标题：蔡礼旭：俞净意公遇灶神记：发心，改过，勿自欺（第五集） 内容： 诸位长辈、诸位同仁，大家早安。 我们接着看《俞净意公遇灶神记》讲到的，灶神指出他私居独处意恶上的问题。 【见君之贪念。 淫念。 忆往期来念。 恩仇报复念。】这个总不离贪、嗔、痴、慢、疑。 当然这些意恶，我们看得到了，总要把它对治。 对治的方法（当然经教里有很多教诲），那我们是修学念佛法门，最好的方法就是以一句万德洪名抵一切妄念，这是最直截、最方便的方法。 当然佛号要提得起来，所谓看破、放下、自在、随缘、念佛，也得要看得破，放得下很多的杂念，这个佛号才容易提得起来。 比方我们看贪念，其实万般将不去，哪还有什么好贪的呢？ 这根本贪不到，身体都带不走，还有什么贪得了？ 而且看破当中，除了看破世间的虚妄，看破也有明白的意思。 你明理了，理得心安，就不愿意再干傻事了。 所以假如知道世间虚妄，知道往生西方是无量劫来稀有难逢的机会，那个真信切愿就会很强。 你一心一意归心似箭，世间你就不贪恋了，贪就不容易起来了。 所以这一生遇念佛往生的因缘，那是可以了脱生死、六道之苦，尤其在三恶道的苦。 刚刚我们念那段，念生死苦，是吧？ 很多叙述都是，尤其在地狱道当中受的苦。 假如不出离六道，在三恶道的时间长，苦不堪言。 能体会到这个机会是脱离六道的机会，是脱离十法界的机会，是当生成佛的机会，这么殊胜的机会要看得懂啊，要珍惜，要识货啊，世间的东西你就放得下了，一心一意只求往生西方极乐世界。 假如还有其它的贪著，那这不是真正看懂这个稀有难逢的因缘，所以要看破不容易，要看明白不容易。 而不可贪著世间一切人事环境跟物质环境。 我们常说万缘放下，只要还有求，就是贪著这个世间。 谁对我不好，就是贪著人事环境，我想享受好一点了，食、衣、住、行，这些都属于贪著世间。 世缘要越来越淡，每天情绪起起伏伏，绝离不开贪念，求不得苦才会有这些贪念。 对世间一无所求了，只求往生西方，这个佛号就越来越得力了。 所以还有佛号以外的妄念，就要问自己是不是不想去，不然怎么还这么多妄念？ 妄念都是轮回心，就造轮回业。 所以其实我们真的知道生死苦吗？ 知道地狱苦吗？ 所以要信佛所说不容易，看着看着，感觉不强烈。 敬于佛者，是为大善，能相信佛菩萨真实不虚，这个是很有善根。 相信了，实当念佛，截断狐疑，所有怀疑要拔掉。 拔诸爱欲，这个爱欲就是贪爱。 杜众恶源，游步三界，无所挂碍。 你什么都不贪求了，还有什么好挂碍的？ 随时随地欢欢喜喜跟阿弥陀佛走。 你们的表情好像没有欢欢喜喜的感觉，我现在在讲这句，你们的魂在哪句当中啊？ 活一天没有贪求，只有一个目的：为正法久住，为苦难众生。 这点尤其有家室的人，也要如此提起正念，不然就会被家的牵绊给拉下去了。 有家室了，不离为佛法、为众生的心。 不然对另一半有贪爱、对下一代有贪爱，那还是在六道轮回，很难解脱，是吧？ 你已经闻佛法了，就要用觉悟去经营自己的人生，所以要建立佛化家庭。 不能情执越来越重，那就错过这生闻正法的机缘，所以在家难度很高，叫即相离相。 在这个境缘，在这个相当中，心上是没有牵挂的，没有贪著的。 我们念佛，念佛法门常说念而无念，无念而念，讲作而无作，无作而作。 作，我们广修供养，尽心尽力；无作呢，是不分别、不执著、不挂碍。 大家每天要睡觉，好不好睡？ 有没有想得很烦、很气、很不甘心？ 这些念头叫作而有作，作而堕落，作而陷在事相当中，那不得清净平等心了，那跟西方极乐世界就不相应了。 所以善观己心对修行来讲很重要。 所以时时要冷静，对世间的贪求要越来越淡，最好是完全没有任何贪求。 诸位同仁，难不难？ 难在哪？ 