标题：净土法门法师：念佛可能有一剎那的真心保持一两分钟那就叫定 内容： 净土法门法师：念佛可能有一剎那的真心 保持一两分钟那就叫定恭录自《无量寿经开示》 『自然无为』，「不因造作，自然安住于无为法中，此真无为；若因造作，则是有为。」什么是造作？ 起心动念是造作，分别是造作，执着是造作，用我们头脑去思考，应该怎么做怎么做，造作，那叫有为法。 所有一切是因为我们自己思想、设计、发明、创造，去施工，全是有为法，不是自然的。 自然才叫做无为法。 释迦牟尼佛为我们所示现的，无为法。 他晚上住什么地方？ 大树底下，树下一宿，日中一食。 日中一食到外面去托钵，不起心不动念，不分别不执着，人家给什么吃什么。 他过的是无为法的生活，他把无为法在生活上表现给我们。 每天教学，无为法，释迦牟尼佛没有写过讲稿，没有写过什么大纲，没有先想想给你说什么，没有。 你提出问题，也没有想想我该怎么回答你，没有，都没有，全是自然的，无为。 无为而无所不为，无所不为而无为，这叫真无为法。 行吗？ 你肯干你就行，你不干你就不行。 为什么？ 在中国，唐朝禅宗六祖惠能大师给我们做了个榜样，在中国做的。 他不认识字，他一生跟释迦牟尼佛一样，安住无为，也就是安住清净平等觉。 惠能大师一生，教化众生跟释迦牟尼佛一样，没有讲稿，也没有写大纲。 无论是一个人、两个人，还是众多的人，他一升座，随口就说出来。 把它记录下来，是一篇绝妙的文章，你让他写他写不出来，他不认识字。 世尊所有一切经典他也没有去读过，别人拿着经典向他请教，「你念给我听」，念完之后他给你讲解，无为！ 这是什么？ 这是智慧。 智慧从哪来的？ 适得其中，智能就开了。 稍稍有一点偏邪，智慧就没有了。 中的意思，不偏不邪，丝毫偏邪都没有，这个心在正中。 佛告诉我们，每个人都有真心，真心就是中，就是此地中的意思，也就是清净平等觉。 为什么你真心现不出来？ 你有妄念，你有念头。 前念灭，后念又生了，这是妄心，全是妄的，你真心从来没有露出一次。 学佛的人、念佛的人、参禅的人、持咒的人、诵经的人有经验，可能有一剎那的真心，但第二念真心就没有了，他保不住，他要能保住他功夫就成就，他保不住。 有没有？ 有，真正用功的时候有。 有这种现象，这现象是好现象，自己要能够慢慢把它保持，就是时间给它延长。 先是一剎，一闪就过去，希望能把它保持几秒钟，保持到十几秒钟，保持到一、二分钟，那就叫什么？ 那就叫定。 这个定在佛经的名词叫未到定，要到家的时候，他就长时间保持了。 你这个还不到家，只能保持很短的时间就没有了。 但是，它对你信心有很大的帮助，你有这个经验，你就相信真有真心，真有这回事情。 先是定，定就是制心一处。 念佛，我就把心定在佛号上，就会产生这个现象。 久久真的定住了，定住之后守住，不要把它失掉，就会豁然大悟，他就开悟了。 悟也不要欢喜，保持你平常心。 为什么？ 本来就是悟，过去迷是自己错了，自己本有的东西找回来，有什么值得可喜的，用平常心保持。 为什么？ 它有小悟、有大悟、有彻悟，你不是大彻大悟。 大彻大悟要经过很多次的大悟，才能到彻悟。 可是有这种境界，虽然不是彻悟，往生净土是决定有把握。 甚至于想什么时候去就什么时候去，一点都不妨碍。 这个在佛法讲了生死、出三界，生死了了。 你要问，我们学习要多长的时间才能够做得到？ 这个问题别问任何人，任何人给你讲都是假的，都不是真的。 问谁？ 问自己，自己什么时候放下，放下多少，你就问这个，你就明白了。 如果像惠能大师那样一下就放下，他放得真干净。 在五祖老和尚一句话之下，他就能够把起心动念、分别执着同时放下，他成佛了。 这种人不多，这在佛法里面讲上上根人。 上根人做不到，上上根人。 六祖惠能一生，经过他的调教，大彻大悟，达到他相同的程度，有四十三个人，都是明心见性，见性成佛。 但是，不是像他那样一次就放下的，就是上上根人没有。 他所教的学生，有几个月开悟的，有几年开悟的，有十几年开悟的，有二十几年开悟的。 但是开悟之后，境界都完全相同；这就是放的多少不一样，到最后真的统统放下，境界就平等了。 所以，四十三个同学里根性不相同，但是都是利根，不是利根，一生达不到这个境界。 一生达不到这个境界，可就麻烦大了。 为什么？ 你出不了轮回，还是在六道。 来生，当然他不会失人身，来生接着修。 但是来生修，至少要耽误十几年，他要投胎，再慢慢长来。 来生能不能遇到好老师？ 这是他的福分，有可能，但是不一定。 遇到好老师，第二生可能会成就，也可能遇到不好的老师，几个轮回一转，功夫就退了。 这个东西麻烦，进进退退，多少劫都不能成就。 所以这就是远远不如净土，净土法门好，只要稍稍有一点点小功夫就能往生，往生之后决定不退转。 在极乐世界，可以说保证你一生大彻大悟，见性成佛。 到极乐世界是保证班。 每个人在极乐世界学习，成佛早晚不同。 有人到那里去，很快他就成就，有人在那里要经历很长的时间，根性不相同。 实在讲，还就是习气肯不肯放下，问题关键就在此地，彻底放下马上就成就。 释迦牟尼佛三十岁，在菩提树下，就像惠能大师一样彻底放下，成佛了。 惠能大师在五祖方丈室彻底放下，成就了，衣钵就传给他了。 所以这是一种自然的现象，有为跟无为一定要搞得很清楚、搞明白。 发布时间：2026-06-12 19:24:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/230505.html