标题：刘素云：落叶归根 回归极乐（文字版） 内容： 2011年新加坡弘法大会—落叶归根　回归极乐刘素云老师主讲（共一集）2011/1/1新加坡博览中心第一大厅编号：56-090-0001尊敬的各位法师、尊敬的各位同修，大家下午好！ 刚才主持人已经介绍了，我今天讲课的题目是「落叶归根，回归极乐」。 在讲这个题目之前，先说一段插曲。 刚才锺博士讲的时候，说了白衣说法的问题。 我昨天讲了这个问题，没想到博士这么认真，晚上回去就去查经文去了。 我今天没穿白衣，换了个绿衣服。 这是开玩笑，因为我穿衣服的原则就是舒服就可以了，我穿衣服很不讲究，也不讲究什么名牌，也不讲究款式，只要穿着舒服就可以。 我现在穿这件衣服，是前几天我在深圳碰见了一个哈尔滨的佛友，那个佛友就跟我说：刘大姐，我这个衣服虽然穿过，但是穿着很舒服，给你吧！ 我说行，我就拿过来。 就是我现在穿这件衣服。 再说一个小插曲，今天是第一天，新年的第一天，那就是现在说就是说去年。 去年的阴历六月十八，我接到师父上人的一个电话，我特别突然。 我说师父，您老人家有什么事情？ 师父说今天锺博士飞哈尔滨，妳去接他，明天六月十九，你们两个人去极乐寺受菩萨戒。 我当时直发蒙，受戒是不是得办手续？ 我什么都不知道。 因为平时我也不去寺院，也不跑道场，受戒得办什么手续？ 但是不能问师父。 放下电话以后，我就赶快给极乐寺的住持静波法师打了个电话。 我说：师父，明天我和锺博士去您那里受菩萨戒，可以吗？ 静波师父说当然可以了，欢迎。 我说那得怎么办手续？ 静波师父说：你俩来受戒还用办手续吗？ 我说：这也可以走后门？ 所以就这样，你看六月十八接到师父的电话，第二天就是六月十九。 我是早晨四点半，从机场把锺博士接到的，本来应该是半夜十二点钟到哈尔滨，飞机晚点，所以接到早晨四点半，才把博士接到。 然后稍微休息一会儿，我们就按照事先约定的时间去了哈尔滨极乐寺。 因为博士说，毕竟是虚名在外，很多同修可能都认识，所以我们俩也不敢提前去，按照法师告诉我们的时间，我们大约提前十分钟左右去了。 去了我们就坐在师父的会客室，面对着门，当时没有智慧，我们一溜全都是面对门坐着。 有的居士搁门口一过，我看就开始指指点点了，就开始这样了。 我想糟了，发现了，我就赶快跑到对面，就是门后，我就不面向朝门了。 我就摆手让他们也都过来，这样我们就在门的那一侧坐了一溜，外面的人就看不到我们，因为我就挨着门坐。 我就听外面的居士说：刚才是刘居士，我看得挺清楚，怎么这么一会儿，这人就不见了？ 实际我就在门后坐着，我心里想，在这儿呢，你看不着我了。 就是怕影响人家道场的秩序，如果同修们认出来锺博士我们，要是围上来，那不影响人家秩序吗？ 所以我俩都是守规矩的，不是怕见大家。 然后师父告诉我们，两点半左右授菩萨戒，你们先在客房等着，我们就在那等着。 到点，来个师父把我们接过去，人家都站好了，我俩往前面一站，仪式就开始，我们就是在那天受了菩萨戒。 当天五点钟，又把博士送上飞机，返回香港，早晨四点半接到的，晚上五点钟又送上飞机，来去匆匆。 我就不理解，干嘛要受菩萨戒？ 我就跟师父说，我说：师父，为什么要受菩萨戒？ 我三皈五戒还没守好。 师父说：受吧，以后讲法方便。 我说我也不会讲法，世间法我不懂，佛法我也不懂，我讲什么法？ 师父说，给大家做个好样子。 反正每次我跟师父说的时候，师父都告诉我要给大家做个好样子。 我说：师父，我听话，我努力做个好样子，但是我全身的劲我都使出来了，我还没有做成好样子，师父你可别怪我。 师父说好好好、好好好。 我在师父那里听到最多的就是好好好。 反正一般的连着说六个是少的，基本都连着说九个好好好。 我一听师父这九个好好好，我心里就踏实。 我说师父，我不懂规矩，我到你这来，如果我做错了什么，说错了什么，师父你告诉我。 师父也说好好好、好好好，反正都是好好好。 在我讲这个题目之前，就给大家说这么两个小插曲，说明什么东西？ 说明师父对我们的关心和爱护。 毕竟我们都是居士，尤其是我年龄也比较大了，学得也不好，你说让师父把我推出来以后，我不考虑我自己的得失，别人对我怎么说，我想对师父有影响。 如果我做得好，人家可能说，师父挺好，有眼光，把刘居士发现了。 如果我做得不好，人家该说，师父咋搞的，怎么弄这么个人？ 所以我现在的一言一行，真都不是涉及到我个人的问题。 所以我说，别人对我如何如何，那都没关系，千万别因为我的言行不慎重，影响师父他老人家。 下面咱们开始说正题，「落叶归根，回归极乐」，这个题也是我自己报上来的。 你们看昨天那个题那么大，今天这个题也不小，我当时拿这个题的时候，没经过大脑思考。 不是要报提纲吗？ 没有五分钟，我把提纲就报上去了。 报完了以后，我自己再琢磨的时候，我才发现这两个题都大，它包括的非常广泛，那我就每个题抓几个重点。 今天这个题我想分四部分来说，第一部分，师父一再嘱咐我，你要讲「一门精进，长时熏修」这个专题，在香港也这样告诉我。 那我就想，这个题可能就是精品题目，我走到哪我都要说，这是第一个题目。 第二个题目是「般若无知，无所不知」，我看看对不对，对，第二个是「般若无知，无所不知」。 第三个题目是「是心是佛，是心作佛」。 最后一个题目是「终极目标，回归极乐」。 今天这大题里面就包括这四部分小题目。 下面说第一个题目「一门精进，长时熏修」。 说这个题，我就想先跟大家说，我和《无量寿经》是怎么样一个因缘。 我虽然是一九九一年请了观音菩萨，但是那时候我不知道什么法门，我还不知道念阿弥陀佛，我更没有接触到《无量寿经》。 《无量寿经》是我二００三年接触到的，到现在是八年的时间。 那个时候我记得有同修跟我介绍，说妳现在有病，也不能出门，也不能下楼，妳在家干什么？ 妳听经吧！ 我说听什么经？ 他说妳听《无量寿经》。 我说上哪找《无量寿经》？ 他说现在有光盘。 他就给我了一个电话号，说妳就按着这个电话号妳去联系，那光盘能给妳送过来。 我就联系了，我记得是太平那儿一个居士，他说他手里有《无量寿经》的光盘，是老法师讲的。 我说咱们俩约个地方，你上我这来也远，我上你那去我还找不着，我现在能找着极乐寺，我说在极乐寺门口碰头，你把光盘拿给我。 我俩就是这样约会，在极乐寺门口，他给我的《无量寿经》光盘。 当时是《细讲无量寿》那个光盘，出到二百六十四碟，我就都请回来了。 当时那个光盘就我们那个地方，他们后来说是比较贵的，那时候一张光盘是两块五毛钱。 然后那个居士又给我结缘了四十多碟光盘，我不懂啥叫结缘，我以为结缘也得给人家钱。 所以我就把二百六十四碟《无量寿经》的光盘，再加上他给我结缘的四十多张光盘，我都按两块五一张给人家付款。 后来有人说，妳真傻，人家结缘是不要钱的。 我说我不知道。 就这样我是第一次接触到《无量寿经》的光盘。 念阿弥陀佛是在接触《无量寿经》光盘之后，又有同修告诉我，说妳一边看光盘，闲下来的时间妳就念阿弥陀佛。 我那个时候，从二００三年是正规的开始听《无量寿经》的光盘，念阿弥陀佛。 如果说一九九九年我得病以后，到二００三年这段时间，那属于非正式的，还不太明白是怎么回事。 我一九九九年得病以后，我确实没想到我能活过来，我的亲朋好友、同学同事他们也没有认为我能活过来。 因为这个病非常严重，死亡率非常高，我的两个学生就是这个病走的，七四届一个，七０届一个，所以我知道这种病的严重性。 但是当时我已经病到走路都非常困难，上下楼已经很困难。 那时候我在省政府上班，从我家走到省政府大约是十分钟的路，我都走不过去。 