颗心。 把自己的心磨练的像大海那么宽阔，像大山那么稳固，任何时候不计较，都能容纳，都能圆融，都能恒顺，这才是修行。 你看你，越学越自私，越修越没有信心，心胸越来越小，越来越容纳不了，越圆融不了，越不恒顺众生。 学佛念佛也是自私的，“不行，我要念佛；不行，我要诵经；不行，我今天没有上课呢，要吃饭你自己做吧。 ”你看，舍弃众生，伤害众生，罪过啊罪过！ 你这样念佛修行有意义吗？ 能成就吗？ 不可能。 我要往生啊，人生太苦了，我再也不回来了。 佛在大乘佛法里讲过，大乘一切修法的前提是什么？ 是菩提心！ 菩提心是饶益众生的心。 你知道人间苦，想逃避，想到西方极乐世界享受，想到那边占阿弥陀佛的便宜。 “再也不回来了，太苦了。 ”你这样自私地念佛，自私地修行是不会往生的。 现在真的是个好机会啊，大家一定要认识到。 一定要好好地利用这个机会。 虽然我们生在末法时期，确实是法弱魔强，但是我们有幸遇到了佛法，遇到了善知识，遇到了正法。 我们有救了，有机会了，一定要抓住，不能错过啊。 真的，若是你认识不到，不珍惜的话，那就没办法了。 确实是个好机会，确实是大福报。 但是你没有珍惜，一定会错过。 你错过了，以后会后悔的，但是后悔也没有用。 第三个，就是受戒自身之功德。 受戒本身的功德一共有八个。 一、不遭受非人的伤害。 受持八关斋戒的人，在任何时候，在任何地方都不会遭受非人的伤害。 非人就是那些鬼神、恶魔。 持戒是最好的护身符，鬼、神、魔都伤害不了你。 受持八关斋戒的人，戒律清净的人，不用怕一切恶魔。 要相信，要深信啊！ 有信心才有成就。 我现在讲的是法本身的功德，若是有信心，你就能得到；若是没有信心，不一定能得到。 没有丝毫的怀疑，有坚定不移的信心，才能获得这些功德，这些利益，不是随随便便就能得到的。 有的人经常说，“我家里凉气特别大，我身上老痒，是不是有不净的东西啊？ ”上师，加持我吧，快把它赶走。 意思是要把它们赶走。 不要害怕，用不着这样东想西想，东抓西抓的。 自己好好受持戒律就行。 受八关斋戒不难，就八条戒，时间也很短，就一天一夜二十四个小时。 若是实在没有这个条件，你受一天也行，受几个小时也行，受几分钟也行。 这样谁还做不到？ 谁都能做到。 就是没有信心，不明理，不去做。 我经常跟你们说，佛法是圆融的，佛法是方便的，你怎么修都行，真的。 有清净的戒律了，谁也损害不了你，家里也能清净，身上也能清净。 身口意都是清净的，处处都是清净的，事事都是吉祥的，你看多好。 二、能获得善神护法的护持。 现在很多人为了得到保佑，一到一些节日的时候，就到处跑，到各个庙、供各种神求保佑。 没有必要！ 就好好地在家里受持八关斋戒。 现在大部分人都会受戒了。 有上师，有善知识，可以在他面前受戒。 没在上师、善知识面前，自己观想也可以受戒。 多方便啊！ 不要东跑西颠，不用那么麻烦，不要那么辛苦，自己在家里，有佛堂可以在佛堂面前受戒，没有佛堂可以观想在诸佛菩萨面前受戒。 好好地受持戒律，一切善神护法都会护持你。 这都是佛在经中讲的，有清净的戒律，一切善神护法自然而然会来护持你，保佑你，每分每秒也不会离开你。 若是没有清净的戒律，身口意不清净的话，那些善神护法不仅不会护持你，反而会远远地离开你，剩下的就是那些鬼神。 那些鬼神暂时会过来保护保护你，但是最终你不会有什么好结果。 三、能令功德增长。 有清净戒律的基础，有受持八关斋戒的功德的摄持，做其他的功德，修其他善根，这个功德和没有清净戒律的基础、没有持戒的功德的摄持完全不同。 今天我们念观音心咒，做其他任何善根，修其他任何善事都是，功德比没有受持戒律，没有清净戒律的基础，没有受持八关斋戒功德的摄持的时候的功德，能增上成千上万倍。 