标题：印光大师：净土法要—吃素方可避免灾难

内容：
印光法师：净土法要——吃素方可避免灾难 印光法师开示：诸恶业中，唯杀最重。

普天之下，殆无不造杀业之人。

即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。

以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。

然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。

其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。

以一切众生一念心性，与佛无异，与吾人亦无异。

但以宿世恶业，堕于异类。

固当生大怜悯，何可恣行杀食乎？

无如世人狃于习俗，每以杀生食肉为乐。

而不念彼被杀之物，其痛苦怨恨为如何也。

以强陵弱，视为固然。

而刀兵一起，则与物之被杀情境相同。

焚汝屋庐，奸汝妇女，掠汝钱财，杀汝身命，尚不敢以恶言相加，以力不能敌故耳。

生之被杀，亦以力不能敌。

使其能敌，必当立噬其人而后已。

人何不于此苦境，试为设一回想。

物我同皆贪生怕死，我既具此顶天履地之质，理宜参赞化育，令彼鸟兽鱼鳖，各得其所。

何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎？

由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。

（增广文钞卷四·普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说） 汝右手有病，乃宿世杀害众生之恶业所招。

当志诚恳切念佛，为彼宿世怨家回向，令彼超生净土。

果能常念，业自消灭。

业消则病好矣，何须锯手？

纵锯手亦不能消业。

当依我说，认真念佛。

再加念观世音菩萨。

决定不须一年，手可痊愈。

（文钞三编·复宗灵法师书） 又示：汝父因病思食肉，以不知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，故任意杀食。

若知是过去父母，未来诸佛，则此贪味之心，直下消灭乌有矣。

吾秦当洪杨未乱之先，兴安某县一乡民与其母，居家贫，佣工养母。

后其母死，止己一人，便不认真佣工。

一日昼寝，梦其母痛哭而来，言：“我死变做猪，今在某处，某人杀我，汝快去救我。

”其人惊醒，即往其处，见其杀猪之人与梦合，而猪已杀矣。

因痛不能支，倒地而滚，大哭失声。

人有问者，以无钱赎此死猪，言：“我心痛”，不便直说。

从此发心吃素。

乡愚不知修行法门，遂募化灯油，满一担则挑送武当山金殿供灯。

募人一灯头油，三个铜钱，钱作买香烛供果用，已送过几次。

后有一外道头子欲造反，事泄而逃，官府画图到处捉拿。

其人与化油者，同名姓相貌，因将化油者捉住。

彼以母变猪化油对，不信。

又得其帐簿人名数千，系出油钱的名，遂以为造反之名。

在湖北边界竹溪县署，苦刑拷打，因诬服定死罪。

又解郧阳府重审，彼到府称冤，因说娘变猪化油事。

知府甚有高见，以其人面甚慈善，决非造反之人。

闻彼说娘变猪之话，谓：“汝说之话，本府不相信。

本府今日要教汝开斋。

”端碗肉来令吃。

其人一手端碗，一手捉筷，知府拍省木逼著吃。

其人拈一块肉，未至口，即吐一口血。

知府方知是诬，遂行文竹溪县释其罪。

令在竹溪边界莲花寺出家。

以莲花寺，系兴安镇台，郧阳镇台，每年十月，两省在此寺会哨，故有名。

其人出家后，一心念佛，颇有感应。

后回陕西故乡，地方人称为“周老禅师”，建二小庙。

洪杨乱，徒弟徒孙均逃去。

将示寂，与乡人说：“我死以缸装之，修一塔，过三年启塔看，若坏则烧之。

不坏则供于大殿一边。

”后启塔未坏，供大殿内。

现身为邻县县少爷看病，病愈不受谢。

云：“汝若念我，当往某处某寺来访。

”后来访，言系大殿所供之僧名，阅之即是。

因此香火成年不断。

此人，印光之戒和尚之师公也。

经五十八、九年，其人名庙名，均忘之矣。

此人若非娘变猪，亦不过一守分良民而已。

若非郧阳府逼令吃肉，肉未入口，血即吐出，则其案决无翻理。

以彼视此肉，即同娘肉。

以官威强逼，不敢不吃。

未吃而心肝痛裂，故吐血。

故官知其诬，而为设法行文释罪，令其出家也。

汝父若知此义，必不至长思肉味。

若再起此念，即作吃自己父母之肉想，则其念即消灭矣。

人死变畜生，尚是好的。

若堕饿鬼地狱中，比畜生不知更苦几多万万倍。

祈以此字与汝父看。

不但不肯想吃肉，且不肯想长在此间做人。

当一心念佛，求生西方，免得又复堕落三途恶道也。

可晓得不了生死，纵有修行，亦难保来生后世不造恶业。

以七十岁之老人，长斋多年，尚欲吃肉。

何况来生后世能不造业，而仍如今生修持乎？

以故佛祖皆劝人求生西方也。

以一生西方，即入佛境界。

凡心已无，佛慧日开。

较比参禅研教，大彻大悟，深入经藏者，胜过无量无边倍矣。

（文钞三编·复郁连昌昆季书）　

发布时间：2026-06-23 22:48:33
来源：学佛网
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