你们可以把最难的地方写出来，大家一起交流交流。 你们也都没写个状况给我看一下，我也不知道大家到底难在哪？ 还是大家觉得都没问题了？ 你们都没讲话，是啥意思啊？ 你们的意思就是希望我赶快有他心通，是吧？ 不然要怎么办，我又没有他心通，也不知道大家的问题在哪里。 不知道大家的问题在哪，有时候讲就不契机，大家就会觉得我很啰嗦，是不？ 所以要有互动，你们把比较难的，假如我有感悟可以供养大家。 我解决不了，我可以问师父，请教师父老人家来加持。 可是大家都不问，问题都没解决，时间在过，很快。 不赶紧对治、赶紧提升，身体弱了、年纪大了，要修就不好修。 何不于强健时，努力修善，欲何待乎？ 前几天跟我母亲通电话，我母亲今年七十岁，她说，现在是度年如日，怎么日子快成这个样子？ 要赶紧修行，不然这一生就错过了。 尤其这个年代，灾难特别多，无常迅速，轮回路险，这个轮回路很惊险。 一息不属，欲改无由，一口气不来，想改都没办法。 那天听到同仁有提到，他的一个朋友四十岁左右中风，脑部血管中风就走了，四十岁！ 无常很快。 修行人就是要但念无常，慎勿放逸。 死字贴额头，不然是在顺境当中不愁吃、不愁穿，日子一天过一天，就这样混过去了。 所以人的警觉性不容易时时保持，佛门设定了很多每天的定课，就是提高警觉性。 包含吃饭以前的食存五观，重要。 计功多少，量彼来处，施主恩难报，我们今天有没有积功累德来回报呢？ 忖己德行，全缺应供，思维自己的德行还差得很远，但是却在接受供养。 防心离过，贪等为宗，每天要闲邪存诚，对治习气，尤其这个贪念是根。 正事良药，为疗形枯，饭是什么？ 饭是药，我们有病啊，吃饭也是财色名食，这也是世间的习气、毛病，也得要慢慢淡、要放下。 心越清净，当然对贪的念头就越淡。 为成道业，方受此食。 你看这食存五观，吃的时候那是正念分明，警觉性就高了，我是为成就这一生的道业才应该接受这个食物。 大家想一想，假如没有这些固定的功课提醒，警觉性就会低；假如大家现在还没有早晚定课，您修行是跟自己修。 师父，还有我们在课程当中讲这么多次，还是不肯照着做，那就要有高度警觉，自己是随顺烦恼，甚至是太狂妄了。 在五伦关系当中，都要学会服从。 奉侍、服从父母，服从团体，这个都是应该有的态度。 不懂得服从，连做人的基础都没有。 当我们听到服从两个字，内心里面马上一种反弹、不接受就起来了，这个是内心深处傲慢太强，都要冷静观照自己的念头，才能对治得了。 修道的路上，首要随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气。 讲这些话听起来有点刺耳，但是，真话不讲，我们连做人的基础可能都没有守住。 伦常是做人的基础，我们面对这些伦常之理都那么难接受，这个跟三恶道是相应的。 我们昨天讲到的贪念、淫念、嫉妒念、褊急念，这个急是我们这个时代的通病，心浮气躁。 学什么很难得力，心定不下来，火气又大，度量又小，也是对别人不够尊重。 您看我们一急，对人讲话就冲，内心里恭敬的态度不足。 比方，我们的亲戚、朋友相处的关系熟了，就很容易讲话没礼貌，随便了。 哎哎，给我拿什么，还是去做什么。 所以我们一直强调处世当中如何礼敬诸佛，要从生活点滴做起，常说请、谢谢、对不起、我能帮你做些什么吗？ 诸位同仁，这段时间有没有感觉这些话在我们的生活工作当中，出现的频率越来越高，有没有？ 你们又没反应啊，幸好我没有高血压，不然也没关系，很好，大家是督促我赶紧恢复六神通，是吧，不过还是往生才比较容易恢复了。 大家要冷静观照自己的心态，包含要能感受身边人的心情。 我这句话讲出去，人家听了感觉怎么样？ 不能随顺自己讲话的习气，如入无人之境，自己喜欢怎么讲就怎么讲。 