标题：持戒的人这样回向即使什么也不做也功德利益甚大 内容： 本经的重点在于回向方法，“所有功德果报。 悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。 ”相信很多人都已经在用了。 但本经的精髓所在，大部分帖子没有说明白。 末学再来带大家回顾一下《佛说甚深大回向经》。 1、开篇中明天菩萨请问世尊“云何菩萨少修善本而获大果。 或多作功德福报无量。 ” 世尊特别赞叹明天菩萨问的太好了，肯定是过去无量诸佛所供养了无量诸佛，才能“发甚深问”。 2、世尊提到在2种地方，可以“修慈身行。 修慈口行。 修慈心行。 ”一种是“当于过去当来今现在诸佛所”：修慈身行：“如是专心念佛功德已。 右膝着地散华烧香。 幡缯幢盖伎乐供养。 是为菩萨修慈身行。 ”修慈口行：“以微妙音歌甚深句义。 赞叹如来无量功德。 是为菩萨修慈口行。 ”修慈心行：“因彼身口善根念佛功德。 至诚恭敬。 是为菩萨修慈心行。 ”我们每天的念佛、诵经、持咒、礼拜、供养等，应该都属于“过去当来今现在诸佛所”。 另一种是“于过去当来今现在诸众生所”：修慈身行：“彼不杀、不盗、不邪*YIN。 则是菩萨修慈身行。 ”修慈口行：“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。 则是菩萨修慈口行。 ”修慈心行：“不贪、不恚、不邪见。 则是菩萨修慈意行。 ”佛告明天菩萨摩诃萨。 于过去当来今现在诸佛所。 修慈身行。 修慈口行。 修慈意行。 及于过去当来今现在一切众生所。 修慈身行。 修慈口行。 修慈意行。 所有功德果报。 悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。 明天。 菩萨作如是回向者。 是为菩萨少修善本获大果报。 多作功德福报无量。 各位应该看明白了，也就是即使你当天什么也不做，但只要能持戒守好身、口、意任意其一，再把持戒的功德进行如法回向，就能够获得大果报，多积累无量的功德福报！ 怕有些师兄具体操作有疑惑，我说的更仔细一些。 比如你今天犯了不少错误，既没有念佛也没有诵经持咒，更是犯了严重的比如贪嗔痴等，但你今天没有杀生、没有偷盗等，你仍可以如是回向（供参考）： “愿以今天不杀生不偷盗的所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提”， 或比如 “愿以今天不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提”，或比如 “愿以今天持戒的所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提” 不过似乎把具体持了哪些戒说出来更好，也有利于每天检查自己，督促自己不断提高。 总而言之，本帖主题说的“什么也不做”实为“有所做”的持戒，从本经来看，一个严持戒律或部分持戒的人如果能如法进行回向，即使不念佛诵经持咒，积累的功德仍然无量无边！ 持戒既有如此大的好处，大家都来持戒吧！ 戒为无上菩提本，真的是切中要害，佛告诫我们的以戒为师，也有甚深的含义在里面啊！ 最后，愿法界众生都能严持戒律，不杀、不盗、不邪*YIN、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不恚、不邪见，愿以此所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提转载以一篇佛经故事来进一步说明持戒的巨大功德威力：释迦牟尼佛进人涅盘后七百年，印度北方的蓟宾国，出现一条凶恶的龙王阿利那，时常兴风作浪扰害人民，造作震天动地的祸患。 当时，有二千位阿罗汉，发心各尽神力，要驱逐龙王阿利那离开国界。 一千位罗汉使出自己最大的柙力，震撼大地的力量，五百位罗汉放射强烈的光明，五百位罗汉造人襌定，运用襌那的定力。 联合这样庞大的力量，却不能动弹龙王一丝一毫。 正当大家苦恼着，来了一位尊者祇夜多，祇夜多尊者到龙池边，同龙王三弹指喝道：“龙，命你出去，不可再居留此地！ ”龙王阿利那听了不敢稍迟，即时腾飞离去。 两千位阿罗汉都不了解这是什么原因，这么简单就能驱遣它。 有几位罗汉就问祇夜多尊者道：“我们和尊者证得同样的果位，一样断尽烦恼，解脱生死没有差别，一律平等，怎么我们合展所能不能动摇牠，尊者却三弹指就使牠服服贴贴地离开国界呢？ ” 尊者答道：“我从做凡夫以来，严持禁戒，身口意不敢稍犯恶业，以平等无差别的心修持一切法。 各位不能动摇牠，那是所修积的功德不同的原故。 附： 佛说甚深大回向经 http://read. goodweb. cn/sutra/07/0825. asp僧祐录中失译人名今附宋录如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 与大比丘众八千人俱。 尔时世尊与诸大众。 前后围绕而为说法。 于是会中有一菩萨。 号曰明天。 即从坐起偏袒右肩右膝着地。 恭敬合掌。 前白佛言。 世尊。 欲有所问。 唯愿世尊分别解说。 尔时佛告明天菩萨摩诃萨。 善男子。 欲有所问莫得疑难。 如来当为随问解说。 明天菩萨即白佛言。 云何菩萨少修善本而获大果。 