在我家到省政府之间我还有一个办公室，我就上午到这个办公室去办公，下午再到政府那个办公室去办公，就得这样来回倒。 后来因为住院，医生说研究不明白我的病，我就自己回家了，我一共住了五十七天院，住五十七天院我是长了五十斤体重。 你们想是不是整个人都完全变形了？ 人就变横了。 我本来的体重是九十五、六斤，我没生病之前。 生病以后，二０００年二月二十五号住的院，然后半个月以后，我就发现我就胖了。 我自己还觉得挺好，我从来没胖过，九十五斤、九十六斤，我这么半个月住院把自己住胖了。 我以为那是胖了，实际是吃那个激素吃的，我不知道那个药的作用那么厉害。 结果五十七天我出院的时候，我就长了五十斤体重。 你们想这五十斤体重是个什么概念？ 晚上我要是翻身，我得坐起来，脸转过来我才能躺下，直接翻我翻不过去，浑身的肉是硬的，就像那个铁块似的，就是这样。 那时候很多人认为我肯定活不成，我也没认为我能活过来，所以我时时刻刻准备走。 那个时候回西方极乐世界，概念不是特别明确的，但是就知道，自己心里有底，就说我走我一定去好地方，我不会去那坏地方。 我知道我善良，善良总该有善报的，所以我知道我去好地方，就一点也没有惊慌失措，没有恐惧感。 接触到《无量寿经》的光盘以后，一看我就看进去了。 那个时候我基本上一开始第一遍，我是一张光盘看一次，看完了以后看第二张光盘。 我是把这二百四十六张光盘看完了以后，我从头再看，我是一张光盘看一天，这一天如果是没有来人，来客人，我可以听十个小时左右，最低可能也不低于六、七个小时。 就是这样，我的整个注意力都在光盘里，不看光盘的时候就念阿弥陀佛。 如果说我学佛走上了正路，步入了正轨，应该是从二００三年开始，到现在是八年整。 如果说我进步最快的是从什么时候开始？ 三年前，是三年前。 再快一点，就是最近这一年多的时间，我自己能感觉到自己在进步。 怎么能够衡量自己在进步？ 烦恼愈来愈少了。 我过去是个脾气非常暴烈的人，点火就着，没火我都自己点火，真是这样的。 过去我说，发脾气，人家不是说吗？ 人的一生最大的亏本的买卖就是发脾气，我就做这个买卖。 应该说，我得病是五十五岁，那就是五十五年以前，我是天天做这个亏本的买卖，所以自己就亏了一身病，它一点也不赚钱，还把本都亏进去了。 就是通过这场疾病的磨炼，通过同修们的帮助，和听师父的教诲，就这八年把我的性格改变了。 所以现在有些人说，刘居士妳脾气真好，妳性格很温柔。 我说你不知道我过去，我过去那是满身都是尖尖，都是带刺的，三句话不来，你要说一句不对我心思的话，我能有十句回给你，而且我那话都非常尖刻，就是这样。 所以我说学佛真是好，能改变一个人的脾气、秉性，能使你成为一个真正的好人。 我昨天说有人反对我学《无量寿经》，不是心平气和的商量着说，而是斥责。 我记得我第二次去香港之前，我第二次不是六月二十一号去的香港吗？ 就在那头一天的早晨，有同修给我打了个电话，非常严肃的质问我，妳为什么要读《无量寿经》？ 我说为什么我不能读《无量寿经》？ 昨天我说了，他说因为妳现在出名了，妳读《无量寿经》会带很多人读这部经的。 我说我希望这样，愈多的人读《无量寿经》愈好，这有什么不可以？ 现在又升级了，有的人跟我说《无量寿经》不是大乘经典，是伪经，这是第一条；第二条，说这个经是居士会集的，居士没有资格会集经典。 说到这儿的时候，人家就告诉我，妳一心想要今生了生死，妳为什么不选择一部好经？ 我说我已经选完了，就是《无量寿经》，它对我来说，契理、契机、契我自己的根性，所以我不会再做别的选择。 我不但过去读这部经，现在读这部经，今后我还要继续读，一直读到我往生。 我说如果我读《无量寿经》，我念阿弥陀佛，我最后往生的时候非常殊胜，我能给你们做好样子，你们就向我学，这条路我走对了。 如果我往生的时候走得不好，说明我路走错了，你们就别学。 但是我坚定信心，这条路肯定是对的。 下面我把我学习、读诵《无量寿经》的一些体会跟各位同修们分享。 先说「一门精进，长时熏修」，有很多人总是有怀疑，希望广学多闻，因为师父讲法的时候多次跟我们说，我们读经的时候你也能读到。 就是说一门精进，长时熏修，不是哪个人造出来的，这个方法是诸佛菩萨、我们的老祖宗、古圣先贤祖祖相传的一个好方法。 它是传下来的，是有承传的，它是一个行之有效的好方法。 不有这么四句话吗？ 说「祖祖相传一条路，一门精进勿杂修，按照此路修下去，悟后起修必成就」，这是先人们给我们传来的好方法，我们干嘛要怀疑？ 这个路已经给我们趟好了，让我们走一条现成的路，我们还怀疑，我们是不是没有智慧？ 这是一个。 第二个，用这个方法修学，八年来我受益了，我要把我受益我的体会告诉你们，供你们参考、借鉴。 第三，我为什么要选择《无量寿经》和持名念佛这个法门？ 我下面就比较详细的跟大家说说这个。 先说《无量寿经》，《无量寿经》是一部什么样的经？ 有的人说不是大乘经典，是伪经，是居士会集的，是这样吗？ 你们可以找《大藏经》，它是有记载的。 《无量寿经》是世尊四十九年说法，唯一多次宣讲的一部经，除了《无量寿经》，其它的任何经典都是一次宣讲，唯独，注意这个词，唯是唯一，独是独一无二，唯独《无量寿经》是世尊多次宣讲的一部经。 它是净土群经之首要，首要就是，头这不叫首吗？ 首要就是最最重要的，而且也是一大藏经之首要，两个首要了。 第三个，它是净土第一经。 净土不是五经一论吗？ 《无量寿经》是净土第一经，还是一切诸佛如来所说一切法的顶尖。 顶尖，大家都知道什么叫顶尖？ 最高的地方叫顶尖。 你看看这四个词，两个首要，一个第一，一个顶尖，这就是对《无量寿经》总的概括。 这样的经，我们做为修学净土法门的，你不去选择，你选择哪部经？ 所以这是我们的首选。 彭际清居士曾经有句话，他说「无量劫来希有难逢之一日」，就是《无量寿经》被我们的先人讲出来了。 这是第一个，《无量寿经》第一个我选它的理由，就是它是世尊多次宣讲的一部经。 第二，一脉师承。 释迦牟尼佛是我们的老师，因为我们都称本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛多次宣讲了《无量寿经》，这是第一个，咱们数着。 下一个，夏莲居老居士掩关十载，会集了《无量寿经》，就是老居士闭关十年会集的《无量寿经》，这是第二个。 第三个，黄念祖老居士无惧老病着《大经解》，第三个。 第四个，净空老法师悲愿宏深，为我们启讲《无量寿经开示》，这一部演义是留给后世的传世宝典。 我记得第一次去香港是四月四号，原来这部经是定在澳洲启讲，我四月四号到了香港以后，四月五号开始启讲《大经解》。 当时有香港同修问我，说刘老师，我们从来没听师父说过要改计划，怎么今天突然启讲《大经解》，您知道吗？ 我说我哪知道，我昨天才到，我怎么知道师父怎么今天开始讲《大经解》？ 但是好像那一瞬间我明白了，师父他老人家的含义太深刻了。 后来就这个问题，我好像曾经问过师父。 我说师父，《大经解演义》不是要在澳洲启讲吗？ 怎么改到香港启讲了？ 师父说了一句话，让我感触颇深，老人家太慈悲了！ 他说，离祖国近一点。 你看看，在香港启讲《大经解》，老人家说离祖国近一点，离台湾也近，周边的几个国家，老人家都点了这几个国家的名，都可以受益。 老人家的一片心，还是在祖国这儿，他说这样祖国会借力的、会受益的。 你们想想，不管老人家遭到了多么大的磨难，老人家没有放在心上，他想的是祖国，想的是人民，想的是众生的安宁。 