标题：人生而自由　却无处不在系缚之中

内容：
人生而自由　却无处不在系缚之中作者：刘梦琴，中南财经政法大学产业经济学博士研究生。

我对轮回的认识，其实并非是从佛法开始，而是从西方的催眠术开始的。

关于轮回，现在已有很多科学家给予了确切的证实。

例如，我首先接触到的西方心理学家布莱恩·魏斯(Brian L.

Weiss)的著作——《前世今生：16堂生死启蒙课》，讲的就是他对病人催眠过程中所发现的生死轮回案例。

从这本书开始我就不断地深入了解轮回，因为这对我以往的观念有很大的冲击。

在6个月之前，我是一个奉行儒家伦理、依照儒家伦理处事为人的学子。

圣人孔子曾说过：“未知生，焉知死。

”这对国人的思想影响了几千年。

民间还有“好死不如赖活”、“人死如灯灭”等说法。

我也一直认为人死之后一了百了，认为此生是难得的机遇，绝对不会再重复，因此就要紧抓不放，为自己的梦想而努力，为成就自己的目标而努力。

所以，一直以来只知道有我，不知道或者不懂得别人也同样重要。

认为亲人朋友对自己的奉献和牺牲理所当然，也因此积了很多恶业，给其他人也带来了无量的烦恼。

就自己而言，在生活中也随着外界变化而喜怒无常，沉浮不定。

认识了轮回存在之后，我就开始认识到，自己的行为和意念是自己当下处境的根源。

佛教轮回观宣说了真正的自由，即心灵的自由。

多年来所接受的教育告诉我们，我们是生而自由的，人人生而自由的。

而事实上，我们从出生的那一刻开始就是不自由的。

我们出生在哪个国家、哪个民族、哪个家庭，都不是由我们决定的，包括性别、美丑，还有寿命长短等等，都不是我们所能事先选择的。

在成长过程中，我们同样的努力却往往得不到相同的结果。

比如同样高考，有的人学白了头也未能考上，有的人可能只努力几个月便可以金榜高中。

凡此种种高下差别，或有说命里有时终须有，命里无时莫强求。

我以前也为此而苦恼和纠结，也为自己的种种失意寻找各种外在的借口。

直到学习了佛法，尤其是看了《了凡四训》以及《俞净意公遇灶神记》之后，我才知道事有不成，反求诸己，同时改命在己。

那就是，只要遵照佛法的诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是可以改变自己的命运的。

佛经里面讲，我们因为自己的贪嗔痴三恶业的牵绊，生生世世在轮回中，辗转不得自由，无常时时刻刻存在，生老病死也时刻困扰着我们。

我们此生或许能够得享人天殊胜之果，但是如果六根不净、恶念不退，未来世还有可能堕入三恶道受无量之苦。

认识了佛教的轮回观，我便生起对轮回的恐怖和厌离，从而寻求解脱。

也许不能一生即得解脱，但是种下了这个种子，通过不断地修行，总有超凡入圣的一天！

因为，了解了命由心造，我们就掌握了改造命运的秘钥，从而可以获得真正的自由！

“一饮一啄，莫非前定”，以往我总感觉自己本是好人而处境不利，心生抱怨。

对才不如己而位高于己者，心生轻视。

认为老天不公，常常慨叹“世胄摄高位，英俊沉下僚”。

但是修学佛法之后，才知道福由心造。

自己的行为是一方面，意念却更重要，每时每刻在我心里生生灭灭的恶念、善念即是轮回之本。

一位仁波切说过，意识是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，因此要净意，要修行，要从心地上实行。

《心经》云：“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

”通过了解佛教因果轮回观以及平常念经持咒，我逐渐获得了心灵的平静，也不再像以前那么执著，常为外界所牵绊。

轮回观也使我认识到人的成就、成功，不应以外在的形式如金钱、地位或者名望来衡量，而应以内在菩提心的培养为标准。

真正的幸福应该是心灵的宁静、安适、满足，以及拥有对自己最终获得解脱、脱离轮回、离苦得乐、往生净土的信心。

发布时间：2026-07-18 19:04:30
来源：学佛网
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