标题：印光大师：放生者有求必应福

内容：
放生一事，以提倡戒杀护生为本。

凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。

纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。

若仍旧食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎。

《增广与泉州大同放生会书》唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。

诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。

其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。

是岂独为物计哉，盖欲有所感也。

今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。

鲁公精忠贯日月，文笔动风云。

而且笃信佛法，极意护生。

其懿德弘慈，千百年后，莫不景仰。

予常痛近世杀劫之惨，欲挽无力。

因彼之请，触动予怀。

予前撰南浔极乐寺放生池疏，已将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之，兹不缕述。

冀诸位檀越，同发善念，同捐净资。

俾此举速得成功，庶物类各得其所。

其功德利益，无量无边。

岂特现世万祸冰消，千祥云集。

而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也。

须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。

倘人各戒杀，人各吃素。

则家习慈善，人敦礼义。

俗美风淳，时和年丰。

何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。

此挽回天灾人祸，正本清源之要务也。

凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者。

请皆于戒杀放生吃素念佛中求之，则求无不得矣。

《增广金陵三汊河法云寺放生池疏》天地之大德曰生，如来之大道曰慈。

须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。

不知借威权以培德，反致仗威权以造业。

竟使恶业丛集，堕于异类。

口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。

虽弱肉强食，于事则得。

而怨恨所结，能无生生世世，图报此怨之念乎。

人纵不念诸物被杀之苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。

又不惧残害天物，天将夺我福寿乎。

人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意。

正应发大悲心，行放生业。

使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。

则向之所欲，当可即得。

《增广江慎修先生放生杀生现报录序》纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。

不但不敢杀而食之，又思令其各得其所。

由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。

或茹素而断荤，或戒杀而放生。

其嘉言懿行，载诸史册。

亦企后人同修慈心。

愍彼物类，同具佛性。

《增广乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记》凡有血气者，必有知觉。

既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。

鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。

若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。

若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。

纵彼现时虽无报恩报怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于未来，必有不期然而然之报应。

即彼等不能即报，而常行放生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。

放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。

倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。

从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。

须知法云寺之放生，实一切同人戒杀吃素之前导。

而有心人闻而兴起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。

将见人心转而天眷常临，雨旸时而五谷丰登。

礼让兴行，战争息灭。

中外协和，天下太平矣。

此冯公等创建法云，提倡放生之本志也。

《续编法云寺放生征信录序(民二十一年)》

发布时间：2026-07-31 05:43:45
来源：学佛网
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