标题：佛陀于一片菩提叶中见一切 内容： 《天台宗纲要》静权大师 述   第二十七集（二）别教（五）六即1. 理   即2. 名字即3. 观行即点击图片观看讲课视频课程：《天台宗纲要》第二十七集讲解：上传下喜法师地点：宁波慧日禅寺时间：2018年本集视频时长：42:14（五）六即二．名字即。 就是仰信但中佛性。 初闻但中佛性，超出生死、涅槃二边之外，离十法界，别有但中佛性，即于此生起信心，深信不疑。 了知一切凡夫，沉沦生死，而但中佛性未曾有减；一切圣人证入涅槃，而但中佛性未曾有增。 然而，所以不能证得这但中佛性，都是由烦恼、生死之所障蔽，必须先修空观、假观为方便，进修中观，灭除烦恼生死，方可以亲证但中佛性。 这样生信，这样了解，便是别教的名字即位。 --- 《天台宗纲要》原文▼我们读《心经》的时候知道，但中佛性超出生死、涅槃，无智亦无得。 “离十法界，别有但中佛性，即于此生起信心，深信不疑”。 所有凡夫的沉沦生死，不论六道中的哪一道，“但中佛性，未曾有减”，“一切圣人，证入涅槃，而但中佛性，未曾有增”，这就是《心经》里的“不增不减”。 我们之所以“不能证得这但中佛性，就是由烦恼、生死之所障蔽”，所以“必须先修空观，假观为方便”。 从这个角度来说，藏、通、别三教实际上都是方便。 所以佛在《法华经》就赞叹方便，舍利弗说，您一辈子都讲智慧，为什么今天这么称赞方便呢？ 实际上从藏教的声闻缘觉的智慧来看，他们以为是智慧，但实际上是佛菩萨悲心的方便。 到通教的声闻缘觉，以祂们的智慧，也是方便，从佛的角度来说，还是佛的方便。 所以要教众生修空观、假观，实际上都是为了方便，为了最后进修中观而灭除烦恼生死。 “烦恼生死灭了，方可亲证但中佛性。 这样生信，这样了解，便是别教的名字即位”。 我们就可以知道为什么叫权乘菩萨。 因为从圆满的佛的角度看，众生个个都和佛一模一样。 所以佛陀成道的时候，也是连着三个奇哉，“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相”，这就叫一圆一切圆。 当佛成道的时候，见一切众生都是圆满的，见一切正报、依报皆是圆满的。 所以释迦佛也好，弥勒佛也好，祂们在未成佛前，久劫勤苦，积累了那么多，就是为了度众生，到了圆满成佛了才知道，原来没有众生可度。 所以在《佛陀传》里，佛陀接过一片菩提叶，从这片菩提叶里看到了大千世界，看到了地水火风，看到了所有微妙不可思议的因缘。 所以很多佛一成道就想入涅槃，故而才有劝转法轮一说，因为如果没有转法轮的因缘，就不需要转法轮，因为在佛的眼睛里，一究竟一切究竟。 但是在别教位，就认为众生可以度，众生还是要度，还是有方便。 所以佛说诸法从因缘生，不说而说，即使增一劫减一劫也讲不完，但最后又说，我没有说过一个字，你们要说我说法，你们就是诽谤佛。 就是这个道理，这就有一点能够明白，方便作为别教的名字即位，基本上我们都属于这个见地。 扩展学习资料《宗镜录》永明延寿大师古德约四教明六即者。 若藏教执色为有。 施拙度破析之因。 成但空灰断之果。 通教执色心是空。 了缘生无性之宗。 失中道不空之理。 别教从心生十法界。 心但有能生十界之理性。 未即便具十界之因果。 如从地。 生一切草木。 但从一心。 次第生十界也。 圆教。 心具十法界。 不待能所生。 亦无前后际。 只一念是十界。 只十界是一念。 一切时。 一切处。 一切法。 念念中体常圆满。 尘沙万德。 不欠少一分。 八万惑业。 不除断一分。 不谓佛是果头极圣。 我未证得。 不谓凡是底下秽浊。 我应舍离。 总览法界。 在一念心头。 如一圆珠莹彻。 明白。 圆解。 更无觉观。 进修。 亦不见有凡圣。 取舍。 分别妄念悉尽也。 以初圆信人。 未得纯净。 烦恼有厚薄。 习气有浅深。 分别难忘。 攀缘易起。 心浮观浅。 惑重境强。 ▼（五）六即三．观行即。 就是外凡十信位。 信是顺从的意思，闻说别教的但中佛性，无量四谛，不思议生灭十二因缘等道理，随顺不疑，叫做信心。 信心有十种：一. 信心、二. 念心、三. 精进心、四. 慧心、五. 定心、六. 不退心、七. 回向心、八. 护法心、九. 戒心、十. 愿心。 对于但中佛性，无量四谛，不思议生灭十二因缘等道理，深信不疑，叫信心；于此但中佛性之理忆念不忘，叫念心；为了要亲证但中佛性，先修空观，观真谛理一心精进，不杂不退，叫精进心；运用智慧拣择，离诸过失，叫慧心；湛然宁寂，心不动摇，与真谛相应，叫定心；定力日深，慧光日发，定慧交资，纵逢障难，心不退转，叫不退心；以此定慧回向佛地，叫回向心；兢兢自护保持不失，叫护法心；任运防止一切过非，叫戒心；乘自本愿游历十方，上求下化，叫愿心。 这十信位，伏三界见思惑，和藏教七方便位，通教乾慧地、性地齐。 --- 《天台宗纲要》原 文我们现在口中念着佛的智慧，多幸福啊！ 别教菩萨的十信位，于什么信呢？ 就是于这个“但中佛性，无量四谛，不思议生灭十二因缘等道理，随顺不疑，叫做信心”，然后信、念、精进、慧、定、不退、回向、护法、戒、愿，由这个增上去，从十信到十住，十住的初住，初住又有十位，哪怕十信位的都是菩萨啊。 所以我们念的这个都是菩萨的修行境界，所以我们做佛弟子多少幸福。 ————我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行你要做的无非是｜开始和坚持 · 扫码关注我们 ·  发布时间：2022-01-16 23:02:35 更新时间：2024-02-04 22:35:19 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/22991.html