标题：慧律法师：金刚般若波罗蜜经讲解 不受不贪分第二十八

内容：
【不受不贪分第二十八】 经文：【须菩提。

若菩萨以满恒河沙等世界。

七宝持用布施。

若复有人知一切法无我得成于忍。

此菩萨胜前菩萨所得功德。

何以故，须菩提。

以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言。

世尊。

云何菩萨不受福德。

须菩提。

菩萨所作福德不应贪著。

是故说不受福德。】 【须菩提。

若菩萨以满恒河沙等世界七宝。

持用布施。

若复有人。

知一切法无我。】你看！

一句话，你了解一切法，根本没有一个我，【得成于忍。】注意！

这一句话是证得空性的意思，能够成就毕竟空的这个境界，叫做得成于忍。

知一切法无我，能够成就毕竟空。

【此菩萨胜前菩萨所得功德。】证得空性的菩萨，绝对比你在那边拼命造作的力量大，他见性，你不见性嘛！

【知一切法无我者。

一切万法。

本来不生。

本来无我相。

所得功德。

即非七宝布施等福所能比也。】 【得成于忍者。

既知人法无我。】人无我、法无我，【则二执不生。】我执、法执不生。

也不执著一个我相，也不执著一个法相，【成无生忍。

此乃胜前七宝布施菩萨。】前面满三千大千世界，须弥山这么大、这么广，经过多长的无量阿僧祇劫布施，比不上明心见性的人，【夫万法本来无性。

皆用自己之】加一个“心”，更清楚，皆用自己之心，万法都是自心【所显法耳。】都是用自己的心所显现的。

【如眼对色谓之见。

耳对声谓之闻。

见闻是根。

色声是尘。

色声未对之时。

我性常见常闻。】我们的清净自性常见常闻，【未曾暂灭。

色声相对之时。

我性未尝暂生。

此是菩萨了悟真性。

活泼泼地。

洞然同于太虚。

所以不曾生灭。

凡夫即被妄心所覆。

随六尘转。

即有生灭。

故尘起即心起。

尘灭即心灭。

不知所起灭心。

皆是妄念也。

若见六尘起灭】加两个字：“当下”，【不生。

即是菩提。】开悟就是这么简单，“见六尘起灭，当下不生，就是菩提”，看你不执著的功夫到哪里，你的果报就到哪里，你能够不执著，你能够牺牲多少，你的福报就多少，看你有多大能耐牺牲，无我相嘛！

你有更大的能耐牺牲，你就有大福报。

直接了当讲，肯牺牲的人有福报，大无我的人大福报，就这样子。

彻底的无相就是佛，福报最大。

【何以故。

须菩提。

以诸菩萨不受福德故。】“不受”就是不著。

以这些菩萨不著这个福德。

【须菩提白佛言。

世尊。

云何菩萨不受福德。】 【须菩提。

菩萨所作福德。

不应贪著。】动一个念头都不行，【是故说不受福德。】 【不贪世间福德果报。

谓之不受。】修行人贪，就坏了！

【又云。

菩萨所作福德。

不为自己。

止欲利益一切众生。

此是无所住心。

即无贪著。

故云不受福德。】

发布时间：2022-02-18 19:19:26
更新时间：2024-02-04 22:17:33
来源：学佛网
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