标题：印光大师：净土法要—念佛尽孝深思而力行

内容：
印光法师：净土法要——念佛尽孝深思而力行印光法师开示：念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。

于在家人分上，更为亲切。

以在家人身在世网，事务多端。

摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。

唯念佛一法，最为方便。

早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。

但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。

若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠、洗浴等），但宜默念，不宜出声。

非此时处不可念也。

睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。

默念功德，与常时一样。

所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。

居士既能发露忏悔，于净土法门，最易相应。

所谓心净则佛土净也。

然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。

若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

至谓欲心不贪外事，专念佛。

不能专，要他专。

不能念，要他念。

不能一心，要他一心等。

亦无奇特奥妙法则，但将一个“死”字，贴到额颅上，挂到眉毛上。

心常念曰：我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。

假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。

宿生何幸，今得人身，又闻佛法。

若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦，不知经几多劫。

纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。

从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。

纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。

经尘点劫，轮回六道。

虽欲出离，末由也已。

能如是念，如上所求，当下成办。

所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。

如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。

吾常曰九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者，此之谓也。

果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。

则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。

未生极乐，即是极乐之嘉宾。

见贤思齐，当仁不让。

岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉？

有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。

勉旃勉旃。

念佛固贵专一。

然居士上有父母，下有妻室。

分外营谋，妄希富乐，实所不应。

至于分内所当为者，亦须勉力为之。

非必屏弃一切，方为修行也。

若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。

虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。

又须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。

若能信受奉行，临命终时，定得往生。

一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。

世间之孝，孰能与此等者？

又若能以此普告同人，令彼各各父母，皆得往生。

则化功归己，而亲与自己之莲品，更当高增位次矣。

《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。

”欲孝其亲者，宜深思而力行之。

（增广文钞卷一·复邓伯诚居士书二）　

发布时间：2026-06-24 00:03:00
来源：学佛网
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