标题：净土法门法师：无明与法性，本为一体 内容： 无明与法性，本为一体 摘自无量寿经开示-第468集（净土法门法师） 我们再看下面，「而未知无明与法性，本为一体。 法性如水，无明如冰。 现相虽殊，究其本体，则无明之冰举体是法性之水」。 这个比喻也比喻得好，无明是迷，法性是觉，觉迷是一不是二。 迷是迷于法性，觉是觉于法性，体都是法性，所以迷悟不二。 这是事实真相，诸法实相。 所以真的说，转迷为悟，转凡为圣，觉迷是一，凡圣也是一，大乘教叫做入不二法门，入不二法门意思就是你完全证得了，你通达明了了，二边都放下了。 二边就是迷悟二边，迷放下了，悟也放下了。 迷放下了哪来的悟？ 好像一个人生病了要吃药，病好了药也不要了。 这就是《般若经》上佛所说的「法尚应舍，何况非法」。 非法是迷。 法是什么？ 法是帮助你觉悟的，你真正觉悟了，法就不要了。 《金刚经》上比喻，你过河要坐船，船是你过河的工具，那就是法，你要用这个船渡过去，渡到彼岸，踏到彼岸，船也不要了，你要那个干什么，没用了。 把船比作佛法，没觉悟的时候要它，要依靠它，到彼岸，不要它了。 这是教导我们法不可以贪恋，贪恋麻烦大了。 佛是叫我们断贪心的，不是叫我们换对象的，世间法不贪了就贪佛法，换个对象，你的迷惑、你的烦恼没断。 佛是叫你断迷惑、断烦恼，不是叫你换对象的。 其实对象是空的，对象是假的，对象根本就不可得，你要换它干什么？ 不要在境界上去操心，外头没事。 用心在哪？ 用心在内心。 所以佛家叫内学，证果叫内证，意思就是告诉你，与外头境界毫不相关。 不受外面境界影响，你就是佛菩萨；会被外面境界影响，你是凡夫。 外面境界，合你自己意思，就生欢喜心，违背自己意思，生瞋恚心，错了，你被外面境界影响了。 你能够不被外面境界影响，你能够影响外面境界，那叫什么？ 那叫境随心转，外面境界受你的影响，你主宰了一切，这个主宰就是我的意思，真我找到了。 我们现在可怜，是外面主宰我们内心，太苦了，这叫迷惑颠倒。 什么时候我们的内心能够主宰外面的宇宙，你就叫佛、就叫菩萨。 境随心转，这是有道理的，有理论做依据的；我们被外面境界所转，这是没有道理的，这是迷惑颠倒，这是反常的事情。 《玄义》里这个比喻，无明与法性是一体，转无明就见法性，「如冰是水，如水是冰。 因冰水一如」，所以没有缚也没有脱。 我们读到，达摩祖师当年到中国来，那个境界太高，没有人能够明了，他在少林寺面壁九年，遇到一个慧可。 慧可对他非常仰慕，心里有个问题不能解决，冬天下雪，达摩祖师在房间里面入定，他在门口等着。 雪下得很久，膝盖都被淹没，达摩祖师没理会他。 在这个状况之下，他拿他的戒刀把他的左臂用刀砍下来，拿这个手臂去供养达摩祖师。 没有东西供养，把手臂砍断供养祖师。 祖师看了，讲：你何苦来！ 你为什么？ 他就说：我是为求老法师替我安心，心不安！ 达摩祖师就手伸出来，你把心拿来，我替你安。 这句话点醒他，他去找心，心在哪里找不到，找了半天，回答达摩祖师，告诉他：我觅心了不可得，心在哪里，找不到心。 达摩祖师回他一句话，「与汝安心竟」，我把你的心安好了。 他在那里一下就彻悟，这一悟就明心见性，统统放下了，二边都放下了。 慧可大师的开悟就这几句话，你看一问一答。 我们也这个故事看到、听到，你来问，我也学达摩祖师答你，看看你会不会开悟，你不会！ 为什么你不会？ 你没有他那样的真诚恳切要解决自己的问题。 你现在为什么不开悟？ 你没问题，你怎么开悟？ 所以宗门说，大疑则大悟，小疑则小悟，不疑你就不会开悟。 我们今天不怀疑，对法性不怀疑，对无明也不怀疑，那就没悟处了。 佛经里面像这一类故事很多很多。 确确实实，你说你有烦恼，你把烦恼拿来，你要回头去找烦恼，烦恼了不可得。 换句话说，这到底是什么？ 是一个错觉，我们讲是一个错误观念所造成的。 如何把这个错误观念纠正过来？ 用不着，错误观念放下就是了，你找个方法去把它纠正，那个方法就又是一个烦恼，又是一个麻烦，永远解不开。 为什么？ 你所有一切想象统是虚妄的，虚妄不能化解虚妄，真实一出现，虚妄就不见了。 真实怎么出现？ 放下虚妄，真实就出现，关键还是放下。 慧可总以为自己心不安，生烦恼，达摩祖师这一招，你把你那个想着你心不安的这个念头放下，就没事了。 古德说得好，只要除妄念，别求真，我妄的放下，真的在哪里？ 还是个妄念。 真跟妄是一不是二，放下念头，妄就变成真，原来妄是真；没放下来的时候，原来真是妄。 所以不起心、不动念，真就现前，真如就现前，真心就现前，真性就现前。 起心动念，不见了，为什么？ 真心变成起心动念，真心变成见思烦恼。 这是原理，你把原理参透，真搞清楚、搞明白了，什么是真？ 一念不生是真。 一念不生做不到，为什么做不到？ 妄想习气太重，自自然然一个念头一个念头往外冒，就像泉水一样，不断从地上涌出来，这是六道十法界众生的病根。 这个事情怎么办？ 随它去，别理会它，这就是放下。 放久了禅定出现，你就定下来，定久了就大彻大悟，自性里面的光明就透出来。 念佛人的方法是八万四千法门里面最巧妙的方法，就是念阿弥陀佛。 阿弥陀佛不是妄也不是真，阿弥陀佛就是自性，阿弥陀佛就是真心，阿弥陀佛就是真如，妙不可言。 对待这一句阿弥陀佛，决定没有怀疑，决定没有妄想、没有杂念，时时刻刻提得起，没事就念阿弥陀佛，别再打妄想。 用这一句阿弥陀佛取代你所有的念头，这叫念佛人，这叫「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。 后面这两句是说它的效果，必定见佛你就成佛了，你不成佛你见不到佛，见佛就是成佛，成佛就是见佛。 所以无缚无脱，一句佛号念到底就好。 发布时间：2026-06-12 19:00:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/230499.html