或多作功德福报无量佛告明天菩萨摩诃萨。 善哉善哉。 明天。 能于佛前问如是义。 汝已曾于过去无量诸佛所。 殖众德本供养诸佛。 亲近善知识。 能为乐福众生。 发甚深问。 谛听谛听。 善思念之。 明天菩萨白佛言。 世尊。 唯然受教。 佛告明天。 诸菩萨摩诃萨。 当于过去当来今现在诸佛所。 修慈身行。 修慈口行。 修慈心行。 专心念佛所行功德。 复次明天。 菩萨摩诃萨当应往诣如来尊庙礼拜供养。 右膝着地合掌右绕。 散华烧香悬缯幡盖作众伎乐尊重恭敬。 以微妙音歌甚深句义。 赞佛功德随喜叹善佛告明天。 云何菩萨摩诃萨。 于过去当来今现在诸佛所。 修慈身行。 修慈口行。 修慈心行。 念佛功德。 善男子。 菩萨摩诃萨。 当念如来坚固士。 无上士。 最胜士。 为师子王勇猛无畏。 自度度彼。 自安安彼。 自灭灭彼。 说真谛法安立众生。 心无谄饰净戒具足。 力无畏辩永除障习。 于法自在无与等者。 如是专心念佛功德已。 右膝着地散华烧香。 幡缯幢盖伎乐供养。 是为菩萨修慈身行。 以微妙音歌甚深句义。 赞叹如来无量功德。 是为菩萨修慈口行。 因彼身口善根念佛功德。 至诚恭敬。 是为菩萨修慈心行。 明天。 是则菩萨摩诃萨于过去当来今现在诸佛所。 修慈身口意习行正念佛复告明天。 又菩萨摩诃萨。 于过去当来今现在诸众生所。 亦应修慈身行。 修慈口行。 修慈意行。 等念众生。 明天。 云何菩萨摩诃萨于三世众生所。 应修慈身口意行等念众生。 如是明天。 菩萨摩诃萨不杀众生。 不盗他财。 不邪*YIN。 不妄语。 不绮语。 不两舌。 不恶口。 不贪欲。 不嗔恚。 不邪见。 云何菩萨不杀众生。 于一切众生慈悲爱念。 惭愧愍伤永舍刀杖。 不偷盗者。 若于聚落空处所有遗物不与不取。 不邪*YIN者。 若女有主父母兄弟宗亲所护。 乃至见彼授华一茎不起欲想。 不妄语者。 若于乡邑若在王者。 堪为证佐。 真诚实语守死不虚。 不两舌者。 常于彼此起和合想。 从彼所闻不向此说。 从此所闻不向彼说。 不恶口者。 软语开喻先意问讯。 终不以苦切恶言加于众生。 不绮语者。 时说实说知义而说。 为利益彼说心口无差。 不贪者于他财利不起欲想。 见来取者心无吝惜。 不嗔恚者。 于一切众生除诸恚恨。 起慈愍心饶益心安彼心。 随顺善摄一切众生。 不邪见者。 有施有济有说。 有父母。 有今世后世。 有苦乐行果报世间。 有阿罗汉。 自知身作证。 我生已尽梵行已成。 所作已办自知不受后有。 明天当知。 彼不杀不盗不邪*YIN。 则是菩萨修慈身行。 不妄语两舌恶口不绮语。 则是菩萨修慈口行。 不贪不恚不邪见。 则是菩萨修慈意行。 修慈身口意。 则是菩萨等念众生佛告明天。 菩萨摩诃萨。 于过去当来今现在诸佛所。 修慈身行。 修慈口行。 修慈意行。 及于过去当来今现在一切众生所。 修慈身行。 修慈口行。 修慈意行。 所有功德果报。 悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。 明天。 菩萨作如是回向者。 是为菩萨少修善本获大果报。 多作功德福报无量。 佛告明天。 是菩萨成就无量功德时。 持是功德回向无量智慧。 又共一切众生。 尽回向阿耨多罗三藐三菩提。 是功德三种。 有三种回向。 何等为三。 谓过去空。 当来空。 现在空。 无有回向者。 亦无回向法。 亦无回向处。 菩萨摩诃萨当作是回向。 作是回向时三处皆清净。 以此清净功德。 与一切众生共。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 作是回向者。 无有凡夫及凡夫法。 亦无信行亦无法行。 亦无八人。 亦无须陀洹向须陀洹。 亦无斯陀含向斯陀含。 亦无阿那含向阿那含。 亦无阿罗汉向阿罗汉。 亦无辟支佛向辟支佛。 亦无有佛及向佛者。 何以故。 法性无缘不生不灭。 无所住故。 是故菩萨摩诃萨应以是三种回向三种清净功德。 与一切众生。 共回向阿耨多罗三藐三菩提。 是菩萨作是回向已。 又复愿言。 若我生处常遇诸佛逮甚深三昧。 见无量佛成就多闻。 清净智慧。 弘誓不舍一切众生。 说是法时。 百千天人皆愿欲往生阿閦佛国尔时佛告尊者阿难。 我向说此甚深法时。 百千天人皆愿往生阿閦佛国。 阿难当知。 彼于此终皆当往生阿閦佛所妙乐国土。 从一佛国至一佛国。 供养诸佛听受正法。 得陀罗尼如说修行。 皆当成就不思议慧。 于五浊国当得作佛。 皆同一号号甘露音王如来应供等正觉。 当知彼天受记别时。 百千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心尔时释提桓因白佛言。 世尊。 如我解佛所说义。 当知此为大功德趣。 为无量功德。 为无边功德。 佛言。 憍尸迦。 是法毕竟净故。 世尊。 当何以名此经。 云何奉持之。 佛告释提桓因。 憍尸迦。 是经名大回向。 亦名甚深法性回向。 当奉持之。 佛告憍尸迦。 若有善男子善女人。 学是回向者。 当知是人必逮得无所从生法忍。 能度未度者。 安乐百千无量众生。 说是法时。 诸比丘众释梵天人阿修罗等。 闻佛所说欢喜奉行佛说甚深大回向经　 发布时间：2026-05-21 23:46:22 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/227832.html