标题：正如法师：财富从付出中来（一） 内容： 财富从付出中来正如法师开示 我们追求的事很多，想得到的东西很多，希望拥有更多，可是，现实生活中，我们真正能用到的并不多。 存款百万，吃乃三餐，面包面条；房屋十栋，睡只六尺，心神不安。 不管这些，没有办法，欲望促使我们还是希望拥有更多。 拥有更多不是罪恶，错误的是不切实际的欲望将拖累了我们。 膨胀的欲望绑架了你我，使我们的生命走向沉沦。 我们想得到的很多，是多少呢？ 归纳一下只有五样，这就是我佛如来所说的“财色名食睡”五欲。 这五大类都是我们非常渴求的欲望。 财为五欲之首。 这个财，每一位都很喜爱，都想拥有，我们的生活不能没有它。 光想财，是不会得到财的。 你不能靠抢靠诈，得靠付出劳力和智力。 付出的多就得到多财，付出的少就得到少财，多劳多得，一般状况下就是这个模式。 也有例外，有人付少得多，也有人付多得少，这都是有原因。 付出，诚恳的就叫奉献，在佛教中称布施供养。 一、财富不是罪恶中国人喜欢发财，美国人也喜欢发财，中外大同。 男人们喜欢发财，女人们也喜欢发财，男女平等。 大人们喜欢发财，就连小孩子们也喜欢发财，大小同心。 要财是人之常态。 要财不是坏事，不要财也许可怕。 说实在话，钱也许就是人类生产的动力，至少今天这个社会有这现象。 我说这人类发明了这货币，真是绝顶聪明。 有了这宝贝，各行各业都有人干了，各行各业都日新月异。 用这纸张，让大家忙来忙去，忙得身疲力竭还是说可以勉强。 假如，有一天，哪个国家没有了这东西，这个国家一定麻烦大了。 人们常说，万事非钱不可。 这反映了金钱在人类生活中的重要。 你看肚子饿了，需要面包，没钱可买不了面包。 朋友六十大寿，这请柬来了，得给点礼物祝贺祝贺，又是要用钱。 无钱半步难行，出门要开车得要买车买汽油。 如果有人不要这货币，这人也许有问题，值得注意，当然，圣人不在此列，已在五行之外。 佛家并不视金钱为罪恶，也不反对人们赚钱，正常追求金钱也不能叫做贪。 我经常鼓励信众要去上班找钱，但必须合法赚钱，就是要通过“正业”来合法赚钱。 佛经中也常有描写，在家菩萨们拥有无数财富，天天数那个金银财宝，那个真是喜悦，让许多人羡慕。 有人坚信钱财是宝，从事跟钱有关的事业，从财富中悟道成佛，佛号就直接叫“财功德佛”。 佛教是积极的。 我们从勇敢广行布施的“勇施佛”、努力追求进步的“精进军佛”、不断追求创新的“广庄严王佛”等如来的成佛修行过程，以及僧人对人类社会进步的奉献等事例中，都证明了这一点。 佛教对善法是积极的，对恶法是消极的，对消除恶法是积极的。 有人看到佛教对恶法行为采取消极态度，看到僧人放弃物质享受过苦行生活，看到僧人很看淡金钱，就以为佛教是消极，是阻碍人类进步，这是完全误解了。 误会一场，要人命啊，你说这事作的？ 勇施佛，告诉我们：付出也需要有足够的勇气。 想发财不是罪恶，但是，贪而无厌、想要的太过于强烈与执着便是贪，贪是痛苦。 财富不是罪恶，但要正确对待，要善于散财施舍利他，不能贪财。 金钱如火，善于使用，能照明、煮饭。 不善于使用，能起火灾，引火烧身。 正确对待金钱非常重要，不能正确对待金钱，刚得到财，人就亡命了。 不能正确对待金钱，即使拥有百万，还是哀声叹气，没有开心。 还要知道，不是一切事情都可以用金钱解决的。 这是话外话题。 二、布施才有财富有人出点子，于是纽约的华人佛寺除夕夜就成了求财夜。 大家到佛寺求财，正好今夜良辰佛寺要为弥勒菩萨祝圣。 祝圣，就是庆祝圣诞。 好啊，现在佛寺要为弥勒菩萨祝圣，大家就向弥勒菩萨求财，弥勒菩萨到了美国就成了美国华人的土地公。 弥勒菩萨在中国可没有这身份。 人类真的会发明创造。 向弥勒菩萨求财，还真的是找对对象。 菩萨背后藏有一个大布袋，大家都看见了。 这布袋，又被称作“乾坤袋”。 乾坤袋内自然装满金银财宝，种种宝物，应有尽有，而且是取之不尽。 你向弥勒菩萨求财，真的求到了，发财了，但你们可能不知道，你求到的这个财原本就是属于你自己的，并不是弥勒菩萨给你的，更不是上天赐给你的。 