所以我跟香港的同修说，我说你们太有福报了，师父老人家能在这里启讲《大经解》，你们现在可能认识不到他的深远意义，我说以后随着时间的推移，你们可能会认识到的。 这部《大经解》真是了不得，我看《大经解》的时候，我不知道诸位有什么感觉？ 因为第一次我从香港拿到一本《大经解》，那都很珍贵很珍贵的。 那个字不是太大的，后来又出了大字本。 我拿到那本《大经解》，我看的时候好像我这眼睛都变了。 你看它是竖行，一行一行的，字都挺小，而且基本都是繁体字。 我看的时候，我就好像，看第一行这一篇的意思我都知道了，就速度怎么那么快？ 我是比较笨的，我看书挺慢，可是就看这个《大经解》的时候，我速度突然就加快了。 而且我看每个字都是一朵小莲花，然后这一行就是一串小莲花，这一页，就是这一篇全都是莲花。 你就翻，全都变成莲花，而且这莲花还闪光。 后来我就告诉大家，我说这是宝书，谁得到了谁好，谁合适。 我说千万千万要注意，把它保存起来。 所以我从来没自私过，我就唯独在这本书上我自私了，我拿回来以后，我非常怕别人让我结缘，我就掖着、藏着的。 但是人家来问，说刘大姐，妳这次从香港回来，拿回来什么好东西了？ 我一下就说了，我说《大经解》。 你看我藏着怕别人结缘去，人家一问我，我自己告诉人家了，报告了。 人家说拿来我看看？ 我说好，洗洗手再看，别给我弄脏了。 我就这样。 人家后来说，我们一看也喜欢，但是一看妳肯定也喜欢，我们没好意思要。 后来是徐州的一个老大姐打电话，说听说妳手里有《大经解》，能不能借给我，我们翻印翻印。 我当时真是打了个贲，我说大姐，妳印的时候需不需要把这书拆开？ 她说可能得拆开。 我说那我有点舍不得。 完了老大姐就说，那算了吧！ 我一听她说算了，我又不好意思了。 我说别别别，我马上给妳寄过去，妳翻印，妳拆也行，我说如果能不拆是最好的。 我就把我手头这本宝书，我就给徐州那个老大姐就寄过去了，老大姐又印了好多本。 后来我又去香港的时候，就有大字的大本了，我又得到了一本，以后后来这本书逐渐就多了。 但是我总觉得好像我拿到第一本的时候那种感受，和后来拿到这些本的感受不完全一样，那时候我确实是如获至宝。 所以说《无量寿经》，老法师讲经的时候说，末法九千年救度苦难众生离苦得乐的，能够度众生的就是《无量寿经》。 现在不还有九千多年吗？ 所以这部经它未来的作用不可限量，用语言难以表达。 我说老法师把这部经上升到这个高度，把这个真话告诉大家，真是了不得。 刚才锺博士讲的时候说，师父说那两个是特殊法门，说天下第一人，现在我说这个又是天下第一人，是说这部经是一切经纶的总纲，是救度末法九千年众生的法宝。 我刚才听锺博士讲课的时候，我突然就冒出来一个什么念头？ 我不知道这是不是妄念？ 好像不是妄念。 我突然就看到中间这尊阿弥陀佛，然后我就想，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛是第八千次，那八千次不是最末一次吧，不可能是最后一次，肯定还有八千零一次。 那八千零一次是谁？ 我不知道。 三千年前，释迦牟尼佛身边常随众一千二百五十五人，我现在每当我听到这的时候，我就非常羡慕。 我说我咋不生那个时候？ 我要生在那个时候，我也跟在释迦牟尼佛身边，我也做常随众，多好！ 现在这个念头没有了，因为啥？ 三千年已经过去了，时间不能倒转。 现在我就想，三千年以后，那些个人他就羡慕我，羡慕你们。 不敢太说明白，太说明白人家该说了，这个白衣老太太又在胡说八道了。 这是第二个我选择《无量寿经》的理由。 第三，《无量寿经》契理契机。 什么叫契理？ 就是契合众生的自性，众生的自性就是六祖惠能大师说的那二十个字，这个大家可能都知道，我就不重复了。 契机就是契合我们目前的对象，这部经契合各个时代、各个地区、各个族群、各个文化背景，一点没有限制，谁读谁受益。 佛经传到中国以后，翻译的第一部经是《无量寿经》，夏莲居老居士会集，他是集五种原译本之大成，所以它是净土第一经的标准本。 哪个是标准本？ 就是我们每天早晨读诵的这个会集本，它是净土第一经的标准本。 它的成就无比殊胜，赵朴初老人家对《无量寿经》有几句话非常赞叹，他这几句话是怎么说的？ 说《无量寿经》终于有善本了。 就是在没会集之前没有善本，会集本出现以后，赵朴老说《无量寿经》终于有善本了。 这是第一句话。 第二句话，这是国家之福、众生之福。 这两句话评价高不高？ 《无量寿经》出现以后，是我们国家的福报，是众生的福报，这是第二句话。 第三句话，是无比殊胜的稀有难逢的大事因缘。 大事因缘，不是小事因缘。 这是《无量寿经》我选择的第三条理由，契理契机。 第四，圆满、方便、直截，一超直入，最极圆顿，从果起修，直趋快捷方式。 我就用一句话来概括，这几句话什么意思？ 用老百姓的话说，一把成，不用费第二遍事了。 所以这样的一部经，我们不读，真是有点犯傻。 第五个理由，唯独《无量寿经》有四十八愿。 四十八愿，愿愿度众生，用这个十二个字来概括，「殊胜稀有，不可思议，不可思议」，两个不可思议。 殊胜稀有这个大家理解了，四十八愿多么殊胜，每一愿都度众生，而且每一愿和其它的四十七愿都紧密相连，一点也不脱节。 第一个不可思议是誓愿功德不可思议，这是阿弥陀佛的大慈大悲。 第二个是成就不可思议。 末法时期众生，靠《无量寿经》、靠念阿弥陀佛一生成佛，而且是平等成佛，这是不可说、不可称、不可思议至德；至，到达的意思，德是德行，至德就是究竟圆满的德行。 这五条理由就是我选择《无量寿经》的理由，也是我学习《无量寿经》、读诵《无量寿经》的一点点体会，供养给各位同修们参考、借鉴。 下面再说念佛法门，因为我就是读《无量寿经》，持名念佛，所以我说完了《无量寿经》，接着得说说持名念佛，说说这个法门。 黄念祖老居士对念佛法门有一段评价，这段话是这样说的。 「念佛法门，唯赖此方便法门，但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。 若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸」。 这段话非常明了，就是没有这个法门，凡夫不可能渡过生死业海，到达彼岸，这就是对念佛法门的一段评价。 锺博士讲了，第一个，他说的就是一生成佛的法门，他讲课的时候说到这个题目，这就是我持名念佛的第一个体会。 念佛法门是一生成佛的法门，不要忘了那个一，就是今生，不用等到下一生，今生你用这个法门就能成佛，所以说是无比殊胜的。 阿弥陀佛是世尊四十九年所说一切法的总纲领，无量功德庄严都在这一句佛号当中。 你说四个字「阿弥陀佛」，再加两个字，「南无阿弥陀佛」，多么殊胜，多么简单！ 无量的功德都在这一句佛号里，你不念，你还去找什么？ 它就是顶尖了。 我给大家举例子，就像那个盘山道，我们坐着车绕着盘山道往上绕，最后到达山的顶尖，阿弥陀佛就是那个尖。 再举一个例子，像咱们坐电梯，有楼梯可以步行上去，有电梯可以直达上去。 阿弥陀佛就是那电梯，你不坐，你非得按楼台阶一阶一阶往上爬，你实在要爬，佛也没办法，谁都没办法，你喜欢爬楼梯。 那你说是坐电梯快，还是爬楼梯快？ 这不就很明白了吗？ 夏莲居老居士显密圆融，怎么往生的？ 念佛往生的。 黄念祖老居士是密宗的金刚上师，念佛往生的。 他告诉净空老法师，每天念佛十四万句，十四万声阿弥陀佛，就是黄念祖老居士往生前，是这样念佛的。 所以我们想，我们的前辈都给我们做出这么好的榜样，我们就顺着这条道往前走就是了。 