因为有受持八关斋戒的功德，今天我们念观音心咒这个功德比我们平时念观音心咒的功德要大，远远超过平时。 念一遍的功德，超过平时我们念一百遍，甚至成千上万遍的功德。 这是为什么？ 因为一个是没有清净戒律的基础，一个是有清净戒律的基础，所以差距才这么大。 所以不仅是这几天，平时也是，如果家里有这个条件，有这个方便的话，都多次地受八关斋戒。 然后再去做课，再去修法或做其他的善事，那功德就不一样了，非常大，成千上万倍地增长。 这是戒律的功德啊！ 四、能令所有的愿望悉皆成就。 你受戒了，受了居士五戒，还有菩萨戒，密乘戒，那就不用说了。 别的什么戒律都没有受，只是今天受八关斋戒了，若是这个戒律清净的话，不管是属于世间的还是出世间的所有的愿望与要求，都能“悉皆成就”，心想事成。 戒律清净就是这样。 戒律清净的人，才能心想事成，如愿以偿。 这是受戒的功德。 有的人也怀疑，我也受戒了，我的愿望、希望还没有达成。 这是你个人的问题。 你虽然受戒了，但是肯定持戒不清净。 受戒有受戒的条件与方法。 我们现在每天受八关斋戒，都是有传承、按仪轨的，也有一定的要求，一定的规矩。 你按这个要求，按这个规矩，真正能够受持了，而且能够清净的话，不管是世间的还是出世间的所有的愿望都能成就，多好啊！ 这才是真正的如意宝！ 五、最低也能来世转生人天。 你没有修其他的法，或者修了也不是很精进，或者你有别的高的见解，有好的修行，然后你还受持八关斋戒了，今生肯定能解脱，也许还会即身成佛。 如果有大圆满、大手印的见解，再受持八关斋戒，也能即身成佛。 在清净地受持八关斋戒的基础上，你再修持其他的法，也许会即身成佛，也许会今生解脱。 修行最差的，也没有修别的法，或者修了也不是很精进，今生不一定有很大成就；但是既然受八关斋戒了，而且受持的也比较如法，这样以后最起码也不会堕落恶趣，最起码也能转生人天，获得人天的福报。 这是最起码，最低的，最差的。 今天我们这里受八关斋戒的各位都是，就是修行再差，来世也不会堕落恶趣，一定能转生为人或者天界，获得人天福报。 要相信啊，多大的福报啊！ 若是你没有遇到这个法，或者没有好好受持这个戒律，来世不一定堕落在什么地方，或者地狱，或者恶鬼，或者傍生。 但是我们有这福报，遇到这个法了，而且今天受持这个戒律了，来世就不用堕落恶趣了，最起码能转生到人间或者天界，能获得人天福报。 六、未来能遇到弥勒佛教法。 修行再差，再没有修行，未来也能遇到弥勒佛教法。 我们这个劫叫贤劫，有一千尊佛出世，其中第五尊佛就是弥勒佛，未来在印度金刚座显示成佛，在这个世界辗转法轮，那个时侯我们能遇到弥勒佛的教法。 修行好的，肯定去帮助弥勒佛弘扬他的法；修行较差的，也能成为弥勒佛的眷属或最近的弟子，此生一定能成就。 这是弥勒佛亲口说的。 他曾经发过这个愿，受持八关斋戒的人，将来能遇到我的教法，若是我所发的这个愿不实现的话，我就不成佛。 弥勒佛还没有在印度金刚座显示成佛，但是他在密严刹土早就成佛了。 在印度金刚座显示成佛以后，要辗转法轮，利益我们这些众生。 七、能成为人天供养处。 受持八关斋戒的这一天，能成为人天供养处。 今天我们都受持八关斋戒了，都成为人天的供养处了。 曾经佛和帝释王他们也讨论过这个事情。 帝释王说，受持八关斋戒的人和我一样会得到人天的尊重、敬仰。 然而佛更正了帝释王的话说，不是像你，而是像我。 梵天王的福报再好也是属于世间的，而佛的功德和成就是出世间的。 受持八关斋戒而且戒律清净的人就像佛一样，能成为人天的供养处。 受持八关斋戒的时候你和佛差不多，这是佛说的。 