标题：印光大师：净土法要—真修净业常想一死字

内容：
印光法师：净土法要——真修净业常想一死字 印光法师开示：今之学者，每每专说假话，不修实行。

意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。

此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。

若非此等，则为圣贤之徒。

若带此气，则是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。

有则改之，无则加勉。

直心直行，方与佛合。

又自既修持净业（谓改过迁善及念佛，即生即愿往生西方），亦当教一切相识者，亦修净业。

宜依《龙舒文》普劝门，令其随分随力，种此不思议善根。

然既欲教人，须由亲及疏。

妻妾子女，忍不令得此利益乎？

文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

世出世自行化他，莫不如是。

汝专求往生，晨朝十念外，凡行住坐卧，语默动静，着衣吃饭，屙屎放尿，一切时，一切处，皆当以六字洪名，置之心口之间。

但于如法时处，声默随宜。

若大小便、睡眠，则只许默念，切勿出声。

默则功德齐等，声则不恭。

睡则又加伤气，不可不知。

须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。

以彼系大乘不思议境界故也。

小圣回心向大即能到。

凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。

是以信愿最为要紧。

蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

”乃千佛出世不易之铁案也。

能信得及，许汝西方有分。

（增广文钞·复高邵麟居士书三） 又示：接手书，知治习之心，唯勤唯切。

而消习之效，未得未见。

其故何也？

盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。

倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。

今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。

敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。

令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？

直须将一个“死”字（此字好得很），挂到额颅上。

凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。

则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。

凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。

则断不至当仁固让，见义不为矣。

如是则尘境即可作入道之缘。

岂必屏绝尘缘，方堪修道乎？

盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。

所以《金刚经》屡屡令人心不住相。

发心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所得之无余涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。

若见有我为能度，生为所度，及无余涅槃之所度法者。

虽则度生，实于一乘实相之道，未能相契。

以不了众生当体是佛，佛性平等平等。

妄起凡情圣解。

致无为利益，成有为功德矣。

何况声色货利之贪恋粘着乎哉。

（增广文钞卷二·复宁波某居士书）　

发布时间：2026-06-23 20:17:29
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/231823.html