标题：净土法门法师：一句话讲了几十年，没人信 内容： 净土法门法师：一句话讲了几十年，没人信 恭录自《无量寿经开示》 佛给我们讲六道众生的苦有三类，有苦苦、有坏苦、有行苦；三种苦，下面这是名词，上面是动词。 苦苦，哪些苦？ 生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。 五阴炽盛一般人不知道，可是你一说，他马上知道，他有，什么东西？ 最明显的妄念，想停停不下来。 我很想念佛，怎么念几句杂念就来了，怎么去也去不掉，这是五阴炽盛苦。 五阴是色受想行识，物质、精神苦不堪言！ 为什么会这么苦？ 你不知道它是假的，你以为它是真的。 你要是有观世音菩萨那个本事，照见五蕴皆空，五阴炽盛就没有了。 五阴炽盛一没有了，给诸位说，苦苦就没有了。 因为它是苦苦的根，生老病死的根，爱别离、求不得、怨憎会的根，你把那个根拔掉，苦苦就没有了。 用什么方法拔？ 第一妙法无过于念佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，乐！ 我们现在人讲，精神的压力、物质的压力全没有了。 可是眼前的麻烦就是什么？ 它不让你念佛，你想念佛它就进来打闲岔、它就来扰乱，你就愈苦恼，愈苦恼你就愈不能成就。 怎么办？ 这桩事情不是你一个人有，自古以来哪个修行人没有？ 我们看看古人用什么方法来对治，这就是经验。 古大德教导我们，你要好好念佛，杂念起来不要去管它，随它去。 杂念可以跟念佛同时，同时起，我们的注意力注意佛号，别注意它，自然就没有了。 就别理它，它自然感觉得没兴趣就跑掉；你要是常常照顾它、理它，它起作用，它永远不会离开你。 这是古人的经验，不去理它，没事！ 所以，念佛堂、禅堂堂主常常提醒大家「照顾话头」，我们念佛这一句阿弥陀佛叫话头，你去照顾它，别照顾妄念。 大概需要多久？ 需要两年到三年，你完全照顾你的佛号，妄念自然减少。 印光大师在《文钞》里告诉我们，一支香，在古时候寺庙里没有钟表，那个钟是很名贵的，不是普通人可以买得起的。 寺庙里算时间是什么？ 就烧香，长香一个半小时，一般的香、普通的香一个小时，念佛堂多半都烧长香，一支香一个半小时。 一支香里面还有三、五个妄念，印祖说功夫不错了，这真的。 所以我们念佛有妄念不怕。 我对付妄念的方法，我不是用念佛，念佛妄念很多，我用读经，读经不能有妄念，有妄念念错了。 而且我念得很仔细，我念的速度很慢，一字一句的念，这个方法对我很有效，所以几十年当中妄念很少，我靠这个。 放下经本，那个没有法子。 讲经不会有妄念进来，不可能；读经、准备功课很少妄念进来，用这种方法。 到妄念少了再念佛就没事了，念佛妄念也很少了。 每个人根性不相同，因此每个人的方法不一样，八万四千法门，八万四千种不同的方式，你自己觉得哪个方式适合你，你就用它；不必说别人用这方式，我跟他用，没有这个必要。 一定要用自己感觉得很受用，感觉得用这种方法很舒适，没有麻烦，还很有效果，学习很欢喜，你就用这个方法。 方法愈久愈好，叫长时熏修，效果就出来了，什么效果？ 三昧出现。 我们不用佛学名词，我们用简单，清净心现前。 经题上这个「清净平等觉」，好，清净心现前，证明你功夫得力，再提升就平等心现前，那是更高一层功夫。 如果我们说清净心是小悟，平等心就是大悟，后面觉是大彻大悟、明心见性。 可是你得一门，你常常换法门就做不到了。 我们今天的人，说老实话，聪明智慧绝不输给古人，但是我们修行功夫远远不如古人，错在哪里？ 错在方法上，他们能够严守方法，我们常常喜欢换。 这个受世间法的影响，现在世间的教学都是很多科目一起学，不是一样一样的学。 在古代的印度跟中国，修学方法不是这样的，一门一门，决定不许可同时学两样东西。 为什么？ 你的心是杂乱的，杂乱心得不到效果，这个话我讲了几十年，没人相信。 我二十六岁接触到佛法，也是广学多闻。 遇到章嘉大师，他老人家教我看破、放下，教我一门深入，学释迦牟尼佛，先认识释迦牟尼佛、了解释迦牟尼佛，然后再向释迦牟尼佛学教。 年轻的时候喜欢的是大经大论，遇到李老师这才知道门道，就是一门深入，决定不能同时学两样东西。 在李老师的会下，你想同时学两样东西，他不教你，他直截了当告诉你：你不是上上根人，你没有这个能力。 我们就乖乖听话。 可是他也很好，也是恒顺众生，你这一门学会了可以学第二门，第二门学会了可以学第三门，同时决定不能学两门。 譬如学一部经、一部论，什么标准叫学会了？ 你能够上台去讲，他在台下听，他听得满意点头：可以了。 你才能选第二部，是这样教法的。 这是什么？ 教初学，教小学可以，教大学不行。 小学是扎根，多学几样，多半都是小乘经，小乘经里面多半都是讲伦理、道德，讲戒律的地方多，讲定慧的很少。 基础奠定之后，你慎重去选一门，这一部经要长时熏修，多长的时间？ 中国古人，诸位看《礼记．学记》，学记里面说「七年小成，九年大成」，也就是说你学一门东西至少是七年，最好是九年，古人常讲十载寒窗一举成名，有道理。 为什么？ 这样长的时间在一部经上，他得定、他开智慧。 所以中国人学东西不是知识，是求智能，智慧一定从戒定当中求得，而戒里面最重要的就是诚敬，真诚、恭敬。 印光老法师讲的「一分诚敬得一分利益」，没有诚敬怎么修，佛菩萨来教你都得不到。 为什么？ 智慧是从真心流出来的，诚敬是真心，真跟真感应，真跟妄不感应。 你没有真诚、没有恭敬，凡是真诚心流出来的东西，你都得不到，你去学所得到的是知识，不是智能，知识跟智能是两桩事情。 所以现代这个世界大家所学的知识，知识对今天的社会问题不能解决，对地球灾变那更是一筹莫展。 如果你有智慧，你就懂得解决的方法，你有能力解决、你有方法解决，因为你知道它怎么来的，你才有能力把这结解开。 知识做不到，科学属于知识。 他很专心，你看科学家用心很专、很细，细心、专心他才能发现，他不是三昧，他是接近三昧。 用我们佛法来讲，科学家做到佛家所讲的「观行即」，我们净宗常讲功夫成片，科学家能做到这点，精神意志集中，他就研究一样东西，他能有发现，他没有得定、没有得三昧。 三昧是什么？ 三昧把烦恼断了。 发布时间：2026-05-19 22:52:08 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/227564.html