标题：净土法门法师：佛号之外什么都没有，这叫纯熟

内容：
佛号之外什么都没有，这叫纯熟 摘自净土大经科注-第33集（净土法门法师） 　 下面一段说，「持名即是甚深般若」。

大乘教里头，般若是每个人心里面所向往的，都想学，开智慧。

此地在这里告诉我们，一心持名就是甚深般若。

我们看念老的註解。

「又持名即是甚深般若，念得纯熟，万缘齐放」，这是念佛的功夫，念到心中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，「能所顿空，即是无住」。

六祖惠能大师在五祖方丈室，承蒙五祖半夜召见他，为他讲《金刚经》。

惠能大师不认识字，当然不用经本，讲《金刚经》里面的义趣，他听到「应无所住，而生其心」就开悟了。

「应无所住」，应该无所住，他真的放下，无住了。

我们现在知道，放下什么？

起心动念、分别执着他一下放下，这一放下就大彻大悟，明心见性。

那是什么？

甚深般若现前。

甚深般若是自性本有的，每个人都有，对惠能大师、对诸佛、法身菩萨不必去羡慕，我们自性里头本有的般若跟他一样，他不比我多，我不比他少。

问题在那里？

问题是他障碍没有了，我有障碍。

这个障碍就是起心动念，起心动念叫无明，除无明之外，有分别、有执着。

分别是尘沙烦恼，尘沙是比喻，像尘沙一样无量无边。

执着里面，有错误的见解跟错误的思想，错误的见解叫见惑，错误的思想叫思惑。

思惑是什么？

贪瞋痴慢疑。

见惑是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这经教里常说的。

统统能放下，放下得干干净净，自性圆满般若就现前。

我们现在用方法，持名念佛，「念得纯熟」，什么叫纯熟？

起心动念、分别执着都没有了，忘掉了，只有这一句佛号，佛号之外什么都没有，这叫纯熟。

「万缘齐放，能所顿空」，能所就是对立的，相对就没有了。

相对的没有是什么世界？

遍法界虚空界跟自己是一体，你就证得了。

证得原来遍法界虚空界是自己，这就是大彻大悟，明心见性，最低的层次是圆教初住菩萨。

不住十法界，这时候十法界没有了，你才知道十法界是个梦。

梦醒了，十法界不见了。

看到眼前的境界是实报土，是哪些人？

十住菩萨、十行菩萨、十迴向菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，见到了。

在极乐世界还有下面，方便有余土、凡圣同居土，但是这两个部分弥陀本愿威神加持，统统都变成阿惟越致菩萨，平等的。

所以在极乐世界，只要往生那里去，全是一真法界。

六道跟十法界有名无实，那里头不存在。

释迦牟尼佛给法身菩萨说法你能听得懂，能得利益。

能所顿空，这就叫无住。

所以，用念佛的方法契入无住，这个方法妙绝了，这方法人人都可以学。

无量寿经开示·科注及精华节录（添加中）　

发布时间：2026-05-26 00:13:01
来源：学佛网
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