标题：净土法门法师：修行人应成事不说遂事不谏既往不咎 内容： 净土法门法师：修行人应成事不说遂事不谏既往不咎 恭录自《无量寿经开示》 在今天这个混乱的世界，如果孔子来了，你问他老人家用什么方法来对治？ 肯定他用两个字忠恕。 《论语》上说的，「夫子之道，忠恕而已矣」，这两个字就能把现在世界摆平。 为什么？ 现在这个世界上，疏忽了伦理、道德、因果教育至少二百年，人都造极重的罪业，恕是什么？ 原谅大家。 为什么要原谅？ 他没有学过，没人教他。 我们佛法也如此，你看佛在《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。 讲得多清楚，他的前辈无知，没有人教他了，他今天做了很多坏事，你不能怪他，原谅他。 恕就是原谅，忠就是真心，心不偏不邪来解决现在的问题。 不管你做什么错事，不管你造什么罪业，一笔勾消，不闻不问。 我们大家好好坐下来，一起来学习伦理、道德、因果跟宗教教育，这样就好。 我这个解释还没有遇到反对的人，国外知名之士听到这个，都点头、都赞成，认为这个方法好，温和。 不能再搞冲突，要用这四个字来解决。 大乘佛法真诚慈悲，这是英国汤恩比博士说的，我们提出四个字的纲领，「大乘真诚慈悲，孔孟仁义忠恕」。 决定不能责怪人，他今天造了五逆罪，杀父、杀母都不要责怪他，他无知，他不了解事实真相，要好好教他，不知不罪，不要加罪给他。 夫子说得好，「遂事不谏，既往不咎」，要用这种宽宏大量来对待。 希望大家都能够接受伦理道德的教育，因果、宗教的教育，自自然然人就回头，回头是岸，这个社会恢复祥和，世界恢复和谐。 人懂得做人的道理，问题才能解决。 懂得人与人应该如何相处，人与人、人与万物、人与大自然、人与天地鬼神，应当共存共荣，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，世界是一家！ 我们看到一张照片，是科学家发射出去的太空卫星，没有人的，在距离地球四十亿英哩不是公里，四十亿英哩对准地球照了一张照片，发回来，我们看到这张照片。 这张照片在银河，银河这一条里面一颗蓝点，那个蓝点就地球。 我们看了什么感想？ 地球在太空确实像一条船一样，航行在茫茫大海当中，居住在地球上都是同舟共济，都坐在这条船上。 这条船在太空当中航行安不安全？ 不一定，海里有大风大浪，太空当中也非常危险。 这张照片非常值得人警惕，我们还有什么好争的？ 大家要有争执了，把这张照片多看看。 ========================================================================================= 「九、安忍。 安即不动，忍即忍耐。 谓修观之人，初观不思议境，至第八知位次，或入五品，障转慧开」。 我们这后头有小注，五品是天台家讲的五品位，五品位是带业往生，生凡圣同居土。 当年，这唐朝初年智者大师圆寂的时候，他是修《观无量寿佛经》，用的是十六观，修这个法门往生西方极乐世界。 弟子们问他老人家的品位，他说「他是五品位往生。」非常谦虚，意思就说了，我们能够五品位往生那就很不错了。 也有很多人说，智者大师是释迦牟尼佛再来，善导大师是阿弥陀佛再来，这个传说日本、韩国都相信，我到日本去问日本出家人，他们都说自古相传这是真的，不是假的。 佛菩萨到世间跟我们做种种示现，给我们做榜样，根性不相同，时代不相同，风气不一样，所以佛没有定法可说。 佛菩萨所说的自在圆融，契机、契理，这个非常重要。 我们如果不懂这个道理，拿着佛法也会害人，佛说的，没错，佛是为谁说的？ 什么时候说的？ 为什么人说的？ 佛如果生在今天，佛会怎么说？ 这个要懂。 这要是不懂的话，你用佛法也会误了很多众生。 所以佛法一定要开智慧，开智慧一定要烦恼轻，我们烦恼断不掉，要烦恼轻可以做得到，没有很严重的。 贪心才一动，第二个念头是不应该，就收回来了，瞋恚发脾气不好，脾气上来，一想这个东西对身体伤害很重，是地狱的因，就算了，原谅别人也不伤害自己。 所以烦恼一现前，马上自己就觉知、觉察到，就能把佛在经上讲的这些方法，能用得上，这就算不错了。 这个不动，最重要就是心不动，再说得浅显一点、明白一点就情绪不动，在顺境、善缘不动贪心，自己能控住；在逆境、恶缘，很不好的环境不生瞋恚。 换句话说，无论在什么时候、在什么境界当中，都能保持自己的心情平和，这就叫安，就叫安忍。 