标题：净土法门法师：我们修学佛法为什么不能现前

内容：
净土法门法师：我们修学佛法为什么不能现前我们看《高僧传》、看《居士传》，古人修行往往三年五载、十年八年有开悟的，有证果的，往生预知时至，成就了。

我们今天修学，也花了很多时间，也用了很多心血，不是不努力，不是不认真，我们是不明究理，我们把方向搞错了，所以达不到目的。

我们的散乱心，不但没有减少，年年月月都在增长，这就是功夫用错了。

功夫真正得力，决定是妄想少，分别执着愈来愈少，心地愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈真实。

所以我们自己要常常检点，检查检查自己功夫是不是真的得力。

如果我们分别执着没有减少，赶快要回头，要把自己不得力的因素找出来，把这个因素消除。

我们前面跟诸位同修说过，天台大师教导初学，我们自己一定要肯定我们不是中上根性，才免除增上慢，我慢。

我们是下根之人，下根之人从哪里学起？

从五停心、从五品位学起，真正踏实。

“停”就是止息我们的妄念，用“慈悲观”止息我们瞋恚的妄念，“数息观”止息我们散乱的妄念。

佛教给我们这五种方法，先把心定下来，修五品位，这个昨天跟大家讲得很详细。

我们可以做得到，为什么不做？

第一个随喜，为什么做不到？

不但我们要随喜如来一切教法，我们还要恒顺众生，决定不能在环境里面起分别、起执着，必须要晓得境界是平等的。

蕅益大师讲得好，“境缘无好丑，好丑在人心”，境是讲物质环境，缘是讲人事环境，为什么无好丑？

因为它都是梦幻泡影，它的存在“如露亦如电”。

佛教给我们这么看法，这个看法是佛的看法，佛知佛见。

我们在这里分高下、分好丑，是我们自己烦恼起现行。

为什么古来大德修行功夫得力？

他的真诚心现前，清净心现前，平等心现前了。

那是佛心，那是性德，自性本具的智慧德能。

我们修学为什么不能现前？

第一个，我们用的心是妄心，一天到晚打妄想，妄想不断。

你还不知道你用的心是妄心，多少人用妄心自己不晓得；我真诚待人，我真诚做事。

真在哪里？

诚在哪里？

什么叫做真？

什么叫做诚？

不晓得，以为自己真诚心处事待人接物。

他不知道，他就永远不能改过，永远不能进步。

所以头一个要知道过失，知道过失就开悟了，改正过失那是真正的功夫；不晓得自己有过失。

“诚”这一个字，曾国藩先生说得好，他在读书笔记将“诚”下了一个定义：“一念不生是谓诚”。

什么是真心？

什么是诚心？

没有妄念的心是真心、是诚心。

念头才一起，心就不诚，就不真。

如果再要不懂得，我们这几年修学，将世尊教导我们的原理原则做了一副对联，你们同学大家都看到，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这十句，每一句都具足其余的九句。

你说真诚，什么叫真诚？

清净是真诚，你心不清净是不真诚；平等是真诚，你的心不平等不真诚；看破是真诚，放下是真诚，你都没有做到，真诚没有。

你说你慈悲，你真诚才是慈悲，清净才是慈悲，平等才是慈悲，你统统都没有，你哪来的慈悲？

每一句都具足其它的九句，《华严经》上讲“一即是多，多即是一，一多不二”。

于是我们才不至于产生误会，误会里头就生我慢，增上慢就现前，不肯脚踏实地，不肯老实修行。

摘自净土法门法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》　

发布时间：2026-08-01 20:59:08
来源：学佛网
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