标题：印光大师：净土法要—佛号即护身符

内容：
印光法师：净土法要—佛号即护身符印光法师开示：《往生咒》梵文，学之亦甚好。

但不得生分别心，谓此略文为非。

一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。

须知译经之人，皆非聊尔。

何可以他译不同，便藐视之乎？

千余年持之得利益者，何可胜数。

岂千余年来之人，皆不知梵文乎？

学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。

则利益自不可思议矣。

又持咒一法，与看话头相似。

看话头以无义路，故能息分别之凡情，证本具之真智。

持咒以不知义理，但止至诚恳切持去。

竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。

其利益有非思议所能及者。

礼佛仪式，极忙之人，不便特立。

但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。

（增广文钞卷二·复张云雷居士书二）佛号即护身符世当劫浊，互相戕贼。

不有护身符子，断难永无祸害。

所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。

而观音大士，悲愿洪深。

寻声救苦，随感即应。

宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。

则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。

此方外野人为知己作救世之方法也。

若曰为举世，非不能救。

但人不肯依法而行，则无如之何矣。

（增广文钞卷二·复张云雷居士书二）贴佛号应慎重墙上贴佛号，亦有利益，亦有罪过。

即贴亦必相宜而贴，庶可久存。

若于露地，再不用好浆糊，则三二日即堕于泥涂中，或被他人之招贴盖矣。

此事亦不可潦草为之。

（文钞三编卷三·复唯佛居士书）慎戴佛像佩章民国二年（1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。

事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。

至十二年（1923年）仍复如是。

上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。

作俑之罪，始于道阶。

道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。

彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。

若佩之拜佛，亦不合宜。

佩之拜人，则彼此折福。

然现在由道阶提倡，已成通规。

光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。

（文钞三编卷二·复邬崇音居士书）塑造佛像诫勿装藏佛像如其不适宜，改造亦无妨。

佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。

大乘经咒，安于藏中，则有益。

余均俗派。

即彼密宗所说，亦仍是俗情。

所最贻害后人者，装藏用金银宝物，以致后来无知之人，便毁像以取宝。

宝岂有许多，名目而已，而害人之祸，便基于装藏之时。

此亦可以为戒者。

昔山东一人夜偷二郎神藏，次日神附人谓：“我之藏，被人偷去。

”问是何人，言：“此人厉害的狠，通身都是毛，头上长一只脚。

”言：“此人我们找不到，只好你老人找。

”后其人在野地抽大解（即大便），见一小狗在旁，狗向粪门一咬，肠拉出来。

其人言：“我偷藏时，恐神认得，反穿皮袄，头上戴一只棉袜子。

”方知通身是毛，头上一只脚之话。

乡间小民无利不求，所以塑像切不可装藏，若装后必被愚人所毁。

（文钞三编卷二·复施元亮居士书四）佛形象名号勿做信封图画“阿弥陀佛”，不可作信底（即信封）用。

前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。

宜将最警策人之言句印之，则有益无过矣。

若印佛号在上乱写，于理不当。

六年（1917年）应德闳与光书，笺上集晋帖字，至弥勒二字，便画一弥勒，光立斥其非。

今人好异，若不知检点，将滥无范围矣。

尤惜阴之子化一，极信心，有行持，而以阿弥陀佛，画作种种形式。

惜阴已估价，将刊板。

化三来山见光，光极斥其过，遂止。

祈为详察。

（文钞三编卷三·复康寄遥居士书四）　

发布时间：2026-07-06 23:00:02
来源：学佛网
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