受持八关斋戒时是这样，不受持八关斋戒的时候那就不是了。 这不能误会。 八、容易受持。 受持八关斋戒这个修法和其它的修法不一样，首先要发菩提心。 然后修持过程中心不能散乱，一定要专心。 这几天大家都在念观音心咒，修观音法，我看很多人的心根本没有放在念观音心咒上，这样就不行。 首先要发菩提心，然后念咒的过程中要专心，心不能散乱。 最后还要回向。 这样才是完整的修法，才能达到效果，才能成就。 我们现在虽然也修法，也念咒，但是也没有发心，念咒的过程中心慌意乱，妄念不断，最后没有回向。 这样就没有修行。 我经常跟大家讲，嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业。 嘴上念“嗡吗呢呗咪吽”，但是心里都是自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑这些烦恼。 你修法的时候有没有观察自己的相续？ 你在想什么，你是为了什么？ 很多人都是东想西想，不该想的也想，没有用的也想，妄念不断。 身在修法的行列中，在道场里；心却到处乱跑，在外边，在家里。 孩子怎么样了，家里有没有做饭，有没有什么事，单位有没有什么事？ 想的都是家里的事，单位的事。 要完全如理如法地修行，要完全清净是很难的。 受八关斋戒不一样，早上我们受戒的时候你要专心，你要发心。 得到戒体以后，不犯根本戒就行，二十四个小时之内，这个戒体就一直在你的相续中存在。 二十四小时以后，戒体自然就消失了。 我们受八关斋戒的时间很短，就一天一夜，实在不行，你受一天也行，或者几个小时也行，哪怕几分钟也行，戒条也不多，就八条。 若是受八条戒有一定的难度，机缘不成熟的情况下，你受几条都行。 有什么难的啊？ 受八关斋戒特别方便，是最最方便的。 佛慈悲，也是为了在家居士，为了末法时期的众生而制定的八关斋戒。 很容易，很方便，一点点也不难，特别适合我们。 这是八条功德。 第二个，受持八关斋戒不共同之功德。 八条戒都有不共同的功德和利益。 一、戒杀。 不杀生。 能生生世世健康长寿。 杀生的果报是短命多病。 有的人出生没几天就死了，有的人还没有长大就死了，还有的好好的突然就死了，这是杀生的果报。 你戒杀，发誓不再杀生，能够受持这个誓言，受持这个戒律，就能转变因果，就能健康长寿。 现在有的人总是害怕有病，身体有点不舒服，就怀疑“是不是有病了”。 本来没有病，但是身体有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大灾了。 忧郁、担心、心跳，心里害怕啊，结果真有病了。 不应该这样。 好好受持戒律，能健康长寿。 有病不怕。 我经常跟大家讲，若是有修行有智慧的话，这是去病，不是生病。 现在身体不舒服，身体上有异常，这是本来就有的。 现在发现了，这是机会来了，去病的机会来了。 佛讲善有善报，恶有恶报，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。 肯定是你以前杀生了，造业了。 佛讲业障没有功德，但是通过忏悔能清净，能消除，这是业障的功德。 佛也讲了忏悔的方法，我们现在都有方法了，通过忏悔可以把恶业摧毁、消掉。 不管是什么样的业障，不管是什么样的恶业，通过忏悔都能消除。 因结束了，果自然就结束了。 火点着了就会有烟，火灭了烟自然就消失了，它们两个是因果关系。 往昔所造的恶业和你现在所感受的痛苦也是因果关系。 因结束了，果自然就结束了；若是因没有结束，果不会结束。 佛讲的因果，我经常给你们讲，但是有些人还不懂因果，还不相信因果。 