标题：梦参老和尚：皈依随受还可以随失 内容： 皈依之后，我们经常说怎么样受持、怎么样修，这也是个问题。 受了三皈依，你开始修，这就要受戒了。 三皈依本身就是戒，你另外受的杀、盗、*YIN*、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。 皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。 皈依法，一切外道典籍不皈依。 那么，学不学世间典籍呢？ 菩萨讲究五明学，要学，学不是皈依，学了拿来当工具。 你要是不学文字、不认识字，你还能学佛、能看经吗？ 把世间典籍当工具，不是皈依，你经常这样子地来考验你的心理。 皈依僧，我们受的是清净福田僧，你就不要起分别心，哪一个僧清净，哪一个僧不清净，你不知道的；你所知道的只是现象，你看见现象，看不见他的本质。 我们对于一切三宝，不用分别心，我们无分别心去信仰、去恭敬、去做皈依。 还有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点特别注意。 不能恼害众生，经常布施众生欢喜，给他们快乐，不让他们由我身上生烦恼，这是第二点。 你再不能跟外道一块儿住，因为刚受完三皈依，你的道力不坚定，你不要跟邪魔外道一块儿住，你住了恐怕会退失道心。 这三种戒律，你失掉一种，三皈依戒体失掉了，就等于破了戒；破了戒，三皈依没有了。 这不像菩萨戒，三皈依随受还可以随失。 在你受三皈依的时候，你的心里头必定有一个坚定的信心，有个希求心。 要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必须有坚定的信心。 师父问你话，你不能说假话，对三宝不要谄媚，对鬼神是谄媚，对三宝不是谄媚。 对三宝是纯粹恭敬的信心，不能夹杂着谄媚心；如果是谄媚心，是不得戒的。 什么叫谄媚心呢？ 像谄媚鬼神，“我供养你水果，给你点支好香，希望你加持我啊，你可要照顾我一下”。 认为“我供了香，你才能够加持我”，你心里这么想，或者“对三宝我也给个红包”。 供养要有，不论多少，心里是清净心供养三宝。 净心就是欣乐心，没有谄诳，没有虚假，对下不骄，对上不谄。 凡是对上谄媚的人，要是见着什么，不是真心啊，点头哈腰的，好像自己很虔诚的样子，这叫假心、谄诳心。 凡是对上头谄媚的，对下头的一定骄傲。 随时都要消灭这个心，一定要依照佛所说的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。 在你受三皈依的时候，念了佛，你就认为是佛降临了。 为什么我们要一心奉请本师释迦牟尼佛啊？ 就是说我们请来了真佛，这个佛像还不是真的，你对它还没有产生至诚恭敬的心。 我们要一心奉请，请佛来降临。 拜忏的时候，每一尊佛，每一尊菩萨，为什么要三请啊？ 表示恭敬至诚，要这样来敬礼。 奉请诸佛之后，对着法，法是佛所说的法，一切诸佛都以法为师。 对着法，你心里头一定这样想：“我是学着正法，我是以法为师的，佛怎么样说，我一定怎么样做。 ”我们一般人都没有做到。 就是受完了三皈依，你从此有个念三宝的心，念念不忘三宝。 有的人受三皈依的时候，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，出了门就忘了，再隔上几天，早把三宝忘了，所以距离三宝就越来越远。 应当受持的，应当止的，就叫戒。 戒有两种，第一种叫“止持”，你不做了，就持戒了；一种叫“作持”，你非做不可，不做就叫犯戒。 我刚才讲的不皈依外道天神、不恼害众生、不与外道共住，这就叫止持，要止住，不去做了。 我们说的三皈依、敬礼如来、恭敬诸神、依教奉行，这叫作持。 做的必须做，止的必须止。 对现前的僧众，大家要特别注意，不论比丘、比丘尼，现在的僧众，他怎么坏，因为你是佛弟子，看在佛面上，不要议论他的是非。 我恭敬他是僧宝，对于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他当作圣僧看待。 礼佛的时候，对释迦牟尼佛的相，当作已经请来的真佛。 相由心生，一切都是你心转，你要这样地恭敬佛、法、僧三宝，特别是对于法宝。 我们很多道友，拿着法宝不恭敬，就像拿着一般书一样，不能够拿到下身，拿个经书甩甩搭搭的，应当端正；再不干什么，你也要搁在上身，不能捧着。 如果你包包里头装着经书或者佛像，你不能这么甩甩搭搭提到下身，这样子你就把福德都失掉了，护法神非常嗔恨这种不恭敬的态度。 大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。 所以你遇到了，就生稀有想。 现代印刷术很发达，到处都有佛经；假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊！ 怎么能印得出来啊！ 现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。 我所指的是《大藏经》，那是诸佛之赐。 至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。 我们皈依佛的人，学的是佛的知见。 如果这些人的知见有不对的地方，你认识就好了；如果他所写的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他，你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。 受了三皈依之后，应当做的事情很多，我们先讲精进心。 你受了三皈依，要能够经常地不失掉三皈依的体，就是要念诵。 多了不能够，十声一定要念。 本来还有皈依颂，三皈依的颂。 我们学密宗、受灌顶的人，必须得先念十万，有这么一小本，叫做皈依颂，就是颂佛、法、僧的功德，要念十万；而后，就不要念十万了，就常常地念，不失正念。 你必须得有精进心。 有了精进心，你正念不失。 所谓正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，经常地回复着念。 要是你遇到了痛苦，或者危险，你就“皈依佛、皈依法、皈依僧”。 我们有的时候念“观世音菩萨”可以吧？ 念“观世音菩萨”当然也可以。 专念一佛、一菩萨名号也可以。 如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩萨”；你诵十大愿王，就念“普贤菩萨”。 哪一个菩萨都能使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。 面对我们的道友，我不劝他说你学哪一法；不会因为我信哪一法，我学哪一法，叫你也跟着我学哪一法，我不会这样做的。 你学的是佛，要学佛祖说的法，法有八万四千之多，比这还多，你跟哪个有缘，你先见到哪个了，跟你有缘，你就专心修哪个，一定能成就。 不因为这个师父说念佛好，你跟着念佛；那个师父又说读《华严经》好，你就读《华严经》；再一个师父说《法华经》成佛的，你也去读。 读到最后，你什么也没得到。 要专一，看你自己的因缘。 因此，你受三皈依之后，要有精进心，精进就是不懈怠的意思。 有了精进心做什么呢？ 就是念三宝。 念三宝，我们前面讲过，简单重复一下，念三宝，念佛的功德。 因为佛说法，我们才闻得到法。 报佛恩，除了念佛的功德，还有念佛的恩德，我们要报恩。 怎么样报法呢？ 有些道友就问我了，怎么样报恩啊？ 你念经就好了，乃至于四句偈都好，念四句都可以，随便你哪四句，哪部经上的四句话都可以，也算报佛恩了。 发布时间：2026-05-19 18:06:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/227489.html