标题：印光大师：净土法要—念佛之法应缓急适宜

内容：
印光法师：净土法要——念佛之法应缓急适宜 印光法师开示：所言大佛字旁之对，今为一联，不知可用否。

迷悟情空证自性，圣凡见尽显唯心。

若作八言，则云，迷悟情空，圆明自性，圣凡见尽，彻证唯心。

八言文意也好，随便用之。

凡夫在迷，三乘虽悟，而未到迷悟两亡之地位，故未能究竟满证自性也。

凡夫有凡夫之情见，圣人有圣人之情见。

唯佛，二见俱不可得，故得唯心理体，彻底彰显也。

念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。

但眼皮垂帘（即所谓如佛像之目然），则心便沉潜不浮动，亦不生头火。

汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。

若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。

切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境。

但至诚摄心而念，并想自身在莲华上坐或立，一心想于所坐立之莲华，则自可顿愈矣（若不敢作莲华上坐立，恐致或有魔事，但向脚底下想，此种心火头火，均可不生矣）。

现今邪魔外道甚多，切不可稍存探试之心。

倘有此心，必被彼所诱，一入其彀，必致丧心病狂。

闻一大有声名之法师，今则自己食肉，教人食肉，且教人毁佛像，此人已大现魔相矣。

（文钞续编卷上·复沈弥生居士书） 念佛之法，何可执定？

古人立法，如药肆中俱备药品。

吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。

或大、或小、或金刚、或默，俱无不可。

昏沉，则不妨大声以退昏。

散乱，亦然。

若常大声，必至受病。

勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。

一日之中，热则去衣，冷则加衣，何得于念佛了生死一法，死执一定，不取适宜，是尚得谓之知法乎。

又有提倡掐珠记数者，此亦有利有弊。

利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一。

弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。

又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎。

凡同众修持，须按大家之精神另定。

个人修持，亦须按自己之精神为定。

何有死法令人遵守乎？

精神用极之后，不是退惰，便是生病。

量己力为，则有益无损矣。

（文钞续编·复念西大师书） 念佛须音声高低适中，缓急合宜。

若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。

须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。

即默念，亦须常听。

以心一起念，即有声相。

自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。

勿起坏念头，又何有心热如火之恶感乎？

（文钞三编·复吴思谦居士书）　

发布时间：2026-06-23 22:37:10
来源：学佛网
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