标题：净土法门法师：宇宙万法从哪里来的？

内容：
净土法门法师：宇宙万法从哪里来的？

摘自净土法门法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》【原夫一念自性，体元湛寂。

自性之心，用本虚灵。

无相无名，绝思绝议。

作群生之依止，为万法之根源。

究竟号中道正空，褒美称第一义谛。】到这个地方是一段。

这一段给我们叙说法界的根源，或者说法性的根源；诸位要知道，法性跟法界是一桩事情，法性是从体上说，法界是从用上说，有体有用，体用是一不是二。

这从哪里来的？

要用现在的话来讲，宇宙万法从哪里来的？

这个地方一行半的文字就把它说尽了。

从哪里来的？

是从我们自性当中变现出来的。

自性是什么？

一念。

一念很难体会，一念就是真如，就是本性，就是真心。

为什么难体会？

我们今天想体会已经落二念、三念，就不是一念。

诸位要知道，你要能够见到一念，能够契入一念，在佛法里面讲你就成佛。

禅宗里面说“明心见性，见性成佛”，性就是一念。

佛法修学无论哪一个宗派，最终极的目标就是一念；宗门叫“明心见性”，我们净土叫“一心不乱”，一念就是一心。

你要是证得一心你就成佛，这个佛不是普通佛，天台大师讲圆教的究竟佛果。

一念难！

一念是根源，宇宙万法的本体。

我们知道现代哲学里面讲本体论，讲的人很多，著作也非常丰富，我们也曾经看过，总不能叫我们心服口服。

原因在什么地方？

因为他没有证到一念，他所说的这些道理还是落在二、三，这就叫我们不能够服气，不能心服口服。

要证得一念要甚深禅定的功夫，说实在话，佛家讲修行，从初发心到如来地没有别的，只不过是禅定功夫浅深不同而已。

禅定功夫很浅的没有出三界，这是四禅天；功夫再深一点的超越六道轮回，才可以证阿罗汉、证辟支佛、证菩萨，也能证到所谓权教的佛果，没有出十法界。

为什么没有出十法界？

没有证到一念，如果证到一念就超越十法界，所谓是一真法界。

一真法界从哪里来的？

一念变现出来的。

一念就见一真，多念就见到许许多多的法界，十法界、百法界、千法界、无量无边的法界，这是真的。

所以佛告诉我们宇宙万有从哪里来？

从心想生，心想是什么？

多念，不是一念。

一念就是《华严经》上讲“唯心所现”，这是一念；唯心所现是一真。

落二、三是“唯识所变”，唯识所变那就变无量无边的法界。

佛为了说法方便起见，将无量法界归纳成十法界，所以“十”不是数字，十是代表圆满，代表无量无边。

我们每一个人念头都不一样，每一个人就是一个法界。

我一个人是不是真的一个法界？

不是。

一个人也是无量无边法界，为什么？

前念跟后念不一样，念念都不一样，每一念就是一个法界，将来诸位读《华严十定品》里面你就会明了。

法界存在的时间多久？

剎那，剎那际，前一个剎那际跟后一个剎那际的法界不一样。

说剎那际我们难懂，我们今天讲分秒，前一秒的法界跟后一秒的法界不同，这里头有很大很大的变化，所以法界无量无边。

这个现象怎么成的？

唯识所变。

这地方一开端是给我们讲“一念自性”，这是把根源找出来、说出来了。

一念自性是什么样子？

“体元湛寂”。

这个体是讲性体，我们要从这里去体会它的意思，千万不要作实，以为真正有个实体，你就错了。

你要虚求你才能体会意思，决不能作实，才能把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，宗门讲“豁然大悟”，教下讲“大开圆解”。

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发布时间：2026-06-23 00:16:45
来源：学佛网
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