标题：宝王念佛三昧论

内容：
飞锡禅师问：人生石火电光，一经蹉跎，悔无所及。

修道之人，尚不亲心，况亲于身，况身外乎？

常恐出息不还，属于后世，狂风飘蓬，茫茫何之！

愿示一生之计。

白话翻译 （客人）问：人生像石火电光一样转瞬即逝，一旦虚度人生，临死的时候后悔不及。

修道的人尚且不尽心，何况身体力行，何况身外之事？

常常害怕出气之后没有进气，属于下一世了，就像狂风吹飘了斗篷，心里茫茫然不知道会飘到哪里！

祈愿（大师）开示一生能够解脱的大计。

对：《悲华经》阿弥陀佛昔为转轮王，名无诤念，千子具足。

于宝藏佛所发菩提心，取西方极乐净土。

诸经中知名佛、菩萨、声闻等，皆昔之千子也。

太子不瞬，观音也。

次摩尼，势至也。

次王众，文殊也。

次能伽奴，即金刚智慧光明菩萨。

次无畏，即莲华尊如来。

次庵婆罗，即虚空光明菩萨。

次善臂，即师子香菩萨。

次泯图，即普贤也。

次密苏，阿閦佛也。

密苏发心已来，行时步步，心心数法，常念诸佛。

今登正觉，生妙乐刹焉。

吾谓经行广陌，徒步幽林，固当如密苏之见。

即鸣珂入仗，动佩朝天，肃肃羽仪，骎骎车马，又安得不用心于步步间哉！

夫含齿戴发，死生交际，未有无出入息者。

世人多以宝玉、木槵等为数珠，吾以出入息为念珠焉。

称佛名号，随之于息，有大恃怙。

安惧一息不还，即属后世者哉？

余行住坐卧，常用此珠。

纵昏昧，含佛而寝，觉即续之。

必于梦中得见彼佛。

如钻燧烟飞，火之前相。

梦之不已，三昧成焉。

面睹玉毫，亲蒙授记，万无一失也。

子宜勉之！

白话翻译 （飞锡大师）答：问：《方等经》修无上深妙禅定，令继想白毫，兼称佛号，以祈胜定。

然默念泉澄，三昧自至。

何必声喧里巷，响震山林，然后为道哉？

对：声亦无爽。

夫辟散之要，要存于声。

声之不厉，心窃无定。

有五义焉：拔茅连茹，乘策其后；毕命一对，长谢百忧，一也。

声光所及，万祸冰消；功德丛林，千山松茂，二也。

金容荧煌以散彩，宝华淅沥而雨空，若指诸掌，皆声致焉，三也。

如牵木石，重而不前，洪音发号，飘然轻举，四也。

与魔军战，旗鼓相望，用声律于戎轩，以定破于强敌，五也。

喧静两全，止观双运，叶夫佛意，不亦可乎？

《念佛三昧序》云：“功高易进，念佛为先。

夫玄音之扣，尘累每销，滞情融朗。

非天下之至妙，其孰能与于此！

”《华严经》：“宁受无量苦，得闻佛音声。

不受一切乐，而不闻佛名。

”然则佛声远震，开善萌芽，犹春雷之动百草，安得轻诬哉！

小结：1.

念佛功德方便不可思议。

2.

念佛时观想阿弥陀佛两眉之间的白毫，同时念“阿弥陀佛” 3.

念佛不用念珠，跟着呼吸念佛　

发布时间：2026-06-11 23:53:42
来源：学佛网
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