标题：净土法门法师：《大公报》来访问我，问我对佛陀的舍利怎么看法？

内容：
净土法门法师：《大公报》来访问我，问我对佛陀的舍利怎么看法？

摘自净土法门法师《净土大经科注》第311集 2012年4月27日讲于香港“《弥陀要解》云：‘菩提正道，名善根。

’”这是蕅益大师说的。

“菩提”是印度话，翻成中文是觉悟。

菩提是“觉”的意思，觉悟。

“觉”就是明了，对于宇宙人生的真相彻底通达明了，称为“佛陀”。

虽然明了，起心动念还没放下，这叫菩萨。

菩萨，分别执着没有了，他还有起心动念，所以他不圆满，觉不是圆满，称“菩萨”。

比菩萨再低一个等级是阿罗汉、辟支佛，他们把见思烦恼断了，也就是我们今天说的情执，情执断掉了，这算是成就，都算是觉，阿罗汉是正觉。

带着情执是迷，是不觉。

这个一定要知道，标准在此地。

情是什么呢？

情，实在讲它的体就是智慧。

智慧怎么变成情了？

迷了。

智慧迷了就变成情执；觉悟了，情执觉悟了，就变成正觉。

所以佛家这三个标准：阿罗汉成正觉，菩萨正等正觉，佛叫无上正等正觉。

这一句话非常重要，梵文称为“阿耨多罗三藐三菩提”，可以把它翻成中文是“无上正等正觉”。

为什么不翻呢？

尊重不翻。

这是佛家修学的终极目标。

你学佛学什么？

就学这个。

这个东西哪里来的？

是自性里头本来有的，不是外面来的。

只要把障碍除掉，把不觉放下，它就现前了。

因为这个事情真相，所以佛在说“一切众生本来是佛”。

众生跟佛真的没有两样，佛就是觉而不迷，众生是迷而不觉。

佛跟众生的差别就是“迷、悟不同”。

这一点很重要。

“菩提正道”，正是正确的，没有偏，没有斜；道是道路。

我们在这个道路上行，终极的目标，成无上正等正觉，这叫善根。

昨天，《大公报》来访问我，提到佛陀的舍利，问我对这个事情怎么看法。

我在初学佛的时候，在初出家的时候供养佛舍利，供养章嘉大师的舍利。

章嘉大师舍利是真的，佛舍利真假没人敢说。

因为佛灭度三千年了，到今天，到处都传留很多舍利，到底是真是假这个没有关系，假的我们也把它当作真的。

听到这个名、看到这个舍利的形状，我们生起恭敬心，生起对佛陀敬仰之心，这是福报。

所以，佛留下这个舍利来给我们作证明、作纪念的，是这个意思。

佛离开这个世界了，留下纪念给我们，我们瞻礼，如同佛陀在世一样，我们对它恭敬、礼拜，修福。

但是更重要的，我们不能疏忽，佛还有法身舍利。

这个舍利是佛的肉身，佛的法身舍利是什么呢？

经典。

经典是佛的法身舍利。

法身舍利带给我们智慧和福报，两个都有。

肉身舍利带给我们的，只是让我们生恭敬心，修福，不能开智慧。

那么这两者孰轻孰重，我们不就很清楚、很明白了吗？

又何况佛在《般若经》上面讲的太多了，“凡所有相，皆是虚妄”。

佛的肉身舍利不能执着，执着就错了。

它把我们的恭敬心、诚敬心引发出来，这就是它的功德。

它有这个作用。

那我们的恭敬心、诚敬心勾引起来干什么？

要用这个心对一切人、对一切事、对一切物，是真佛弟子。

佛留舍利真正的目的就在此地。

我只对佛恭敬，对人就不恭敬了，佛留这个舍利何必呢？

没有意义。

瞻仰舍利的时候，要把这桩事情跟大众讲清楚、讲明白。

让他更重要的事要着重在法身舍利，要深入经藏、依教奉行。

这才真正得到释迦牟尼佛的教诲，福慧双修。

这叫善根。

发布时间：2026-07-03 18:42:02
来源：学佛网
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