标题：净土法门法师：《楞严经》跟念佛法门关系密切

内容：
净土法门法师：《楞严经》跟念佛法门关系密切恭录自《无量寿经开示》「此心初看似较前心易于发起。

实亦不然」，实在的说也不容易发起。

这个心是什么？

愿成佛度生。

比前面三种心，至诚心、深心、回向发愿心，好像看起来比前面容易。

愿成佛度生，要真愿！

假的不行。

为什么说实在亦不然？

底下说清楚了，「盖以净土往生法门，实为难信之法」，这是真的，一点不假。

信心未生，你怎么能发？

我对于这一句感触很深，为什么？

我是这个路上走过来的。

我学佛如果用净土法门来接引我，我这一生没指望。

为什么？

不相信。

佛的方法很多，善巧、巧妙，我喜欢研究佛经，喜欢佛讲的这些道理，所以对于大乘经论就很欢喜，叫我在那里坐着老实念佛念不下去，各人根性不一样。

所以真正接引我入门的是《华严》、《法华》、《楞严》，这些经论引导我入门，我对于这些经论非常欢喜、非常感兴趣。

怎么归净土？

到最后看到这些经论全部都是导归极乐。

《楞严经》上二十五圆通，这是我发现的，因为以前人很少讲，多半人家讲的时候，二十五圆通「观世音菩萨圆通章」第一。

观世音耳根圆通，「反闻闻自性，性成无上道」，禅宗引用了，净土宗没人看出来。

我是被一个日本和尚问出来的，他要不问我，我没想到，因为那个时候我正跟李老师学《楞严经》。

我学《楞严经》是复讲，一个星期讲一次，老师星期三讲，我星期四讲，就是我复讲，星期三听了，我星期四照老师的讲法讲一遍。

我的听众有六个人，我们七个人一个小班，每一个星期复讲，一个讲，六个听。

《楞严经》这部经是我专讲，从头到尾，所以老师讲一遍，我也讲一遍。

有一次，台湾大学几个学生带着他的老师，日本人，客座教授，也是学佛的，他来访问我，问我学的是哪一部经？

学《楞严》。

你修什么法门？

我修净土，念佛。

他很诧异，因为大家都知道，《楞严经》跟密有关系，跟禅有关系，认为是禅宗跟密教重要的经论，与净土不相关，所以他就很惊讶，《楞严经》跟净土有什么关系？

他这一问，我的灵感就来了。

二十五圆通当中，不是一个特别法门，两个特别法门，观音菩萨的法门太显著了，人家一看就清楚，「大势至圆通章」，特别法门，不显著。

那什么？

排列的位次，观世音菩萨照理按顺序来排他排第二位，他是六根，眼耳鼻舌身，他是耳根，应该排到第二。

六根后面是六尘，六尘后面是六识，这就十八个顺序，观音菩萨排第二。

后面是七大，地水火风空见识，是七大。

所以一共二十五个位次。

观音菩萨从第二个位次拉出来摆在最后，这一看就明显了，他排第二，他怎么排到最后去了？

太明显了！

大势至菩萨也是特别，没按顺序。

大势至菩萨原本是排二十三，弥勒菩萨二十四，他们两个对调了一下，就调了一个隔壁，这个很多人没看见。

大势至二十四，大势至本来是二十三，他二十四；观音菩萨本来是第二，他排到第二十五。

最后像唱戏一样，压轴戏，最好的、最精彩的，叫压轴戏，最后压轴是大势至、观世音。

我突然想到这个，我对付日本人，我说怎么没有关系？

「大势至念佛圆通章」特别法门，它不是正常的，没有按照顺序排。

我把他说得一愣一愣的。

我说你们只看到观音菩萨，那太明显了，调一个位子你就没看见，两个特别法门。

为什么两个特别法门？

为什么大势至不摆到最后？

大势至的法门，这个念佛法门普遍法界，遍法界虚空界它都是第一，而观世音菩萨法门是我们地球上众生的第一，是小面积，我们这小面积，观音菩萨第一，大的来讲，大势至菩萨第一。

这他才明了，原来《楞严经》跟念佛法门关系这么密切。

我说对，一点没错。

《法华》、《华严》，尤其是《华严经》，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，我从这个地方信净土的。

哪个人劝都不行，李老师劝我好多次，我不反对净土，我尊重净土，但是我不愿意学净土。

我还是喜欢《华严》、喜欢《楞严》，这个经的分量都很大，比《无量寿经》分量大多了，那个里头其味无穷。

《楞严》纯粹讲智慧，《华严》是释迦牟尼佛四十九年一切经的总纲领。

所以方东美先生把《华严经》介绍给我，这是佛经哲学概论，他是这样介绍给我，佛经哲学概论。

真正是难信之法，我是从《华严》、《楞严》、《法华》导归极乐的，它们做引导，没有这些大经大论在引导，我的信心生不起来，真叫难信。

可是我这一信，比一般人信的信心不知道要加强多少倍，因为我了解，一般人他不了解，我都把它搞清楚、搞明白，我才相信。

发布时间：2026-05-25 20:41:06
来源：学佛网
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