所以奉劝大家，老老实实念阿弥陀佛吧！ 第二个，它是特别法门。 为什么是特别法门？ 不有八万四千法门吗？ 念佛法门是八万四千法门之外的，它叫门余大道，你们读经可能读过这个词，门余大道。 这个门余大道是怎么回事？ 是两土导师，两土导师就是释迦牟尼佛和阿弥陀佛，悯念众生，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。 这是阿弥陀佛的大慈悲力，是个特别特别的法门。 这个法门还有一个特别的地方，在座的一听都高兴，先度凡夫，后度圣人。 咱们都排在前面，多好！ 所以这也体现出了净宗之妙首为凡夫得度，你别小瞧你自己，咱们每个人都是凡夫，有这个法门咱们什么都不怕，有救了，只要你信就可以了。 这是第二个。 第三个，带业往生的法门，其它八万四千法门不允许带业往生，唯独净土念佛法门是带业往生的法门，你还上哪去找第二个这样的好法门？ 这个法门还有个特殊的地方，阿弥陀佛怎么的？ 亲自接引，对不对？ 就像我们出去旅游，如果有个导游领着我们，我们看的点也多、也方便、也不走弯路。 我们要往生西方极乐世界，只要你念阿弥陀佛，阿弥陀佛亲自来接你，甚至阿弥陀佛、观音、势至一同来接你，你还上哪找这样的好事去？ 不会走错道的。 这是这个法门最为殊胜的地方，其它的法门你们听说哪位佛来接引吗？ 没有。 如果没有这个念佛法门，末法众生不可能有一个人能够一生当中超越生死轮回。 这是第三。 第四，它是方便法门。 这个法门适合任何时代，特别适合现代社会。 大家都知道现代社会是科学技术日新月异，想要成就道业，实在是太不容易了。 净土念佛法门给大家带来了很多方便，无论你做什么工作，只要你心里佛号声不断，随时随地可以做，对外面的境界你可以视而不见、听而不闻，你不走心，心里只有阿弥陀佛。 你心里真正有佛，生到西方极乐世界圆证四土，西方极乐世界不有四土吗？ 你念佛成佛，四土你都证到了，不是一个一个土再去，你四个土都可以去。 干什么去？ 做阿惟越致菩萨，阿惟越致的意思是三不退转，就是你不会再退回来。 所以这个法门是太殊胜了。 第五个，这个法门用一个字来形容，妙！ 妙在什么地方？ 「令众生即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣」。 就这几句话，即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣，就这五句话你就想它妙到什么程度了，你不用去琢磨，你就老老实实念这阿弥陀佛。 有的人不是喜欢神通吗？ 我告诉你，别求神通，神通弄不好就着魔，应该和佛感应道交。 前面这几句话，你要理解了，这就叫感应道交。 我傻，有一次我去五台山，我请教一个大法师。 我说：师父，我不会撒谎，为什么我跟人家说的事，人家有人不信？ 那不是我编出来的。 师父说，举个例子，他说这个山是这么高的，这个山是这么高的，站在这个山上看到的景，它是这个；站到这个山上看的景是这个。 他说妳站在这个山上看的景，妳跟站在这看景的人，他没看着那个，所以他不信。 我才恍然大悟。 我为了证实我说得对不对，我不能误导别人，后来我去香港的时候，我就问师父上人，我说师父，我说什么什么什么，那是真的吗？ 我骗没骗人？ 师父说，是真的，妳没骗人。 这回我才相信了。 因为我知道，我心里有底数是什么？ 不是我编的，也不是我想的，更不是我作梦梦的，怎么就别人不知道，我就知道了？ 我自己怀疑到这，我想这个事我知道，大家都应该知道。 我记得我前几张光盘，我举过那么一个例子。 告诉我四个新闻，两条国际新闻，两条国内新闻。 我上班以后，我们办公室党委工会合署办公，一个办公室。 要不说我傻气，我简单。 上班了，进门了：报告诸位，四条新闻。 我就开始报告，两条国际新闻，第一条阿拉法特如何如何，这是一九九一年，第二条克林顿如何如何，然后把两条国内新闻也报告了。 报告完了，我同事就问我，说：素云，这新闻是哪个台播的，我们咋没听着？ 我说是刘素云广播电台广播的。 我不知道，没有哪个电台广播，但是我就知道了。 我也看不着啥，我也听不着啥，就是怎么说，我现在我都不知道怎么说，反正我就知道了，知道了我就去报告。 后来有人跟我说，妳别傻呵呵的，那叫天机，不可泄露。 我说那也没告诉我哪条是天机，哪条不是天机？ 我说以后统一全是天机，我都不报告了，我干啥守规矩。 再我就不报告了，我这些同事还不习惯，时不常就问我，说素云，有没有新闻要报告？ 我说有新闻，但是我不能报告了，因为它是天机。 就是这样。 后来我看了这几句话以后，我是不是过高的估计我自己了，我就去对号去了，我说我这叫不叫潜通佛智？ 谁告诉我的？ 我也没看着哪尊佛，我也没听到哪尊佛跟我说什么。 我昨天不说了一句吗？ 就在我最痛苦，痛不欲生的时候，我磕四个小时头，我哭了四个小时，就告诉我四个字，「考验而已」。 我也不知道谁告诉我的，一下子我心就豁然开朗了，我也不哭了，我也没有痛苦了。 不就是考验而已吗？ 那就考吧！ 一直考到我往生极乐世界，他们都是阿弥陀佛派来的好老师，我就这么想的。 这个法门妙，我再告诉大家，它得三加持，哪三加持？ 智慧加持。 大家不都愿意开智慧吗？ 念佛它得智慧加持。 第二，它得功德加持。 很多人不是喜欢功德吗？ 老问我有没有功德，我有多大功德？ 你就念阿弥陀佛，你自然而然得功德加持了，因为念阿弥陀佛是所有功德里的第一功德。 第三个加持，福德加持。 这大家都喜欢要的，那你说你就念四个字阿弥陀佛，这三个你都得到了，你还傻呵呵到处去找去，干啥！ 就念阿弥陀佛，这三个，智慧你也有了，功德你也有了，福德你也有了，然后你又一生成佛了，你福报太大了，你占大便宜了！ 最后一个，稳当可靠。 你听谁说念佛念出偏了，念出精神病了？ 没有，真是这样的。 修别的法门，因为我不太懂，我不太知道，我不能瞎说。 反正念佛法门特别稳当可靠，到现在为止，我没听到任何人跟我说，谁谁谁念阿弥陀佛念出偏了。 所以这个是很难得的，有很多人念念念、学学学就学偏了，真是有得精神病的，我过去曾经讲过，在这我就不重复了。 《无量寿经》和阿弥陀佛它为什么好、为什么殊胜？ 因为所有的经灭度之后，剩下最后一部经是《无量寿经》，《无量寿经》再留存世间一百年以后也灭度了，还剩一句「南无阿弥陀佛」。 你说倒数第一、倒数第二灭度的，好不好？ 真好。 另外，它是二力法门，对不对？ 这个大家都知道，我们修净土都知道，唯独这个法门是二力法门，一是你自己念，二是佛力加持。 二力总比一力强，劲大，所以咱还是用自力、他力二结合的二力法门。 所以说这一生你能遇到了《无量寿经》，遇到了念佛法门，尤其是你还能遇到《华严经》、《佛说阿弥陀经》，《阿弥陀经》是小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》，是不是这样？ 所以你这几部经你都遇到了，你的福报大！ 第一个大，福报大。 第二你的运气好！ 这老法师讲法时候说过的话，你们忘没忘？ 你的福报大！ 你的运气好！ 因为你遇到这个法门，你就有个机缘了，什么机缘？ 成佛的机缘到了。 还有比这个机缘更殊胜的机缘吗？ 没有了。 你遇到这个机会，你能够回归自性，你能够圆成佛道，生到西方极乐世界。 生到西方极乐世界也就是生到了十方诸佛剎土，到那时候你真是能耐大了，你想上哪个佛剎土你就可以去了。 这样的机会多么难得，百千万劫难遭遇，人身难得，我们得了；佛法难闻，我们闻了。 