标题：净土法门法师、佛经、印光祖师关于信心不足则往生边地疑城的开示 内容： 净土法门法师答疑：往生信心不足，能否往生到边地疑城？ 下面是网路同学对《无量寿经》的两个疑问：一、问：往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。 答：但是你要知道，他虽然有疑惑，但是他真念，他真求往生。 如果他不是真念、真求往生，他边城也没分，边地没有分，这要知道。 他是什么心理去往生？ 我认真去做，能往生当然更好，不能往生就算了，是这种念头，因为他是真干，他不是假的，所以他才能往生。 往生边地疑城也不错，总算是到极乐世界，他不会退转。 边地疑城，佛经上讲大概要耽误五百年，五百年是我们人间的五百年，不是天上的，人间五百年。 五百年之后，这最长的，最长的五百年，他就入品位，他就得到品位。 这是说有短的，还不需要，你就是一念忏悔，我错了，不应该怀疑，马上就花开见佛，就入位，所以这个一定要懂。 可是每个人觉悟的时间快慢不一样，最慢的五百年他一定会觉悟，看到别人觉悟，他自己就会觉悟。 这个道理要懂，他不是不干，不是疑心很重，他是半信半疑，他真干，比一般人干得还认真。 所以一般人临命终时去不了，他能去得了，道理在此地。 这是怀疑佛的智慧，不了解佛的智慧。 二：问：第二种，有众生于自善根不能生信。 答：这是第二种，第二种是怕什么？ 怕自己没有善根，那是佛菩萨的境界，我有什么资格可以去？ 虽然疑惑自己善根福德因缘不够，他也真干，就是试试看，能往生更好，不能往生就算了。 总而言之，都是抱这种心理，就是两种疑惑，一种是疑惑佛智，一种是疑惑自己的善根。 这就是蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信心，他信心讲六个，“信自，信他，信理，信事，信因，信果”，这两个疑问就是信自跟信他上产生了怀疑。 虽产生怀疑，他真干，他一点不含糊，他就是抱着试试看的心理，但是试试看，他很认真，所以他也能成功。 后汉译《无量寿经》云：念佛精进但无往生信心者，佛在临终托梦赐予信心。 《佛说无量清静平等觉经》（后汉月支国三藏支娄迦谶 译）：其三辈者。 其人愿欲生无量清净佛国。 若无所用分檀布施。 亦不能烧香散华然灯悬缯彩作佛寺起塔饮食沙门者。 当断爱欲无所贪慕。 慈心精进不当瞋怒。 斋戒清净。 如是清净者。 当一心念欲生无量清净佛国。 昼夜十日不断绝者。 寿终则往生无量清净佛国。 可复尊极智慧勇猛。 佛言。 其人作是已后。 若复中作悔心。 意用狐疑。 不信作善后世当得其福。 不信往生无量清净佛国。 其人虽尔续得往生。 其人寿命病欲终时。 无量清净佛。 则令其人于卧睡梦中。 见无量清净佛国土。 其人心中欢喜。 意自念言。 我悔不知益作善。 今当生无量清净佛国。 其人但心念是。 口不能复言。 则自悔过。 悔过者过差减少。 悔者无所复及。 其人命终。 则生无量清净佛国。 印光祖师关于往生信心的两段开示：况光已衰老不能勤学，若色力强壮，彼既来华，光当学彼所得。 今老矣，除持名外，无一法应学。 以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净。 或致与佛感应不交。 则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉《复恒惭法师书一》复朱德大居士书（民国二十一年） 念佛法门，注重信愿。 有信愿，未得一心，亦可往生。 得一心，若无信愿，亦不得往生。 世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。 而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。 此种想念，似乎是好想念。 实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。 若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。 欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。 若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。 为何佛经说：绝大多数念佛往生人都只是往生了边地疑城？ 《释净土群疑论》唐西都千福寺大德怀感撰问曰。 菩萨处胎经第二卷说。 西方去此阎浮提十二亿那由他。 有懈慢国。 其土快乐。 作倡伎乐。 衣被服饰。 香华庄严。 七宝转关床。 举目东视宝床随转。 北视西视南视亦如是转。 前后发意众生欲生阿弥陀佛国者。 而皆染着懈慢国土。 不能前进生弥陀国。 亿千万众时有一人生阿弥陀佛国。 以此经准。 难可得生。 何因今劝生彼佛国也？ 释曰。 只由此经有斯言教。 故善导禅师劝诸四众。 专修西方净土业者。 四修靡坠。 三业无杂。 废余一切诸愿诸行。 唯愿行西方一行。 杂修之者万不一生。 专修之人千无一失。 即此经下文言。 何以故。 皆由懈慢执心不牢固。 是知杂修之者。 为执心不牢之人。 故生懈慢国也。 正与处胎经文相当。 若不杂修。 专行此业。 此即执心牢固。 定生极乐国也。 妙符随愿往生经旨。 经言。 娑婆世界人多贪浊。 信正者少。 习邪者多。 不信正法。 不能专一。 心乱无志。 十方净土实无差别。 令诸众生专心有在。 是故赞叹彼国土耳。 诸往生者。 悉随彼愿。 无不获果。 故知杂其行堕于懈慢之邦。 专其业生于安乐之国。 斯乃更显净门专行而得往生。 岂是彼国难往而无生。 勖哉。 学徒不可不专其道也。 又报净土生者极少。 化净土中生者不少。 故经别说。 实不相违也。 发布时间：2026-08-07 00:12:30 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/237263.html