标题：印光大师：净土法要—勿争门庭调和法门

内容：
印光大师：净土法要—勿争门庭调和法门印光法师开示：天台、贤首开法之人，或是古佛应世，或是菩萨示生，不得以此轻彼，以彼轻此。

纵所说不全同，而各有所见，并非妄说。

彼妄以门庭相争者，皆佛之逆子，各宗祖师之罪人也。

四教、五教，本是一佛教。

圆会经义，诸祖皆为如来功臣。

板泥一语，宏法即是坏法魔党。

智者作《止观》，即与《楞严》六根功德义相符。

复闻梵僧称其合《楞严》义，故有拜经祈早来，以证己说之不谬。

汝何云不能遽决六根功德优劣乎。

为是自立章程，以屈智者，作如是说。

为是不知所以，妄听人言，以为如此也。

拜经之事，盖有之矣。

若云，日日拜，拜多年之说，则后人附会之词耳。

智者勿道不是佛现身，即真是佛现身，以既现为僧，便当隐实示权。

故必须有经可证，方为宏传之轨。

倘自以为佛，自说未来之经，即为彼后世著魔之徒，皆说我是某佛某菩萨而为先导，此弘法之法身大士不显本之所以也。

（文钞三编卷一·复恒惭法师书二） 又示：诸佛说法，随众生机。

今之弘法者，多违机说，所以佛早已受记，谓末法为斗诤坚固之时也。

哀哉。

（文钞三编卷一·复恒惭法师书二） 又示：光一向不理外事，亦无有门庭法派，任人说长说短，光亦不愿理会。

汝以光为师，不妨为汝说一调和法门之法。

须用至公至正之心，以至公至正之语言劝谕之，则为法门之福。

若以己之所爱敬者，为完全无少可议。

以他所不满者，为完全毁善知识，造地狱业。

本为和合法门，反成党同伐异，则护法反成坏法，好心不得好报矣。

如是，则汝以人为可怜者，人亦以汝为可怜，并所尊重之绝无可议至高无上之高僧，亦为可怜也。

故孔子令人正心诚意者，必致其知，致知必须格物。

物不格，如戴绿红等色眼镜，凡所见之色，皆非其本色。

以心有私欲为主，便溺于一边，不见事之真理，与人之真是非也。

（文钞续编卷上·复净之居士书（民国二十五年））　

发布时间：2026-06-16 22:06:10
来源：学佛网
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