标题：昌德居士：佛教是什么 内容： 尊敬的恩师净空老法师：尊敬的佛陀教育网络学院老师们：弟子向老师汇报自己的修学体悟，提交修学报告，请大德善知识慈悲鉴定。 学习了认识佛教，使我更加明白了佛教的真实义理，坚定了佛法修学永不退转的信心。 我们饮水思源。 佛法的起源来自于释迦牟尼佛夜睹明星大彻大悟的亲证境界。 俗话说诸法底缘，师承法脉。 世尊当年悟到了究竟圆满的宇宙人生真理。 初转法轮于鹿野苑。 讲经四十九年，说法三百余会。 天天教学没有中断。 这就是佛教的本怀。 大慈悲、大愿力。 所以佛教是从教学、教育、教化这三方面来逐步提升的大智慧大圆满法门。 学而致用就是育，培育自己的真诚心、慈悲心。 善心善念。 育而能转就是化，转化。 转化自己的烦恼习气为菩提道种。 贪嗔痴转化为戒定慧。 破迷开悟离苦得乐。 彻底转化就是脱胎换骨、转凡成圣。 每一个人的一生就只有二件事：教与学。 从出世婴儿到白发苍苍的老人，都是在学习与教育。 仔细想想我们，到底我是在学什么？ 教什么？ 即使学佛了，到底是走那一条路？ 谨言慎行啊。 孔夫子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已。 圣贤的教诲就是我们所要力行的理论依据。 释迦牟尼佛的传统佛教是讲经说法，当今世界以采取世尊当年讲经说法的这种模式弘扬正法的何许人也。 就是我们尊敬的导师恩公净空老法师。 今天大家的缘分能够建立在此地，就是净宗二祖善导大师所讲的：“总在遇缘不同”。 所以这个缘就真的是太重要了。 有善因还得有善缘，佛缘。 什么是真正与佛有缘？ 依佛教诲，真修实干，作为净宗学人，就要以印光大师的：敦伦尽份，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土为座右铭。 祖师说：生死事大，无常迅速。 法华经：“佛为一大事因缘出现于世”。 何为大事？ 开示悟入佛的知见。 学佛的同修把这个东西牢牢铭记在心，念佛功夫才能不断提升。 我们今天再次学习《认识佛教》。 是老法师1991年12月在美国迈阿密所讲述的。 多年来一版再版，版本就多达几十种。 是世界各地净宗学会所共同修学的蓝本。 净宗修学五大科目。 净业三福、同修六和、戒定慧三学、六度般若密、普贤菩萨十大行愿。 修学次第了了分明、从理事、性相、因果。 全面阐述佛教的真实意义与修持方法。 是净宗学人难得的修学教材与修学纲领与目标。 我们曾经在1996年遇到了最初的那种版本，就非常欢喜，组织大家学习，是学习在表面的层次，好像没有落实到生活、工作当中，所以收效甚微。 但是功夫不负有心人，多年以来，在各学佛小组，净修团体我们一直没有对学习《认识佛教》放弃过。 踏踏实实学习，本本分分做人，以真诚清净平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛作为自己修学的总纲领，总目标。 这一条菩提道就绝对没有错。 佛教最初的起源就是教育，智慧觉悟圆满的教育。 宇宙人生究竟圆满的真理。 这个真理是伟大的佛陀发现并证实了。 原始佛法的传承就延续到了今天。 与孔老夫子的教育绝对是相同的。 而且是最最究竟圆满的教育。 佛教不是宗教，实实在在的教育，这种教育的理念被越来越多的人所认同。 佛教是法的传承、法的延续、法的承担。 这是佛教的教育体系主体根本。 我接触佛教是上世纪九十年代中期。 最初的经典是【佛说阿弥陀经】、【六祖坛经】。 皈依佛门以后最初接触的就是净空老法师的讲经录影带。 当时在一位老居士家里，非常有缘。 我们认真的观看，那是一种放胶片的录像机。 电视里的效果不是很好。 然而我们都是非常认真的学习，觉得非常好。 似乎明白了一些道理，但是又说不清楚。 接着我们学习了【认识佛教】这一本具有划时代意义的教科书。 逐渐明白了佛教的教理教义与净宗修学的原则纲领。 由于自己的烦恼习气、世俗观念较为严重，当时没有按照老法师的教诲一门深入长时熏修，认为禅净双修很适合自己的修学方式。 结果收效甚微，修学境界没有得到显著的提高。 2006年在北京接触了老法师家乡的一位居士。 她告诉我要认真努力扎好儒释道三个根，学佛要有成就就必须有师承法脉，又送了许多老法师的光盘给我，使我彻底改变了自己的观念，从头再来，与居士同修一起重新学习【认识佛教】。 