而且遇到了无比殊胜的念佛法门，我们要珍惜这个机缘，你要是不珍惜，就是当面错过。 当面错过有两个大，第一个大，罪过大；第二个大，遗憾大。 没有比这个罪过更大的罪过，你要是当面错过了，也没有比这个遗憾更大的遗憾了。 彭际清居士曾经说过，说「无量劫来希有难逢的一天」，说这么好的机缘，你要是遇到了，却又当面错过，多可惜、多遗憾！ 然后说了有五个对不起。 一，对不起诸佛菩萨，诸佛菩萨都赞叹的《无量寿经》，赞叹的念佛法门，你错过了。 所以你对不起诸佛菩萨。 第二，对不起你的祖宗，你的祖宗等着你救度，你今生有成佛的机会，你没成了，你祖宗着急，所以你对不起祖宗。 第三，对不起父母。 有人老问，我父母往生，走了，上哪道去了，你给我看看？ 我说我不会看，我没有天眼。 我告诉他，我怎么回答？ 我说因为我现在没去西方极乐世界，你问我你的父母去没去西方极乐世界，我不知道，因为我还没去，我没看着，这是一。 我说第二，如果我说你的父母去西方极乐世界了，你也执着，我说他们没去西方极乐世界，你更执着，你可能还灰心了。 我说唯独的就是你去西方极乐世界，你去西方极乐世界，你父母在那，团圆了，大家都成佛了；你父母没在西方极乐世界，你成佛以后，他们在哪一道你一清二楚，你可以度他们去西方极乐世界，这有多好！ 你别听我瞎说，所以我不能说他们去没去。 另外我真是我还没去，我还没看着，我跟他开玩笑，得安慰安慰人家，人家好心好意要问问你，你说你没给人家一个正面回答。 我说那样，但愿我早点去，我去了以后，我见着你的父母，我一定回来向你报告，我说他们二老去了。 这是第三个对不起，对不起诸佛菩萨，对不起祖宗，对不起父母。 第四，对不起众生，多少苦难众生等着我们去救度，你不成佛你拿什么度？ 咱们得先成佛，然后去度众生。 所以这个机会不能错过。 最后一个对不起，对不起你自己，这么好的机缘让你当面错过，你太对不起你自己了。 实际你和众生是一体，你对不起你自己，你就所有众生你也对不起了。 这是第三个，第四个小问题就是，我怎么样「一门精进，长时熏修」？ 一句话，「一生受持，不换题目」。 前五十多年，我也不知道还有阿弥陀佛，还有《无量寿经》，所以我说我「一生受持，不换题目」有点大。 我就说后面，从我认识《无量寿经》，认识阿弥陀佛以后，我就不再换题目，就是这样。 为什么要这样？ 我告诉你们，「一经通了经经通」，你一部经弄通了，所有的经你都通了，「通了自有智慧生」，智慧怎么生出来的，得通，「辩才无碍多自在，妙里生花乐无穷」。 这就是「一门精进，长时熏修」的好处，你信不信那就由你了。 你非得要去广学多闻，那也没办法，那你就去闻，今生成佛的机会大概不是太多。 这一个题目里，我最后供养大家两首偈子，这个偈子我也不知道它咋出来的。 因为我原来都没有稿，这不要稿吗？ 我前两天从广州到香港之前，我心想怎么也得按着这稿缕一缕，也不能唬弄人。 我把稿递给人家了，我说的时候我又不照稿，内容不照这个题，那不守信用了。 所以，我就想把这两个题目我理一理。 就一边理的时候，它就出这个，我也不知道这叫诗，还是叫偈子，叫啥。 完了，我理这个题目的时候，就出了这么两首，第一首是「无量寿经无量寿，阿弥陀佛呼唤我，我愿受持无量寿，早归净土见弥陀」。 第二首是「念佛法门真殊胜，难信易行度众生，只要认真老实念，定作西方极乐人」。 这是我跟大家交流汇报的第一个题目，「一门精进，长时熏修」。 第二个题目「般若无知，无所不知」。 般若大家都知道，就是智慧，般若这种智慧，是究竟圆满的智慧。 说般若无知，无所不知，后面还有一句叫无所不能。 这「无所不知」是谁在起作用？ 是智，智慧那个智在起作用，无所不能是德在起作用。 这两个问题咱们要把它弄明白。 般若这个智慧它是怎么来的？ 是自性里本来具有的，是本有的智慧，本有的德能，你不用到外面去找，你智慧一开，你自然就知道是怎么回事了。 为什么我们现在没有智慧？ 妄想执着障碍住了，我曾经说过，人有两个性，一个是自性，自性就是那二十个字，惠能大师说的，再一个就是习性，习性是染污的，它障碍了你本性的显现。 就是这么一个关系，就像一个镜子，蹭上一层灰，你拿它去照你，你肯定照不出来你这个本来面目。 你把这个灰擦掉，你再照你自己，就一清二楚，就把本性照出来了，和这个是一个道理。 所以咱们怎么办？ 得改习性，让自性显露得愈来愈多，显露得愈多智慧就愈多，就是这么个浅显的道理。 你自性显现了，你的德能，什么叫德能？ 德能是神通，但是不是追求来的神通，这种德能能看见宇宙的缘起。 佛法讲什么？ 不就是讲宇宙人生的真相吗？ 你智慧现前了以后，你自然就了解宇宙人生的真相。 相是什么？ 相是相好，就是真善美慧，这叫相。 这种智慧是明心见性的智慧，是通过戒定慧得到的智慧，是真正的智慧。 不通过戒定慧得到的智能，那叫知识，知识和智能是两个概念，截然不同。 有的人说，总把那个假的当成真的，确实是这样，不是这么说吗？ 说「何是假来何是真，真真假假难分明，倘若迷惑无智慧，必定把假当成真」。 就是这样。 现在我们为什么迷惑？ 就是把那些假的全当成真的，那个真的你还没注意。 真的是什么？ 念佛成佛是真的，其它都是假的。 你听懂了这句话，你肯定老老实实念阿弥陀佛。 第二个小题目，那就得告诉大家，第一大智慧是什么？ 俩字「放下」。 释迦牟尼佛讲经说法四十九年，概括起来说就这俩字，教我们放下。 为什么要教我们放下？ 放下就成佛，就这么简单。 你说学佛、修佛、成佛难不难？ 你要说难，真难；你要说简单，非常非常简单，只要你能放下，你就成佛，立地成佛。 现在是放不下！ 我曾经举了那么一个例子，说有一个青年，趴在草地上，望着天上的星星和月亮，非常自在。 释迦牟尼佛问这个年轻人，说年轻人，您在看什么？ 年轻人说我在看星星和月亮，太美了！ 释迦牟尼佛说，你看星星和月亮干什么？ 他说：我想赚好多好多钱。 看星星和月亮，想赚好多好多钱。 佛说，赚好多好多钱干什么？ 他说「我想娶一个漂亮的妻子，然后生好多美丽漂亮的孩子」。 佛说，也娶了美丽的妻子，也生了漂亮的孩子，你还要干什么？ 他说，「那时候我就可以躺在草地上，望着天上的星星和月亮」。 转了一个圈，他现在就在看天上的星星和月亮，结果他转了那么一大圈，最后又回来了。 大家想，人生追求什么？ 你是本来就在这个原始点，你非得绕一大圈又回到这个原始点，你浪费了多少宝贵的光阴。 你早该成佛了，你拖了这么长时间，你没成佛，冤枉，真是冤枉！ 所以我这八年读《无量寿经》，念阿弥陀佛，可能是有那么一点小小的智慧。 别的我全都不要了，我全都不顾了，我就是今生要成佛。 别人说妳是不是太狂妄自大，妳能成佛吗？ 我说一定能，保准能！ 那你自己对自己都没有信心，谁能让你成佛？ 你首先你得自己有信心，你得信愿行三资粮具备，是不是这样？ 所以我告诉大家，人人能成佛，就看你能不能放下。 我举过那么一个例子，就是佛友们跟我说，妳是不是准备点过河钱？ 我不知道啥叫过河钱，我说啥叫过河钱？ 他说妳死了，往外发送妳不得花钱吗？ 我说这个问题我还真没提到日程上来，没想过。 我不每天早晨，那个时候我是每天早晨起来磕四个小时头吗？ 拜佛。 我就拜佛，这脑袋里就出现了头一天佛友们跟我说的这句话，可能是就这念头起来了。 然后就告诉我四句话，说「我有莲花台，何须过河钱，一心为众生，弥陀来安排」。 我见到这些佛友我就跟他们说，我说你们纯粹是瞎操心，人家告诉我了，说我不需要过河钱，我的任务是为众生服务的。 我的事谁管？ 阿弥陀佛来管。 你看这多好！ 我有多大本事管我自己的事？ 