标题：净土法门法师：怎样把“我”观空？

内容：
「若以空观荡之」，知道一切法没有自性，一切这些幻相没有自体，「谓实之情自忘」，你把这个假相当作真实，这种情执你自然就忘掉。

只要你把情执放下，就没事了，业障就消了。

这个情执裡头，头一个就是我见，只要你有我，你就有情执，你就没有法子。

所以《金刚经》提出来，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是什么？

这是入门。

你只要四相都在的话，你没有入佛门。

所以头一个要把我相空掉，其他的迎刃而解，就不难了。

怎样把我观空？

我从哪裡来的？

四大五蕴聚集成这一个幻相，缘生的。

四大五阴是缘，因缘生法。

四大是讲物质，我们这个肉体是物质，物质的本身是五阴。

这桩事情也是我们最近几年才知道，以前我们都是把物质跟精神分开的，物质是物质，受想行识是受想行识，它不是物质，现在才知道精神跟物质永远分不了家。

再小的物质，裡头都具足色受想行识。

小到什么程度？

佛法讲极微之微，今天科学家讲的，微中子，量子，也叫小光子，是一个电子体积的一百亿分之一，那么小。

它是物质，它有受想行识。

怎么知道？

江本胜博士水实验上知道了。

所以我们的细胞，每一个细胞都具足色受想行识，这是事实真相，每一个细胞都具足，那哪个细胞是我？

如果每一个细胞都是我，那我不就变成好多我了，哪有这个道理！

所有一切物质现象统统具足受想行识。

所以你细细去观察，我不可得，我是假的，不是真的，完全是一个非常强烈、非常坚固的错误观念，以为是有我，实际上真的没有，这真叫大错特错，这是一切错误的根源，这一关破了，以后就好办了。

所以须陀洹要破这一关。

我们在《华严经》上读到的，五十一个菩萨阶级，前面十信位，十信位初信位的菩萨要破五种见惑，他断惑跟小乘须陀洹是相等的，但是智慧超过小乘须陀洹，他是大乘菩萨，他要断身见，不再执着身是我。

什么是我？

自性是我，我们一般人讲灵性，灵性是我。

不是灵魂，灵魂是自性迷了，叫灵魂。

灵魂出不了六道，灵性超越六道了。

身见破掉之后，边见好破。

边见什么？

对立。

我没有了，我跟谁对立？

连带就破掉了。

我要不破，对立是不能被破的，那是破不了的。

对立是边见，二边，跟人对立，跟事对立，跟一切法对立。

对立它会慢慢发展，发展到什么？

发展到矛盾，矛盾再发展就是冲突，冲突再发展就是斗争，再发展就是战争，就同归于尽，死路一条。

化解冲突没有别的，把对立放下，我不再跟人对立，不再跟一切万物对立，问题就化解了。

他跟我对立没有关係，那是他的事情，我不跟他对立，我解脱了。

成见放下了，成见是什么？

自以为是。

见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见。

我们中国人说成见，佛把它分开，因跟果分开，都要放下，这都是你看错了。

最后是邪见，不属于这四大类的所有一切错误的看法，把它併归一类，叫邪见。

这些东西统统放下，小乘证得须陀洹，大乘是圆教初信位的菩萨。

在这个文裡面统统称妄见，这个妄见就是这五大类，错误的见解，要以空观把它荡掉，也就是放下，知道这些东西是假的，它不是真的。

所以《金刚经》这个观法好，提供给我们，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你看你心多清淨。

发布时间：2026-08-04 20:48:19
来源：学佛网
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