标题：净土法门法师：欲是什么？儒家成圣多在色界天道家成仙多在无色 内容： 净土法门法师：欲是什么？ 儒家成圣多在色界天 道家成仙多在无色界恭录自《无量寿经开示》 下面，『无立』，「ㄧ法不立」，好，干干净净。 一法不立是什么？ 就是孔老夫子所说的「述而不作」。 孔老夫子一生真的是一法不立，他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的，统统是古圣先贤的东西。 我们也不要标新立异去立一法，我们现成，捡人家现成的，夏莲居会集的，黄念祖批注的，现成的。 我还要立个什么？ 不需要。 我依照这个方法，到极乐世界去拜阿弥陀佛做我们的本师，南无本师阿弥陀佛，去跟他老人家学去。 我再告诉诸位，他老人家也是一法不立。 为什么？ 没得立的，清净心中一法都没有，你怎么会立一法？ 立一法，会被科学家找到，就是因为他一法不立，科学家对他一点办法都没有。 这个道理一定要懂，一法不立就是真的，真佛，立一法是假佛。 佛佛道同！ 自性是圆满的，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好；立一法，这东西全都没有了，就变质了。 不只是六道，十法界的众生都是立一法立坏了，这一法是什么？ 我，有我就坏了，这个法立得不好。 没有我，我是假的，不是真的。 所以《金刚经》教我们，把四相放下，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 不但四相要放下，四相那个念头都不能有，才干净。 所以后半部讲，无人见、无众生见、无寿者见，见都要破掉。 我、人、众生念头都没有。 世尊给我们表演，教导我们，是随顺我们的意念说的，说四相，说四见。 他心里头没有，他是真心，一法不立。 『淡安』，淡是淡薄，安是宁静。 修道人一定要契入这个境界，淡薄，这才能随缘，恒顺众生，随喜功德，随缘消旧业，莫更造新殃。 只消业，不再造业，你的业才能消得干净。 你在消业，同时又在造业，你的业永远消不干净。 所以「淡安」这两个字就非常重要，要淡薄，要安静。 「水流平满之貌」，水流得很平，也满了，这是淡安的样子。 「《文选宋玉赋》云：溃淡淡而并入」，这个意思是「水波相继，相似相续，此喻心离断常。 平满喻平等圆满」。 这些都是自然的，本来都如是。 心离断常就是念头没有了，断常是对立的。 真心是常，常住，它永远不生不灭，所有现象是断灭的。 相是断灭的，作用是断灭的，体是常住的。 这是事实真相，要不要放在心上？ 不要。 放在心上，你的心就变成阿赖耶，就有妄心。 不放在心上，你没有妄心。 没有妄心是谁？ 法身菩萨。 《华严经》上讲的四十一位法身大士，跟妙觉如来，他们没有妄心，他用真心。 真心离念，没有念头，你怎么还会有个常念有个断念？ 这个念头没有了，没有了才是平等圆满。 平满是喻平等圆满，智慧平等圆满，德能平等圆满，相好平等圆满，没有一样不平等圆满。 在极乐世界，阿弥陀佛是用他自己的弘愿、修持功德，把平等圆满的相显示出来，来供养所有往生极乐世界这些众生。 他做大施主，他供养多少人，这个功德多大，诸佛如来都没有办法相比。 真诚心，完全是真心。 为这些众生讲经说法，让他契入究竟圆满的佛境界。 世出世间讲到恩德，阿弥陀佛是究竟圆满，没有人能跟他相比。 我们发心往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是第一大事因缘，无比的殊胜功德。 这一生有幸遇到，可别错过了，错过叫真可惜。 『无欲』，「欲者，《大乘义章》曰：染爱尘境，名之为欲」。 尘是六尘，色声香味触法，这个境界叫做尘境。 你对这种境界，眼对色，耳对声，起心动念就染了，就染污了。 因为你不知道六根是假的，六尘也是假的，都不是真的。 如果在这里面产生爱，这个爱字意思很广，顺自己意思的你就爱占有，你就爱控制，不顺你的心的，你就爱他赶紧走。 所以顺逆境界都用这个爱字来代表。 就是什么？ 你有分别，你有执着，你在那里起心动念，那就错了，那就叫欲望。 所以爱欲常常连在一起用。 总是要顺自己意思，实际上自己那个意是假的，也不是真的，只是造业而已，很可怕！ 下面「又曰：于缘欲受，称欲」。 缘，缘是攀缘，攀缘财色名食睡，你想受用它，就是说你想控制它，你想占有它，这就是欲，欲的意思。 「又《俱舍论》云：欲，谓希求所作事业」，这也是一种欲望。 你有希望，你心有所求，求什么？ 你做的事业。 六道里头谁不做？ 事业做得愈大愈好。 如果事业是为自己，多半是在三途，为什么？ 他的念头完全是贪瞋痴，增长贪瞋痴。 贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道，都搞这个。 如果你的事业是为别人，为国家、为民族、为一切众生，好！ 这种事业将来感得果多半是天道。 所以圣贤，将来往生天道，但是都出不了六道轮回，这一点我们一定要搞清楚。 世间确实做大善事的人，念念为国家民族，念念为苦难众生，不为自己，很多都做了天神。 神，有一个意思讲法，大公无私是谓神，叫神明，他走到那一道去了，很多。 「据此，则经中舍诸爱着，与亦无希求、不希求想」，这些统统都是属于无欲。 我们没有希求，也没有不希求，希求跟不希求都放下，一切顺其自然，好！ 你命里有福报，自然的，何必要求，何必要费那么多心去经营。 老老实实经营，命里有的全都出现，命里没有的求不到。 命里没有的，如果求能够求到，孔老夫子也求了。 为什么他不求？ 他知道命里没有求不到。 命里没有官位，求不到，命里没有财富，也求不到，那何必！ 你所求得来的全是命里有的，中国古人所谓「一生皆是命，半点不由人」，这个话说绝了。 你真听懂了，你一生是安然。 怎么过日子？ 随顺众生。 普贤菩萨讲的随喜功德，恒顺众生，随喜功德，你过得真幸福，自在美满。 如果遇到佛法，你这一生所希求的只有一桩事情，解脱，我再不搞六道轮回，这一生决定要超越，不干这傻事了。 能不能做到？ 决定可以做到。 儒家教人成圣，道家教人成仙，佛法教人成佛，成圣、成贤、成佛不一样。 圣人在六道，他们的果报多半在天上，因为他没有断欲，他生欲界天；如果欲望断掉，他生色界天。 所以中国的儒多半在色界天，道多半在无色界天。 佛他要脱离六道，所以佛家最小的果报，最起码的阿罗汉。 阿罗汉不在六道里头，离开六道，到四圣法界去了。 大乘更高，大乘多半，修一般法门他到华藏世界，念佛的生弥陀净土，极乐世界，他到这里去了。 发布时间：2026-06-13 00:19:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/230577.html