你们看我现在潇洒不潇洒？ 我特别潇洒，我啥事都没有，因为我啥事也不管。 你现在问我工资挣多少，我不知道，我说不出来数，因为工资折不归我管理，已经早都交公了，交出去了。 什么都没有。 我再给你们穿插个小笑话。 我们家去小偷了，我姑娘给打电话说：妈，咱家可能来小偷了，我今天发烧，回来早，门开着，里面可乱了，我没敢进屋。 我说：那妳就在门口站着，要不妳就找个地方休息去，要么妳就进屋。 我姑娘说，那不行，我不敢进屋。 当时我正和一个处长谈话，这处长一听就说：「大姐，妳是不是得回去看看？」我说不用看，该拿的他已经拿走了，不该拿的他都给我留下了，你说我回去干啥？ 我就没回去。 到下班了，这个处长说：「大姐，下班了，这会儿妳回去吧，妳得上派出所去报个告。」我说还得报告？ 他说妳报告了，如果小偷被抓住了，他就不再危害其它人了。 我说要是这个我真得去报告一声，正好我下班路过派出所，我就去报告去了。 那是一九九六年，当时正在演一部电视连续剧，挺吸引人的。 三名警察同志正在看电视连续剧，我进屋就问：「老太太啥事？」我说我家可能去小偷了，你们去不去看看？ 三位警察同志问我：老太太妳着不着急？ 不着急我们把这一集看完了再去，行不行？ 我说不着急，行，接着看吧。 他们三个看，我也坐那凑热闹我也看。 这一集电视连续剧看完了，我就带着他们去我家。 道上这三位警察同志问我，说老太太，妳家有没有钱？ 我说要说一个钱没有，那我骗你们，我说我攒了六百块钱，准备给儿媳妇生小孩用的。 他说妳放哪儿了？ 我说就搁外面明着放着。 完了他说，那肯定叫人拿走了。 我说拿走就拿走，拿走就该是他的。 这样我们就到了我家，一看，那都形容不出来乱到啥程度，所有的柜里东西都掏出来了，都给你抖落到地下，乱糟糟的。 那个床是翻个了，佛堂都给我翻了。 我一看这功夫下得挺大，太辛苦了。 然后这警察又抹水又照相的，什么技术处理可能是，反正照完了，最后也就那么的了。 那个警察同志问我，说老太太，妳看看妳那六百块钱还有没有？ 我一看，我说怎么就在这放着，这六百块钱没拿。 这三个警察同志都奇怪了，说他怎么没拿？ 你说翻到这种程度，钱搁这摆着他怎么没拿？ 我说你们经常办这样的事，你们分析分析他怎么没拿？ 他们说这个案子我们没经历过。 说没经历过，眼见着钱不拿的。 后来说，老太太妳给我们分析分析，他为什么没拿？ 我说两点原因，第一点原因，嫌少。 警察同志说，没有四个小时翻不到这种程度。 说四个小时才能乱到这种程度。 我说，人家想，翻了四个小时累得够呛，就这六百块钱太少了，人家生气了，没稀罕拿。 我说这第一条理由。 第二条理由，这个小偷很有善心，为什么？ 他就想了，人家家就这六百块钱，咱们要给拿走，连生活费都没了，给人家生活费给留下吧。 我说良心发现了。 那三个警察简直都要笑坏了，说老太太，以后你干脆上我们单位去，断案妳很有方法。 我说你们断不出来的，我能帮你们断，就是这么简单。 所以后来，第二天我上班，我主管主任问我，说素云，听说妳家去小偷了。 我说是。 他说这小偷怎么没事先向我报告？ 我就挺奇怪，人家小偷也不认识你，向你报告什么？ 我说主任，干嘛要向你报告？ 他说要向我报告，我就告诉他们，别上她家去，白费劲！ 是啊！ 所以人家满楼都是防盗门，唯我家是铁皮门，而且我曾经自己撬过，你就这么一嘎嗒，它就开了。 就是小偷去过，我也很长时间也没换这个门，人家说都去小偷了，妳还不换门？ 我说换一个新门，一锁上，小偷再来，他麻烦我也麻烦。 他开不开了，他就得撬，把新门撬坏了我还得换，麻烦。 所以我家的门就是，你要是没有钥匙，你就这么嘎嗒嘎嗒也能把它嘎嗒开。 我说小偷一嘎嗒开了，进屋一看啥也没有，他就出去了，他也省事，我也省事，多好！ 就这么简单。 所以我说一穷二白挺好的，这就是告诉大家，放下呗！ 你说要不放下，你有钱有东西，东掖西藏的，麻不麻烦？ 我是啥也没有。 所以我现在要往生，利索，没有财产可分，遗嘱很简单，给孩子们留下的就四个字，「阿弥陀佛」。 我二００五年病重了，我想那次我应该往生了，我一切都准备好，我就想回家了。 结果佛友给我准备了装老衣服，弄个小包，怕我看。 我说不用，放我枕头边，我走的时候明明白白，我自己把它穿利索的，到时候阿弥陀佛一来，我告诉你们。 我说你们看不看着，我就不知道了，反正我能看着。 然后，我就给孩子们写了一封遗嘱，这不要往生了吗？ 我就写了一封遗嘱，半篇原稿纸，我这遗嘱太简单了。 我就这么写的，我说孩子们，妈妈一生清贫，没有任何财富留给你们，如果说妈妈留给你们什么了，就是四个字「阿弥陀佛」。 你们认识了，妈妈给你们留的是无价之宝；不认识，妈妈什么也没给你们留，阿弥陀佛。 整个遗嘱就这么简单，还省纸，还省笔。 你说我就想，如果我给儿子留「阿弥陀佛」四个字，我给姑娘留「南无阿弥陀佛」六个字，还多俩，又不平等了，干脆都简单，四个，阿弥陀佛。 你认识了，无价之宝，不认识，老妈啥也没给你们留，就完了。 到那时候，他们不会老早就把我送到那大冰柜里去冰着，也不会让我十个手指头从那冰柜里，那棺材里抠出来。 是不是？ 因为没啥可分的了，都知道老妈干净。 所以我说什么叫智慧？ 念佛成佛是最大的智慧。 除了这个之外，其它那都是小智能，有点小神通，那太小意思了，小儿科。 「般若无知」和「无所不知」什么意思？ 大家看，上午咱们做佛事，师父敲那大鼓，你们看那鼓，是不是就是两层皮，鼓内里面有东西吗？ 没有，它是空的。 「般若无知，无所不知」，师父举例子就举的这个鼓，鼓是空的，里面没有东西。 但是你一敲它就响，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。 你不敲它，人家静静的在那待着，啥事没有，非常清净。 有大智慧的人，你要没有人问他，他无话可说，他啥也不知道。 有人问他问题的时候，他对答如流，这就叫般若无知。 什么时候无知？ 没人问的时候，心里就是阿弥陀佛，别的啥也不知道，这是无知。 无所不知，当你问他问题的时候，你考不住他，他啥都知道。 这就叫「般若无知，无所不知」。 再加上一个「无所不能」，想干什么都成。 那个时候不是有人问世尊，说舍利弗是智慧第一，他那个智慧是怎么来的？ 佛不就这么解释的，就是说，你不问他，他啥反应没有，你问他，他什么都知道，而且这个知道，不是外头来的，不是求来的，是本性里本自具足具备的，不用到外头去找。 所以说，佛法讲正知正见，什么叫正知正见？ 不能研究，研究是思议，那个「思」，田字，那不就是分开了吗？ 分别了吗？ 底下加个心，你的心有分别了，那叫思。 所以，佛法你不能研究，研究是凡夫的知见，不是佛的知见。 佛法讲什么？ 讲参究，参究是智能，研究是知识。 研究的结果，研究不明白，生烦恼，参究的结果生智慧。 所以有这么四句话，说「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」。 我又说绕口令了。 第三句是「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。 你得找着那个机缘，你胡说乱说，没有找准机缘，度不了众生，你得应机而说。 谁是，谁有大智慧？ 师父上人有大智慧，我接触他三次，我四月份去一次香港，六月份去一次香港，这十二月份第三次去香港。 你就在老法师身边坐着，你都觉得你自己在长本事，这是我的切身感受，不用说话。 很少有机会，就是师父一个人，我一个人，就我们两个人在那单独坐着，好像就这次去，就有那么一会儿的功夫，有十来分钟。 