如果你懂因果、相信了因果的话，还会害怕吗？ 还会东想西想吗？ 还会东跑西颠吗？ 有一点点不舒服，就到处跑，到各个医院做检查、做化疗，还到处问。 那些算命的，有的算的也确实很准，但是我从来不算，因为没有必要。 佛已经讲的一清二楚，连方法都告诉我们了，没有必要再去找他们，再去问这些，没有必要采取其他的方式。 若是真懂得因果，真深信因果，就不会这样做。 还是不相信因果。 寿命本来很短，但是能够延长，这叫转变因果。 我们最好要超越因果，最起码要转变因果。 断恶行善就能转变因果，就可以得到快乐，可以脱离痛苦。 二、戒盗。 不偷盗。 能生生世世享受荣华富贵，不遇钱财上的损害。 现在世间的很多人都是，做梦都想发财。 有的人什么也不做，整天去买彩票，想中奖。 但是很多人都只是想，始终没有发财。 有的人虽然赚钱了、发财了，但这不是修来的，是骗来的，是抢来的。 有些人拼命地、不择手段地去赚钱，整个过程都是烦恼痛苦。 赚不到钱这个过程也非常痛苦。 赚到钱了，发财了也是个痛苦。 就像佛在经中讲守财的痛苦、增财的痛苦。 有钱了，就要守护这些钱财，放哪里也不放心，怎么花也不舍得，心里总是痛苦。 有钱人的心，就像挂在虚空里一样，不稳不安，没有安宁的时刻，非常烦恼痛苦。 有的人最后有钱了，但是有一天突然又没有了，做生意都赔了，痛苦得不得了。 有的因为有病都花光了，没有了，又痛苦。 今天是家财万贯，明天就可能一无所有，又非常痛苦。 有的人虽然没有遇到这样的损害，但是最后也是个痛苦。 像前几天小品里演的一样，人活着但是钱没了也是个痛苦；人死了钱没花完也是个痛苦。 说的特别对。 钱没花完人死了，肯定会痛苦，放不下啊。 人没死钱没有了，这也是痛苦。 这不是修来的福报，实际上就是骗来的，抢来的，是欠的，自己享受不了，早晚得走。 刚开始住别墅、开宝马，心里顶着压力痛苦，但是并没有真正享受到。 依靠钱财没有得到真正的幸福与快乐，因为这不是修来的。 什么是修来的？ 修来的是自然而然就有的。 我经常跟大家讲，我们修行、利益众生就像火，你把火点上，健康长寿、世间的这些名闻利养就像灰，自然而然就有了，而且没有痛苦。 刚开始也没有拼命地追求，也没有为了赚钱、发财不择手段。 刚开始也没有烦恼痛苦，过程中也没有。 对于一个真正有修行的人来说，黄金和牛粪没有区别，来就来，走就走。 无论是对名誉还是对财富，都不会执着。 缘来缘聚，缘尽缘散，都很正常。 来了，他不会拒绝；走了，他也不会执着，而且不会因为这个痛苦烦恼。 发财了、有钱了，他也没有烦恼，不会痛苦。 任何时候，在哪儿都是一样。 不管是今生还是来世，不管是在净土还是在娑婆，不管转生在哪个地方，都只是换个地方、换个肉体而已。 到哪都一样，福报肯定有，自然而然就会来。 真正的财是修来的，而且不会遇到钱财上的损害。 你看，现在有的人虽然有钱，有财富，但是经常被偷、被抢、被骗，因此而烦恼痛苦。 没钱的人痛苦，有钱的人更痛苦。 三、戒*YIN*。 能生生世世相貌端正，都希望自己长得好看、美丽，然后洗、刷呀，抹、画呀。 都是假的。 真想长得好，就受戒，将来就会相貌端庄。 不光是美丽，而且还威严。 四、戒妄语。 不妄语，生生世世不会被他人轻视，不会被他人小看，不会被他人看不起。 言语有威严，他人都会听从。 现在有的人，言语没有威严，说了不算，没有人听从，总是被人轻视，自己还觉得委屈，然后烦恼痛苦。 别人看不起你，你还恨别人，错了！ 这就是自己往昔打妄语的果报。 没有这种业力的人，不会受别人的轻视，谁都会尊重你，听从你，任何时候都是你说了算。 五、戒酒。 不饮酒，能生生世世有正知正见，六根清净。 