标题：印光大师：净土法要—孩童学佛的基础

内容：
印光大师：净土法要—孩童学佛的基础印光法师开示：窃谓父母爱子，无所不至。

唯疾病患难，更为婴心。

小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。

即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。

而关煞、病苦等险难，可以无虑矣。

稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。

俾习以成性。

在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。

佛法遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，夫唱妇随，主义仆忠。

虽统名为出世之法，实具足乎经世良谟。

经世良谟，亦同儒教。

但儒教只令人尽义，而佛教一一各言因果。

尽义则可教上智，难化下愚。

因果则上智下愚，无不受益。

今之社会，专以智巧而为主体。

故发而为事，则借为民作共和幸福之名，成同室操戈之实。

使国势日危，人民日益困悴于争意气、争权力中。

若是结果，总以不知因果报应。

使人人知因果，则自利利他，己立立人矣。

何至如此其极乎！

所谓小儿学佛者，学其前来所说数义而已。

岂即令其参禅悟性，阅教观心等耶？

（增广文钞卷二·复永嘉某居士书一） 又示：子弟之有才华，有善教，则易于成就正器。

无善教，则多分流为败种。

今日之民不聊生，国步艰难，几于蹶覆者。

皆有才华无善教者，渐渐酿成之也。

无才华，固宜教其诚实；有才华，益宜教其诚实。

然诚实亦可伪为。

最初即以因果报应，及人之一举心动念，天地鬼神，一一悉知悉见，作常途训诲。

而《阴骘文》、《感应篇》，必令其熟读。

且勿谓此非佛书而忽之。

以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。

此等书，老幼俱可闻而获益。

而况德无常师，主善为师乎？

佛尚以死尸、粪秽、毒蛇，令人作观，以之证阿罗汉者，逾恒河沙。

况此种贴实存养省察之言句乎？

（增广文钞卷二·复永嘉某居士书七） 富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服。

钱随彼用，则必至妄吃致病。

若为彼存以生息，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。

若女有钱，出嫁必以钱自骄，或轻其夫，或不洞事，以钱助夫为不法事。

欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。

财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱，自勤而来，而大富家多多不久房产一空。

故古人云：“遗子黄金满籝，不如教子一经。

”能读则读，不能读，或农或工或商，各有一业，为立身养家之本。

女子若有钱，明道理，钱固为助道之本，不明道理，则害其女，并害其婿，并害其外孙、孙女矣。

汝母善理财，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆贤善和睦。

或于一人，有偏私偏爱，亦不至彼此计较，然不可以此为法。

须令儿女永无计较之嫌隙可生，及倚恃之骄情长起，庶几家道兴而子孙通皆循规蹈矩矣。

光之性情多络索，以汝兄弟以光为师，恐后来或致儿女受害，故为絮叨及之，切勿谓所说无因，视作废言，幸甚。

但祈汝兄弟认真念佛，则为报母之恩，亦为报佛之恩矣。

（增广文钞卷二·复周孟由昆弟书）　

发布时间：2026-06-15 18:38:27
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/230873.html