我们学这个经，经题上「清净平等觉」，那就是我们修行的目标、修学的宗旨。 如果心不平静，我们就错了，不平等就错了。 常常想到心地的清净平等，与清净平等相应，就是与道相应。 五品真修，不能中断，这是每个人都能做得到的，第一个「随喜」，也就是说，在日常生活当中，不要执着自己的成见，能够随顺别人，最好是放弃自己的成见。 但是随顺里头要有智慧，它是善的、好事随顺；它是恶事、不是好事，我们可以不随顺。 他要是坚持，我们就离开，不参与就好了，也不必去批评他。 中国古圣先贤，《论语》里面说得好，「成事不说」，不管是好事、是坏事，特别是坏事他已经做成功了，不要再说了；「遂事不谏」，事情虽然还没做成功，肯定他会做成功的，你就不必劝告；「既往不咎」，已经过去了，不要再放在心上，不必再追究，你看看宽宏大量。 饶恕别人，不跟任何人结冤仇，要用德行去感化人，这是佛菩萨。 决定不以自己的势力、财富、聪明智慧，都不可以；用道德、用谦卑、用真诚去感化别人，懂得随喜好！ 第二个「读诵」，读诵不是广学多闻，而是什么？ 一门深入，长时熏修。 修净土的，我们读诵只限于净土五经一论里头，只限于一种，不要多。 或者事情繁忙，应酬很多，那我们早晨早一点起来，读一部《无量寿经》；晚上可能应酬多，晚课的时候就读一部《阿弥陀经》，《阿弥陀经》短，这样也行。 如果你退休，你不繁忙了，读诵的时间愈长愈好，早晨读两部经，《无量寿经》，晚上读一部，这个好。 多读经是什么？ 对极乐世界熟悉这很重要，极乐世界熟悉了，对极乐世界就生起感情，就真想去。 为什么有些人提起极乐世界，还没有往生的念头？ 他对极乐世界不认识，他要真认识的话不会有这个事情，太陌生了。 对这个世界太熟悉，极乐世界太生疏，所以他对这个地方有情执，对极乐世界没有。 我们现在就听古人的话，祖师大德教给我们一个方法，把熟处转生，把生处转熟，这是个好办法。 生处转熟，那就是必须《无量寿经》要多读，每天当然能读十遍是最好的。 读熟了之后，读一部大概五十分钟，读十部经应该八个多小时就差不多，所以这不是做不到的。 读经之外就念佛，佛号念得愈多愈好。 每天如真修净土，每天至少要十个小时，才能把生处转熟、熟处转生。 对于我们居住的娑婆世界，愈来愈生疏这个好，极乐世界愈来愈熟悉，就是用读诵的方法。 「说法」，这个说法，遇到人谈话的时候，所谓是三句不离本行，就劝人修净土，就劝人念佛。 无论在什么时候，无论在什么场所，一个人、两个人、多数人都可以；不是讲登坛讲经说法，不是这个意思。 念念都希望帮助别人认识净土、认识极乐世界、求生净土，得有这种心。 「兼行六度」，是随时随地遇到就做；「正行六度」，这是把六度摆在功课里头，必修课。 .. . 我这次在澳洲，澳洲也有个政要来看我，我们也是老朋友，他提出问题当前这个社会混乱。 问我两个问题，一个是制度，他告诉我，我从来没听人说过，西方人现在对民主制度有质疑，民主制度是不是最好的制度？ 问这么一个问题。 第二个问题，这社会的动乱有没有方法挽救，让它能恢复正常？ 第一个问题，我告诉他，今天这个问题不是制度上的问题，是人心的问题，人心坏了，什么制度都没用，再好的制度，他心行不善，一样干坏事。 如果人都是好人，都是圣贤君子，再不好的制度他都能做出好事，人好、心好，这个得认识清楚。 他同意我的看法，如何能把教育办好，只有教学能改变人心。 我们过去在汤池做的实验，他知道，他到汤池住过四天，他很清楚，只要把教育办好了，问题全解决了。 所以今天不是制度问题。 帮助社会恢复安定，我们提出，这是汤恩比说的，英国人讲的，他说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。 孔孟学说是什么？ 仁义忠恕，大乘佛法真诚慈悲，就能解决问题。 所以今天因为大家没有受过圣贤教育，没人教，学坏了，全都学坏了，大家都造罪业，那要怎么样？ 要饶恕他。 孔子所说的「成事不说，遂事不谏，既往不咎」，一概不追究，希望大家好好的来学习传统文化，学习做人的道理，问题才能解决。 要从稳定当中来转变。 如果你责备他，处分他，判刑，人全都造罪业，谁都不服谁。 这既得利益的集团，他们会合起来跟你对立、对抗，社会马上就动乱了，动乱更苦，不能解决问题，要从稳定当中来解决问题。 贪官贪污，他贪了几个亿、几百亿，随他，就是他的，不再过问，他心定了，不追究了，就是你的。 