从而走上了专修净土、老实念佛求生极乐这一条菩提大道。 真正认识佛教实乃教育，老法师在这里讲得非常清楚，非常透彻。 从净宗修学的五大科目：净业三福 共修六和 戒定慧三学 般若六度 普贤菩萨十大愿王导归极乐。 净业三福是我们修学的基础，以三个根：{弟子规 太上感应篇 十善业道经}为基本学科，从人天福 二乘福 大乘福。 孝养父母奉事师长以弟子规来落实。 慈心不杀以感应篇来警策自己，修十善业是以十善业道经为标准。 净业三福第一条人天福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，孝亲尊师是做人的根本。 慈心不杀扩大来讲就是不伤害一切众生，不造恶因，不与众生结怨。 修十善业是身口意三业清净。 身三，身不造作杀盗*YIN*。 口四，口不造作，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。 意三，不贪，不嗔，不痴。 佛法讲修行，就是修正自己的行为，三业行为的修正，以心为主，从根本修，心就是根本，从起心动念修起。 这是我们净宗学人必须要做到的。 六和敬是见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意合同悦，利和同均。 见和同解就是建立共识，在共修的团体，一定要有共同的见解。 这一条是六和敬最重要的。 唯有【和】才能把我们的见解、思想、观念逐步靠近。 才能有平等，安定。 身心平安。 戒和同修就是有一定的规矩，无规矩不成方圆，同修在一起要有一个公约。 人人都能奉公守法，团体就不会有争论，能够更好的修学佛法。 身和同住，口和无诤，意合同悦，就是要把握自己的身口意，才能在修学佛法当中得到真实的利益。 戒定慧三学是佛教修学的总纲领，总原则。 佛陀讲经说法无论在何时何地，其内容都不外乎戒定慧三学。 戒学是对治贪欲的恶业的良药，定学是对治嗔恨的散乱的、浮躁的心的良药。 慧学是对治无明愚痴的良药。 所以祖师说：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。 戒学调身。 定学调心，慧学调行。 起心动念、言语造作都要用般若智慧来把握。 把握当下、活在当下、观照当下就是念佛功夫的实际运用。 就是学佛修行的点滴功夫。 六度般若密：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。 一 布施。 佛告诉我们：财富、智慧、健康长寿都是属于果报。 这个果报是要修因，这是永恒不变的真理。 所以六度把布施列在第一。 财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。 所以果报一定要修因。 二 持戒：持戒就是世界上所有一切事物作为都是有方法的。 都有程序，要遵守大自然的规律法则。 不能违背。 这是持戒。 三 忍辱。 有耐心、有毅力、一切法得成于忍。 修行要有很大的耐心，才能成就。 四 精进。 能够专精不懈。 一门深入。 长时熏修。 五 禅定。 心地有主宰、不会被外境所动，内不动心外不执著相名为禅定。 六 般若。 一切事物无一不透彻、不明了，这是般若。 佛陀教育我们这个六条一定要落实在日常生活当中，能做到就是道道地地的菩萨行。 我们时时刻刻要观照自己。 真修实干。 普贤十愿：一是礼敬诸佛。 二是称赞如来。 三是广修供养。 四是忏悔业障。 五是随喜功德。 六是请转法轮。 七是请佛住世。 八是常随佛学。 九是恒顺众生。 十是普皆回向。 我们净宗修学所依据的经典是五经一论。 修行的方法有五个科目：【三福、六和、三学、六度、十大愿王】。 只要一生遵守此原则来修学，决定成就。 真正是古德所说：【万修万人去】我们有了理论的依据，有了修行的方法。 在日常生活当中，对人对事对物。 唯有遵守这五个科目。 依教奉行，真修实干，我们才能得到佛法的真实利益。 自利利他，离苦得乐，圆满菩提。 依无量寿经的发菩提心，一向专念。 蒙阿弥陀佛慈悲大愿接引，得以往生极乐净土。 请各位老师大德斧正。 阿弥陀佛。 昌德居士合十。 发布时间：2026-06-01 23:03:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/229181.html