标题：印光大师：净土法要—学道应正直

内容：
印光法师：净土法要——学道应正直印光法师开示：念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。

若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。

故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。

此一句佛，在八识田中永久不灭。

佛在世时，一老人欲投佛出家，五百圣众，观其八万劫来，毫无善根，拒而不纳。

其人在祇园外号哭，佛令召来与之说法，即证道果。

五百圣众，莫明其妙，问佛。

佛言，此人于无量劫前，因虎逼上树，念一句南无佛，遇我得道。

非汝等声闻道眼所能见也。

是知肯念佛固好，不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。

听久亦有大功德。

无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日听念佛声。

后其子将死，即曰，我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。

其父云，我不念佛，那有佛。

其子曰，你佛多的很。

你只要说一声，我就好去了。

其人曰，那随你要多少，拿多少，其子即死。

自谓素不念佛，何以有佛。

明白人谓，汝做菜时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。

此系无心听者。

若留心听，功德更大。

念经则无有重文，不能句句听得明白。

即留心听，亦难清楚。

况无心乎。

可知念佛之功德殊胜。

（文钞三编卷二·复张觉明女居士书九） 又示：学道之人，居心立行，必须质直中正，不可有丝毫偏私委曲之相。

倘稍有偏曲，则如秤之定盘不准，称诸物而轻重咸差。

如镜之体质不净，照诸像而妍媸莫辨。

差之毫厘，失之千里。

展转淆讹，莫之能止。

故《楞严经》云：“十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。

心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

”（增广文钞卷三·《拣魔辨异录》重刻序） 又示：常存施诸己而不愿，亦勿施于人。

凡事以己之心度人之心，以人之心度己之心，则汝后来决定会做到光明辉耀，人神咸悦地位矣。

（文钞三编卷二·复邵慧圆居士书一） 汉魏昭，见郭林宗。

以为经师易遇，人师难逢。

因受业，供给洒扫。

林宗尝有疾，命昭作粥。

粥成进之，林宗大呵曰：“为长者作粥，不加意敬事，使不可食。

”昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。

林宗曰：“吾始见子之面，今而后知子之心矣。

” 宋杨时、游酢，师事伊川。

一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。

良久，伊川忽觉曰：“贤辈尚在此乎？

归休矣。

”乃退，门外雪深尺余矣。

张九成，十四岁游郡庠，终日闭户，无事不越其限。

比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对《诗》、《书》若对神明，乃相惊服而师尊之。

此四子者，所学乃世间明德新民、修齐治平之法。

其尊师重道，尚如此之诚。

故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。

（增广文钞卷二·竭诚方获实益论）　

发布时间：2026-06-26 00:21:27
来源：学佛网
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