要用这个忠恕，忠是心不偏不邪，恕是要饶恕别人，好好教他，他明白、觉悟了他就回头。 我提出这个方法他肯定，他说，对，是要用这个方法，决定不能让社会动乱。 只要他良心发现，他得那个非法的利益，他拿出来做好事，好；不拿出来也好，不追究，因果跑不掉。 .. . 大乘，真诚、慈悲，跟孔孟讲的道理是一个意思，用真诚心来修慈悲。 为什么做作那么多罪恶的事情可以能饶恕？ 因为没有人教他。 没有人教他，他造的罪业你去惩罚他，这个不公平，不忍心，不可以这样做。 他受过这个教育，你惩罚他有道理，他没有受过教育。 《无量寿经》佛说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，就别怪他了。 他父母不知道，他祖父母也不知道，曾祖父母也不知道。 你看看中国跟外国丢掉传统至少两百年了，你还能怪他吗？ 昨天叶老先生告诉我，有个留学生，他说他在报纸上看到的，下了飞机，他妈妈到机场接他，大概是要钱，父母给他太少，没有钱给他，把母亲刺伤了。 这种事情能不能怪他？ 不能怪他。 为什么？ 他没受过教育，不懂得孝道。 如果从小受过伦理道德教育，那就可以处分他；没有受过教育。 所以今天是乱世，乱成这个样子，什么人干什么坏事都不要追究了，回过头来好好的教。 教上个一年，他再要犯错误，譬如教半年，犯错误警告他，教了一年再犯错误，处罚他，他没话说。 你没有教，他做错事情你就来惩罚他，这个是与义不合。 所以用这种方法来对待，宽宏大量。 要把所有众生看作自己，我做了坏事是不是希望别人原谅我？ 那他做了坏事我就得原谅他。 他们没学过，我学过了，我懂得，好好教他。 所以今天一切的乱象，跟整个地球上乱象，从哪里来的？ 都是把传统教育丢掉来的。 一定要认祖归宗，把老祖宗找出来，问题全都能解决。 他们听到我的话都同意，都觉得这个方法稳当、可行。 .. . 今天西方已经走到尽头，走投无路了，社会的动乱，地球的灾变，他慌了。 今年三月我在澳洲，澳洲的朋友，这几个朋友在政治上都很有地位的，到图文巴来看我。 问我一个问题，现在的社会，他是讲整个世界，能不能再恢复安定和平？ 我告诉他，我说可以。 汤恩比博士说过，英国人讲的，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。 孔孟学说是什么？ 「孔曰成仁，孟曰取义」，仁义是孔孟学说的核心。 仁是爱人。 现在人不爱人，现在人伤害别人，所以世界变成这个样子。 如果人人能够爱人，他就不会伤害人，不会破坏大自然，社会就有救，所以要提倡仁。 义是什么？ 合情、合理、合法，这叫义，也就是所谓天理良心，处事待人接物得有良心，利益众生，不能够伤害众生。 我说孔孟的手段柔和，《论语》上说：「夫子之道，忠恕而已矣」。 忠是讲的用心，没有偏心，没有邪心，没有邪念，没有偏心，这叫忠。 恕是什么？ 要饶恕别人。 今天这个社会，全世界，哪一个不犯过失？ 哪一个不造罪业？ 所以不能用法律来制裁。 如果用法律，他会反弹，又会造成社会动乱，不但解决不了问题，把社会愈搞愈乱。 怎么办？ 要饶恕。 你要问我，为什么要饶恕他？ 你要怜悯他，他为什么做错事情？ 他没有受过教育，他不懂。 今天整个社会问题，你追根究柢是教育出了问题，不是别的。 《三字经》上就讲得好：「茍不教，性乃迁」，你要不好好教他，他就学坏了。 全是学坏了，全是教坏了，从幼儿园就教竞争，这成什么话？ 中国古时候从小教什么？ 教让，没有教争的。 小孩在一起，忍让。 长大懂事的时候，谦让。 成年，踏进社会，礼让，让到底，大家都相让，这个世界和谐了。 你说贪污，今天的官哪个不贪污？ 如果贪污都治罪，全国官员都要治罪，这成什么话？ 不可以这样做法。 不管他贪多少，一笔勾消，你贪多少就是你的，不再过问你，你以后不贪就好了。 可以做财产调查统计，承认你，你有多少财产。 所以不能惩罚，要有怜悯心，让他真正安定下来，国家不处分你了，过去错了就算了，从现在起好好的学习圣贤传统文化，这就好了，学了之后你就明白，你就不好意思再做错事了。 所以心量一定要大，一定要包容，一定先要求得社会的安定，安定当中把教育办好，问题就能解决。 他们听了很同意我的看法。 发布时间：2026-05-16 20:15:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/227147.html