这钱财是你过去生中的存款，现在你要取出来了，就这样而己。 假如，你现在不想取，它还是原封不动地存放在那，永远都属于你个人的，经百千万劫都不会丢失，绝对安全保险。 这样说来，那拜弥勒菩萨是没有作用啰？ 拜弥勒菩萨还是有作用：1、向弥勒菩萨求财，就等于填写取款单要取钱；2、供养三宝，种下财富之因，这也是自己种的；3、参加法会，亲近三宝，福慧增长，拜弥勒菩萨种植龙华胜会出世解脱因缘，将来必定成佛。 “我什么时候把钱存在那里呢？ ”这你是不记得了。 在过去生中，你慈悲布施，不像现在这么贪财、小气，种下了这个“财”的因，累积了那么多财富，存在那里。 现在，我要求取出来，这就发财了，因果是这样。 发财致富的因是什么？ 佛说，是布施。 有了钱财，就要用，要消费，不能贪财，要能施舍利他。 消费了，可以过生活。 再消费，生活品质就提高。 帮助他人可以解决贫穷。 金钱只有通过正确的消费，才展现出货币的价值。 金钱是让你使用，不是存在那里作收藏品，更不是金钱来使用你。 现在大多数人是被金钱所用，变为金钱的奴隶“财奴”，这是众生颠倒。 必须正确使用金钱，不如法使用是佛教所反对的。 最上品的消费，是施舍利他。 布施，财富是越布施越多，这是真正一本万利的投资，最安全保险的投资。 舍财如割身上肉，很痛啊！ 《药师经》中就有这样说：“见乞者来，其心不喜，设不获己，而行施时，如割身肉，深生痛惜。 ”舍我钱财，割我身肉。 财又如命，舍财这不就是要人命吗？ 不想舍！ 不舍，你就不可能有得。 大家都晓得“舍得舍得，有舍才有得”这个道理。 还要知道，不舍，到时候你的财也会没有了，上天要收回去了，因为给你没有作用。 经中提示我等，“吾不舍财，财将舍我。 ”你不想舍财，到时财必定抛弃你而去，这个例子古今中外很多。 我也有一句：“吾不舍财，财将害我。 ”这种故事也很多。 我也讲过，命运的天平必须保持平衡，某方面重了就要减少，比如财富多了就要舍，要减轻重量，紧握着财不舍，其他方面就出问题。 要懂得破财挡灾，花钱消灾的道理。 你看有些人不劳而获，轻轻松松便发财，其实他在过去生中已经付出很多，这付出你没有看见。 你没有这个“不劳而获”的因缘，因此，你必须付出才有收获。 你学他不劳而获，你将永远没有收获，因为你过去生中没有存款。 没有存款就不可能有轻松取款的道理。 你不付出，将永远贫穷。 有人开公司，大家帮他干活，他发财了。 靠自己一个人两只手两条腿一天二十四小时干活是很难发大财的。 靠大家帮你打工，你就发财了。 1人帮你赚1块，10人帮你赚10块，100人帮你赚100块，这样你就发财了。 你过去布施，帮助过许多人，你现在开个公司，这些曾经得到你帮助的人就到你的公司工作，为你赚钞票，你便发财致富。 有人也开个公司，找10个人来上班，结果人走光光，剩下一个寡人老板，有的连老板也溜走了，逃债去了。 这是你过去没种布施因，没有帮助过人，哪有人帮你打工的呢？ 你过去生中欠过人家钱财，偷过人家东西，拿了人家好处，占了人家便宜，那么你现在就帮人家打工还债。 老板工人，从这而来。 现在，当了老板刻薄剥削工人，不给工人按时发工钱，将来老板又成了工人，工人又成为老板，善恶报应、因果循环如是。 赚到了钱，不想施舍，将来又成为穷人，再让你尝尝穷人的忧恼。 《优婆塞戒经》中有这话为证：“若人得财贪惜不施，当知即未来世中贫穷种子。 ” 得财，贪惜不施，贫穷种子。 还没有财的同修也可以行布施，别忘了你还有体力、善语、微笑、善念。 这些都可以布施。 还有《因果经》中就到的：“若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。 ”他人布施，你心生欢喜，你的功德与布施者一样。 有人看到他人布施，不高兴，生嫉妒，这罪过很大，已种下地狱种子。 （未完待续）　 发布时间：2026-07-04 21:47:45 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/233160.html