标题：净土法门法师：这个造业的现象从哪里来的？

内容：
这个造业的现象从哪里来的？

摘自无量寿经开示-第371集（净土法门法师）「又《原人论》曰：形骸之色」，这是色身，物质现象，「思虑之心」，这是第六意识，心理现象，「从无始来，因缘力故」，这因缘两个字重要，因缘力故，「念念生灭，相续无穷」。

这几句话我们应该很清楚，我们知道，所有的现象都是一种相似相续相，没有一样是真的。

「如水涓涓（前浪去而后浪来），如灯焰焰」，灯放光，「新焰生而旧焰灭」。

今天电灯也不例外，前面光明灭了，后面光明就又生起来，都是一种相续相，所以它不是真的，它是假的。

「身心假合」，叫假和合，「似一」，好像是一个，一个身体，「似常」，好像它常常存在，实则剎那之际生灭无穷，这个就是弥勒菩萨所说的真相，一秒钟有一千六百兆的生灭，单位是兆。

「凡愚不觉」，凡愚是六道凡夫，他们不知道，不了解事实真相，「执之为我。

宝此我故」，对我的身心用尽心机去保护它，不要它受到伤害，不要它断灭，「即起贪瞋痴等三毒。

三毒击意」，这个击就是攻的意思，攻动意根，「发动身口，造一切业」。

这个造业的现象从哪里来的？

这几句话讲得很清楚，一切恶业的根源就是贪瞋痴，三毒！

里面有三毒在发动，身口意就造业了。

意是念头，不善的念头生起来。

什么不善的念头？

贪瞋痴的念头。

诸位要知道，贪瞋痴在末那识里不造业，它有毒性在，它没有缘，必须通过意识，缘就成熟了。

意是第六意识，前五识眼耳鼻舌身，这就造业。

也就是说，三毒在末那识里它是潜伏，我们叫潜意识，到第六就发作，它就真起作用。

所以这个地方这句话说得好，「三毒击意，发动身口，造一切业」。

业，有染业、有净业、有善业、有恶业，种类太多，没有法子计算，真的是无量无边无数无尽，为什么？

它是念头生的。

我们现在很清楚的知道，一弹指三十二亿百千念，它念念相续，永远不能停止。

谁不造业？

真正不造业的，只有诸佛如来实报庄严土里面的法身菩萨，他们不造业了。

为什么？

他们把起心动念、分别执着全放下了，所以叫成佛，叫涅槃。

十法界里面的众生，包括佛、菩萨，全都在造业，佛、菩萨所造的是净业，净而不染，声闻、缘觉所造的还有染污，为什么？

他有分别，没有执着，他有分别，染污的程度轻，不像六道那么严重。

六道有情执，所以他有严重的染污，这些我们都必须要晓得。

十法界里面的佛，把起心动念放下了，就是无明烦恼断了。

起心动念叫无明，自然现象，自性里头没有的，自性本定，惠能大师告诉我们，「何期自性，本无动摇」，这是自性本定。

所以实报庄严土里面的人不造业了，他们得到的是性定，就是自性本无动摇，在这个境界里头。

这是好境界！

我们学佛，终极的目标就是回归自性，净宗里面回归常寂光净土，这才叫究竟圆满。

六道里面果报就复杂，差别太大，六道是染业，里面有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道。

善恶的类别、程度非常复杂，所以果报的差别也就显示出无量无边无尽无数，它是随着念头在转的。

也就是佛所说的「一切法从心想生」，「止心一处，无事不办」。

这一段是讲的人我，我是正报，法是依报，除了我们自己六根、六识之外都叫依报，是我们生存的环境。

依报叫法，总代名词叫法，所以下面说，「再言法者，总为因缘所生，亦无常一之我体」，这叫法无我。

我们这个身体能思惟想象的第六意识，我们把它当作心，我心、我身都是因缘所生。

外面一切诸法亦如是，也是因缘所生，所以它也是没有常一的我体，就是自体。

《大乘义章》第二卷说，「法无性实」，实是真实，意思就是说，法没有真实的自性。

它的底下括号说得很清楚，「一切法皆无实性，故云无我。」这个无我是法无我，前面是人无我；换句话说，我与一切法都是假的，都不是真的。

发布时间：2026-06-27 21:50:40
来源：学佛网
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