其实不喝酒是要断除贪欲，不贪恋酒味。 要断贪欲，不是仅仅要断行为，不是仅仅要断形式。 形式上为了方便，也许有饮酒的时候，但他的内心清净，没有贪心。 他不是贪图，不是为了贪酒味而喝的，是为了方便，为了恒顺众生。 这是菩萨的行为，形式上看也许是不清净的，但内心是清净的，实际上还是清净的。 戒酒，能够生生世世有正知正见，能够使舌根、鼻根、眼根、耳根、身根、意根六根清净，没有染污。 六、不坐卧高贵床褥。 不坐卧高贵床褥，也是为了断贪欲。 贪恋这些世间法，本身就是错误，本身就是罪过。 如果能够断除、不贪念世间的这些法，生生世世能获得他人的敬仰与赞叹。 生生世世能获得温暖舒适的家居，在任何地方都有好的用品，床、褥子都很舒适。 能随自己所愿，任何时候都是交通工具齐备，想开车有车，想开火车有火车，想开飞机有飞机。 七、不歌舞涂抹装饰。 能生生世世身体放香，身心健康，具足高贵装饰，具足妙乐法音。 生下来的时候，身上自然而然就有香味，不用洒香水。 身心健康，生生世世拥有高贵装饰，耳环，项链等等应有尽有，要什么有什么。 具足妙乐法音，声音特别好听，而且还能替佛、替上师说法。 现在有的人也是，声音特别美妙动听，还能说法。 不歌舞涂抹装饰能得到这样的果报。 八、过午不食。 能生生世世具足拥有，作物丰盛。 种地有好庄稼，做买卖也会赚钱。 做任何事情都是作物丰盛。 这八条戒，有不共同的八条功德利益。 这都是暂时的利益，还有究竟的利益。 戒杀能获得佛的金刚身。 不偷盗能获得佛的千辐轮，这是佛三十二相好中的一个。 戒*YIN*能获得六根无漏，清净庄严，就是佛无漏的一些功德。 戒妄语，不打妄语能获得面相圆润，梵音深远相，这也是三十二相中的一个。 戒酒，不饮酒能获得体相庄严，令人敬畏相。 不坐卧高贵床褥，能获得三种法座法垫，具足戒定真香，能具足三十二相好。 具足戒定真香，是佛身上自然有的戒定真香。 过午不食能获得四十齿相。 一般的成人，最多能有三十六齿，但是佛具足四十齿相。 而且这些牙齿洁白紧密，非常庄严。 佛有三十二相，八十随好，能受持八关斋戒的人，将来就能获得佛的三十二相，八十随好相。 这就是究竟的功德。 共同的功德，不共同的功德，暂时的利益，究竟的利益，我们从各个方面讲解了受持八关斋戒的功德，这都是佛在经中讲的，都是佛说的，我从经中摘下的，不是随随便便编的，随随便便说的。 大家一定要有信心。 昨天我给大家讲了念观音心咒的功德，今天讲受持八关斋戒的功德，这都是佛在经中讲的。 我们都是信佛、学佛的人，应该相信佛说的话。 我们有多大的福报，有多么殊胜的缘分啊！ 一定要珍惜。 这几天大家一定要发自内心，不是勉强，而是自愿、欢喜，信心百倍地参加这个法会。 每个人至少念诵十万遍观音心咒。 最好每天都受持八关斋戒。 如果没有这个条件，不方便的情况下就随缘。 这都是佛讲的，法本身确实是有这么大的功德。 你一定要相信，不相信就没办法了。 我们修法的时候，一定要如理如法，一定要把自己的相续与法结合在一起，不能脱离。 相续和法脱离，在表面上做的和实际上做的不一样，口上说的和心里想的不一致，那就不是修行了，就不如法了。 我们念佛一定要心口相应，我们做善事、磕头、做功德，心和行为一定要一致。 心和行为一致了，心和口相应了，才是真正的修行，才是真正的念佛。 大家一定要专心，专心非常重要。 修持八关斋戒的功德今天就讲到这里。 最后祝愿大家吉祥圆满，扎西得勒！ 发布时间：2026-08-09 22:04:43 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/237614.html