标题：印光大师：净土法要—美满人生的修养

内容：
印光大师：净土法要—美满人生的修养印光法师开示：人生世间，贵守本分。

凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。

倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢*YIN*泆，无所不至。

如此之祸，较比自杀，当重万倍。

幸而未得，尚不至如此之烈。

汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外起一毫欲得之妄念。

随缘做事，即为人作仆，必须尽我为仆之职分，而不以为耻，及以为我非为仆之资格之心。

而今得为仆，我能尽我为仆之职分，不生矜己轻人之心。

主人知我，我亦不喜，主人不知，我亦不愠。

我尽我分，知否任人。

无计较心，无抑郁心。

如此为仆，人当尊之为师，不敢以仆视矣。

即人以我善于尽仆之职分，而不敢以我为仆，而以师事之，我仍不起自高自大之心。

觉得“仆”与“师”皆假名，尽我职分乃实行，唯恐行不副名，不计人之待遇。

古之大人，虽至穷困不能生活之时，亦无忧戚抑郁之念。

即令贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫之态度。

此所谓富贵不能*YIN*，贫贱不能移，威武不能屈，君子所以坦荡荡也。

否则，小人常戚戚矣。

汝欲求光去汝之病，其信之字，直使慢慢的详细斟酌而看，方认得是何字，方认得是何话。

光是以知汝是志大言大，绝不以力行为事。

使安分不自矜，何肯以最大之要求，作此极难认之字，而令人费许多心思而看我之信，为我设法，解我之愁闷也。

使汝得大位，其一切批判，又不知如何华妙？

如冯梦华之字，十封信，就有九封人不全识。

弄得子死，孙死，承嗣的孙亦死，多半由字之故，汝且莫以彼为奇特。

凡写字，要令人一目了然，方是大君子利人自利之心。

冯与光书，光费许多工夫，只认得八程。

光复彼云：“尊翰，光只识八程，而意已了然。

倘不甚识字之人，则误事不小，祈以后勿用此派，以期普利。

”后为光书，则用楷，光意谓改其所守。

问及他人，仍是旧派。

汝之愤愤欲自杀，光所说，恐汝不以为然。

前年一军官，系山西繁峙县人，姓续，以国家不得太平，至中山陵辟腹，被人救未死。

一弟子，以彼以忧国自杀，特劝彼来苏皈依。

彼寓苏多日，其妻女亦偕来过。

一日，领其女与仆同来，其女已有上十岁，仆有近三十岁。

彼与光谈话，其女与仆戏顽。

彼呵之，女不听，发气呵之，稍静一刻，又顽起来。

光知彼是只知愤世，了无治世之才。

只一女孩，在光处尚不受约束，况统兵乎？

不能教儿女，焉能训兵士乎？

说此者，恐汝不以光所说为然，而作一证明耳。

（文钞续编·复某居士书） 又示：果必有因，切勿怨天尤人。

君子素其位而行，素富贵，行乎富贵。

富贵之人，有财力势力当以己之财力势力，利人利物。

素贫贱，行乎贫贱，昔本富贵，今已贫贱，则勤俭节用，若向来就是贫贱之人。

素夷狄，行乎夷狄。

若遭世乱，捨家避难，于偏僻陋处，亦若就是陋处之人。

素患难，行乎患难。

既有忧患灾难，则亦无所怨尤，若应该受此忧患灾难一样。

是以君子无往而不乐天知命，中心坦然也。

汝已贫矣，还想摆先前的架子，则忧劳不堪。

恐由此或成废疾，或致殒命，是嫌宿业所感之苦小，而自己不肯忘情于先前之景况，徒受忧劳，令其加大，不唯无益，反受大损。

试思天下之人，比我苦者，不知有几千倍。

我幸半生尚好，今虽不好，较比生而不好多矣。

世间男女，为人作仆使者多矣。

事事亲为，乃人生之本分。

即为人作仆使，只要我不存坏心，不做坏事，亦很有面子。

若自己用人，就觉得荣耀，若为人用，就觉得羞辱，此世间贱丈夫之心相。

若大君子，富贵不能*YIN*，贫贱不能移，随遇而安。

虽富贵，而守贫贱之本分。

即贫贱，亦觉得无所欠憾。

汝学佛之人，幸有钱，就妄欲发大财。

效做印度香，此香罪过，光绝不烧。

此即是汝不善处富之现相。

今竟贫矣，又复不做一事，妄想从前之富境，此亦是汝不善处贫之现相。

汝能忘情于先富后贫之境，光许汝决定可以念佛往生西方，否则难免来生比今生还苦矣。

（文钞三编·复蔡契诚居士书二） 人能自以为困，常存畏惧，与不若人之心，则便不起与人相讼之念矣。

故放翁（陆游）以“困、畏、不若人”为哲也。

（文钞续编·复念佛居士书（即正编文钞所载之永嘉某居士））　

发布时间：2026-06-20 17:38:06
来源：学佛网
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