你那个感觉确实不同，师父也不说话，我也不说话，你就坐在师父的身边，我就觉得我在长智慧，我也不知道怎么回事。 大概这就是那种场，那种磁场，确实是好，你坐在师父身边，你就觉得心可净可净的了，什么杂念都没有。 老人家那个胸怀，太值得我们赞叹，值得我们学习！ 我这次来咱们新加坡，然后去马来西亚，然后去印度尼西亚，这三个地方完了之后，我从香港返回去，香港有同修要求我再多住几天，再给讲几个专题。 我就想如果有这种机缘，我想讲一个什么样的专题，如果你们要同意，就给我鼓掌；不同意，不吱声。 我想讲这样一个专题，「我所认识的净空老法师」。 谢谢大家！ 这是我讲的第二个大题。 第三个题是：「是心是佛，是心作佛」。 先说说这个题。 是心是佛说的是什么意思？ 就是说众生本来是佛，自性是佛，佛是自性。 就说第一句，就是你本来就是佛，这是是心是佛。 第二句，是心作佛，改了一个字，改成作佛。 这是什么意思？ 就是说众生回头了，想成佛了。 就这么两个意思，一个是你本来是佛，第二个是你想成佛了。 有人问了说，本来就是佛，怎么还想成佛？ 那就是佛了。 因为咱们不是迷了吗？ 迷了，你不想成佛，你恢复不了本来的自性，你成不了佛。 所以得你回头，你想成佛，你才能成佛。 我们的心，两个心，一个心是真心，一个心是妄心，那个真心就是成佛的心，那个妄心就是迷惑颠倒的心。 我们现在天天用哪个心？ 用真心的时候太少太少了，如果我们要用真心多，早成佛了。 就是妄心太多了，所以我们到现在还在六道里轮回打滚，赶快把真心显现出来吧！ 说阿弥陀佛在哪里？ 尽虚空遍法界都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木都是阿弥陀佛。 你的自性本来就是阿弥陀佛，这是我们的性德。 所以说，我们这个念头一起，就是我们要成佛，我们要有智慧，要显现自己的本性，你起这个念头你就和性德相应，这就叫念佛。 有很多人问我，怎么念佛？ 我说怎么念佛，我一直是这样感觉的，不是说你坐那盘腿打坐，阿弥陀佛阿弥陀佛。 来个人你就烦了，我在念佛，你快走吧。 是不是？ 我说我没这种感觉，我告诉你们，正月初一师父开始讲经的时候提到我，我正月初四第二次成为名人。 所以你们看我现在比较瘦，比我原来那光盘要瘦了，我降了十七斤体重。 因为什么？ 我没时间吃饭。 因为来的佛友是一波一波，互相都是交叉着的，没有间歇。 我不好意思说，你们等一会，我吃口饭，我再跟你们说，没有时间。 所以有时候我一天我都吃不上一顿饭，这样的时候大约是一个半月，将近两月，以后我的整个生活规律全都乱了。 我估计我现在的胃已经萎缩了，变得很小。 现在我跟谁一桌吃饭，昨天我跟师父们一起吃饭，师父就问我，说妳怎么吃那么少？ 我说我胃小，可能饿小了，它得有个长大的过程。 所以现在我比较瘦。 我今天早晨量量体重，将将巴巴的一百斤，好像差一点。 就我这么高的个，一百斤好像是有点瘦了，我最胖的时候我是一百一十五斤。 就是这样。 所以我从正月到现在，十七斤体重没有了，但是不愁，有骨头不愁肉，过一段休息过来，它就又长回来了。 瘦一点也好，你们看我走道是不是灵巧？ 嗖嗖嗖的。 我老伴儿给我起个名，叫仙鹤腿。 因为走道他撵不上我，我老伴就说，妳看妳长了两条仙鹤腿，一走路都像飞起来似的。 现在一般走路年轻人撵不上我。 所以赶快把咱们真心开发出来，让我们的真心去做主，让那个妄心退位，这样就好了，我们成佛的日子就不远了。 老法师的老师方东美先生不是说吗？ 说学佛是人生最高享受，后来我又加了两句，我说念佛是人生最大快乐。 第三句，成佛是人生的终极目标。 如果这一生，我们把这三句话记住了，落实了，你今生肯定成佛。 成佛怎么样？ 得大自在。 我们现在在这个娑婆世界里，你们还留恋吗？ 我是一点留恋也没有了。 那个时候我不发了个心吗？ 我说我三年成就，包括我自己家里人都不理解。 我的孩子说，没跟我说，跟别人说的，「我妈可自私了，她就知道西方极乐世界好，她要三年往生极乐世界，她谁都不管了」。 别人跟我学了，我说他们不理解就先不理解，我往生极乐世界，我不自私。 因为我现在我觉得本事小，我去极乐世界了，阿弥陀佛一加持，我就长本事了，我能度更多更多的众生。 所以我说我不自私。 还有的同修跟我说，你看老说往生西方极乐世界，怎么殊胜怎么好，活着走，但是也没看见真的！ 一听到这儿我就想，我让别人表演个真的，谁能表演？ 你说往生不就是老百姓说句死了吗？ 我心里话，还是我自己来吧！ 所以我就跟大家说，我说如果现在要是机缘成熟了，阿弥陀佛说妳可以给大家表演了。 我就坐在讲台上，给大家表演表演，怎么活着往生西方极乐世界。 阿弥陀佛在我面前一招手，我就告诉大家，阿弥陀佛来接我了，咱们西方极乐世界见！ 一摆手，往生了。 你说让大家看个真的有什么不好？ 所以我就想，如果三宝加持，我走的时候一定给大家做个好样子，一定让大家看着真正修佛的人是怎么样活着往生极乐世界的。 还想说一个什么小题目，就是为什么我们现在是有名无实的假佛？ 因为众生都是佛，我们在座的每个人都是佛，现在咱们不是真佛，是假佛。 为什么是假佛？ 念头错了，念头太多太杂了，所以咱们现在还成不了真佛。 只有把这太多、太杂的念头消掉，咱们就成真佛了，这一天不会太远的。 如果我们是念阿弥陀佛，我们自然成佛；你老念别人的毛病，老念人我是非，你肯定成不了佛。 昨天为什么我说了几句话，告诉大家心量要大大大，无限的大，你的心无限的大，你的量无限的大，你的法无限的大，你的智慧无限的大，都变成大了，多好！ 咱们再变成大佛。 有人老说什么叫净土？ 可能我这个念头一起，它就出几句话。 人家问我什么是净土？ 然后就告诉我说，「净土净土，何为净土，人人都在寻求净土，心若不净，无有净土，心若清净，处处净土」，简单明了。 你看咱们和老法师都生活在这一片土地上，师父说，我就生活在净土，不看电视、不读报纸、不听广播、不看杂志，啥都不知道。 清净不清净？ 净土。 成天看这个节目、那个节目，看这个看那个，把自己整个心看得乱糟糟的，在你那就没有净土。 所以，现在我向师父学习，我也不看电视、不看报纸、不看杂志，把它全舍掉。 过去做得还不彻底，从现在开始一定要彻底放下。 还有四句话，我不知道这四句话是说谁？ 也不知道是不是告诉大家？ 「西方极乐是我家，身负使命离开它，待到功德圆满日，快快乐乐回家了」。 还有几句什么话？ 说「剎那剎那剎那，生灭生灭生灭，世间一切无常，还不赶快放下」。 剎那，那时间很短暂的，连着说了三个剎那，剎那剎那剎那，生灭生灭生灭，世间一切无常，还不赶快放下。 实际人的生命就在那一口气，一口气没了，什么都没了，是不是这样？ 咱们送往生，看到人家怎么走，你就照着自己，将来你是什么样。 我还想说一个，简单说说这么一个题。 这也是我这两天，这脑子里不知道什么时候，突然就出来一个题。 我不知道让我跟谁说，好像说：妳说说佛法为什么衰？ 我也不知道谁给我出的这个题，我就想不管是谁，可能都是老师，老师给我出了这个题，让我说说，那我就说说。 我就给它概括了几条，佛法为什么衰？ 第一条，教育的佛教演变成了宗教的佛教，这是最大的悲哀，是佛法衰的一个非常重要的原因。 因为佛教本来是教育，为什么我们称本师释迦牟尼佛？ 因为释迦牟尼佛是我们的老师，他一生都是在搞教育。 四十九年说法是在教育、教人。 老人家没有搞过经忏佛事，没有打过佛七，是不是这样？ 结果三千年以后的今天，教育的佛教变质了，变成了宗教的佛教。 所以，现在很多人不知道佛教是怎么回事，不知道佛法是怎么回事，真的不清楚了。 有人问我怎么学佛？ 我首先介绍，我说你读一读《认识佛教》这本书，这是老法师写的。 你读了这本书，你就扎了一个正确的根，你不会再走偏。 如果我们在座的很多都是老修行，不妨你也再把这本书拿出来，从头至尾看一看，对照对照自己。 所以我说，教育的佛教演变成了宗教的佛教，是佛法衰的一个重要因素。 第二个，四众弟子没有做出好样子。 很多人跟我说，你们学佛的不就那么回事，我看也不咋的，该自私还自私，该自利还自利，该说人我是非还人我是非，整天就是烧香、磕头、拜佛，求佛保佑。 错了，我们给人家就做这个样子，真是我们的罪过。 我们四众弟子，尤其是我们在家的弟子们，咱们能不能给没有进佛门的人，或者是初进佛门的人，做一个好样子，让人家觉得你可亲、可敬、可信？ 我跟佛友们说，我说你得有两个缘，什么缘？ 一个是人缘。 人缘，说小字眼，人缘。 你说你连人缘都没有，人家都讨厌你，都远离你。 你说你来吧，我度度你。 谁上你跟前来？ 谁接受你的度？ 你自己都度不了你自己，你度谁去，你不是说瞎话吗？ 人家一看你都讨厌你。 所以咱们学佛的同修们，是不是先把这个人缘搞好？ 你得有那几个力，凝聚力、吸引力，你得有这个力量。 你把大家吸引在你身边，你说什么他们愿意听，他们信，信服你，你这才行。 然后你得有法缘，你没有法缘，你说你过来过来，来，我给你讲经说法，谁听？ 你说的是正法还是邪法？ 你骗不骗人？ 你误不误导众生？ 所以这两个缘咱们大家得具备。 无论是出家弟子还是在家弟子，咱们好好学释迦牟尼佛留给我们的这些宝典，一定要正知、正见、正修，千万别搞歪了。 你别自己搞歪了，你上三恶道去了，你把众生也都领到三恶道去，那可是罪过太大太大了！ 现在真学佛的人少，假学佛的人多。 可能我这样说在座的不服气，谁没真学，就你真学？ 我也没真，我往真正在努力，我一定要做一个真学佛的人，但是我现在做得不够。 怎么说假学佛？ 求！ 求什么？ 求发点财，儿孙找个好工作，上个好学校，求家里太太平平的，这些咱们在座的大概都有求。 你求这些个，这叫什么？ 这叫外道。 可能大家还不服气？ 你们听师父讲法的时候，有一段专门说这个问题。 可能有人自己已经是求外道了还不知道，我念佛，错了！ 咱们念佛人就一个求，求什么？ 求往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。 还有一个，弘法人才的短缺。 锺博士讲了，他说不好意思说，他还把那个意思说出来了，真是这样的。 实际我学得不好，我真不会讲啥，你看我面对你们我滔滔不绝。 我今天是两个小时，昨天是一小时四十五分，不是我有什么本事，我有什么能力，我有什么辩才，你们不了解我，我是一个性格非常非常内向的人。 我一九九九年得病以后，一直到二００三年我第一张光盘出来之前，我不出门，我就是猫在家里看光盘、读经、念佛。 大概热闹了一年多时间，逐渐逐渐消停了、平息了，我又恢复了原来的平静。 这一次正月，师父一讲，我又第二次成了名人。 这次这名人出得更大了，我现在我深深体会到名人的不易，不容易，还是做普普通通的人。 我说普通人最潇洒最自在，你看我成了名人，大家很羡慕我、很欣赏我、很崇拜我。 不是这样的！ 我就是一个傻老太太，又土气、又钝气、又笨，我什么都不会，我就会念阿弥陀佛。 我笑话多着了，我跟你们说，我时不常的把衣服穿反，时不常把裤子穿反。 前些日子，佛友谢居士今天跟我来了，给我做了一个花裤子，说大姐，妳穿这个，软乎，纯棉的，磕头也方便。 我说好，我乐呵呵穿上了。 刁居士来了说：大姐，我看妳穿这裤子咋这么别扭？ 我说咋别扭？ 她说那个缝为啥接在前面了？ 我说这是妳谢姐给我做的，兜在后面，肯定是没错的。 刁居士说，我谢姐是特级裁剪师，可能有新创意，这个缝接前面。 我们俩也没在意。 也巧，待会小谢又来了，一进屋说：大姐，妳咋把裤子后面穿前面来了？ 我说没有，兜在后面。 她给我钉了一个兜，在我脑海里，那个兜就是应该在后面。 她说我为了妳装东西方便，我把这个兜给你装前面了。 咱们在座女同胞都知道，那个裤子接后腰有个缝，后裤腰比前面要肥一点，要高一点。 我把它穿倒过来了，所以人家看着别扭，我还觉得挺好。 这都不是大笑话，还有个笑话。 一个佛友把她儿子裤子给我，说刘姨，我儿子穿小了，裤子给妳。 我说行。 我就捡回来，穿上了，格裤子。 穿上自己觉得不太得劲，没找着原因。 刁居士又来了，大姐，这两天老换裤子，又换个新裤子。 我说是。 我说小刁，这裤子咋穿上不得劲？ 她说咋不得劲？ 我说后面咋钉一排扣，硌得慌！ 男孩子的裤子，我把前面穿后面，它不有一排扣，我一坐就硌得慌，这自己都不知道。 你说这老太太傻不傻？ 所以我告诉你们，千万别迷信我。 前些日子有佛友把我写的阿弥陀佛裁成一小条，装在一个小布袋里，挂到脖子上。 给佛友们传，说拿到刘居士写的阿弥陀佛，挂在脖子上，就拿到了往生西方极乐世界的通行证。 愚痴啊愚痴，没有智慧！ 要那样，你们谁都不用念了，我就在家写阿弥陀佛，写了都发给你们每个人，你们都拿到通行证。 这是迷信，不是智信。 我赶快给老大姐回了个电话，我说赶快，如数给我收过来，搁妳那保管着。 我说傻大姐，妳怎么这么做？ 她说我心思，拿到这个就保险了，她们都说，妳写这个就是通行证。 我说，错了！ 念阿弥陀佛成佛，拿我写的阿弥陀佛成不了佛，妳别整颠倒，别整错了。 有的佛友给我那大照片，我没看着，我不知道多大，说老大的，放老大的大照片，搁念佛堂给我供上了，天天礼拜、磕头。 我的天！ 我说你们要把我磕死。 一个在家居士你们天天去礼拜磕头，我说你们怎么这么愚蠢！ 这次我正好见着这个同修，我说回去赶快拿下，不可以这样做。 所以我说弘法人才短缺，急需培养，赶快讲释迦牟尼佛的正法，告诉大家什么是正法？ 什么是邪法？ 什么是正知正见？ 千万别误导众生。 好不容易得一次人身，有成佛的机缘，结果弄偏了，成不了佛，多冤枉，太害人了！ 再我告诉你们，凡是带不走的统统统统放下，带得走的，努力去干。 什么是带得走的？ 什么是带不走的？ 老法师讲法说得一清二楚，我就不一一说了。 十六个字肯定是带不走的，「自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘」。 我这举个例子，这肯定带不走，你说你还死抓住它不放，傻！ 带得走的什么？ 你的性德能带走，念阿弥陀佛能带走。 还有能带走的，好好听老法师讲法，把这个带走的、带不走的给他弄清楚了，带不走的放下，带得走的努力去做。 我们还要给大家做成佛的好样子，真是这样的，我们做人好样子，学佛的好样子，还要给做成佛的好样子。 你说的得花乱坠，最后你自己成不了佛，你也是骗人。 最后一个大题，「终极目标，回归极乐」。 怎样回归极乐？ 非常简单，信愿行三资粮，三资粮具备了，你肯定回归极乐。 信，怎么信？ 深信，前面有个深；愿，切愿；行，力行。 信愿行三资粮你备齐了，保准你今生了生死，脱离六道轮回，超越十法界，去作阿惟越致菩萨。 在这里，我衷心的祝愿大家，我看得见的、看不见的，我知道有好多好多无形众生都来听法，我祝愿你们人人成佛，我们西方极乐世界见！ 谢谢大家。 发布时间：2026-06-12 17:07:16 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/230464.html