让人难受了，压迫人了，让人觉得不舒服了，自己一点感觉都没有。 比方，我们接触很多义工。 义工，人家家里有事啊，有妻儿，有另一半，人家没有任何报酬来到中心尽心尽力付出，这是菩萨行啊。 那你见到菩萨什么态度？ 哎，你赶快去做什么，赶快去做那个。 连个请都没有，连个谢谢都没有，那我们每天造多少业啊？ 褊急，太急躁，没有恭敬。 高己卑人，我们是职工，高了，人家义工低一点。 我主事，高了，人家配合的低了。 每天在分别执著，越修越堕落。 越修是对一切人越来越恭敬，这修对了。 所以请字提不起来，普贤行第一个基础就没办法具备了。 任何人的付出都没有是应该的，都要感恩。 任何事情自己有不对了，要马上放下面子道歉，这才能去掉高己卑人。 所以这些意念要对治，都要落到这些生活的具体行为上。 请问大家，有结婚的，这个礼拜你有跟你的另一半讲对不起三个字吗？ 假如没有，只有两种情况。 第一个状况是你都没有犯错，你已经接近圣人的境界了。 哦，阿弥陀佛! 一个礼拜都没犯错，不简单，往生快要有把握了。 第二种就是犯了错，不愿意道歉，所以要去除高己卑人，要时时能够承认错误。 忆往期来，想过去懊恼也好，或者一些不舒服、埋怨还记在心上。 怨是阴气，障碍人的浩然正气。 尤其男子汉大丈夫，心胸要开阔，常常为了过去芝麻蒜皮的事情，内心里面常常不高兴，跟大丈夫三个字不相应。 什么叫大丈夫？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 心里时时想着天下、想着众生，这个叫大丈夫。 诸位女同仁，刚刚我是讲男人。 不过呢，因为你们要当生成佛，往生西方，是吧？ 要厌女转男身。 啥时候转？ 以后再说哦？ 那这个叫分别，这个叫执著。 修行人怎么去分别、执著？ 哪句教诲了解了，当下就去做，这个就是破分别、执著。 起其它的念头，啊，以后再说什么，统统都是妄想。 所以，厌女转男最重要的心量要大，要效法阿弥陀佛，一切皆成佛，同生极乐国。 这不只是转大丈夫相，更重要的是那颗心，心包太虚的心。 恩仇报复念，这个就是记恨了。 我们修道一定要能调伏嗔恨心。 嗔恨是大烦恼，一念嗔心起，火烧功德林。 嗔是堕地狱的根源，贪心堕饿鬼道，嗔恨堕地狱，愚痴堕畜生，嗔恨一定要去掉。 要调伏嗔恨，要修忍辱，没有事不能忍耐，而这个忍有几个心境可以调伏。 力忍，这个力忍是从事相当中把它压下去了。 忘忍，宰相肚里能撑船，把它包容，算了算了，不要计较了，也可以过得了。 反忍，跟人家要冲突了、气要上来了，想一想，因事相争，焉知非我之不是？ 是不是我也有不对？ 一反忍这个气就下去了。 人的脾气下不来就是那个意念觉得都是对方错，这个气才一直下不来。 一觉得自己有错，这个气就消了。 而且坦白讲，一个巴掌拍不响。 我们假如是真正修行人，什么是修行？ 发现过失叫开悟，改正过失叫真修行。 有脾气了，跟人家对立了，这还不是过失啊？ 所以只要跟人冲突了，都要反省啊，叫一般见识，半斤八两，这个就反省了。 当然佛陀慈悲，从各个角度让我们能提起正念。 能冲突了，自己不怎么样，要检讨。 再来，他不找别人麻烦，干嘛找我？ 欲知前世因，今生受者是。 原因还在自己身上哦。 所以真明白宇宙人生的真相者，行有不得，反求诸己。 前因都在自己的身上，不干别人的事。 更彻底依报随着正报转，世界从哪里来的？ 我的心变的。 世界假如有冲突、有问题，是自己的心上有分别、执著了，才会现这些相。 师父曾经讲，当你看到一切人都是佛了，恭喜你，怎么样？ 你成佛了。 这段听过没有？ 大家都把它当故事听，要拿来反思啊。 你看这个不顺眼、看那个不顺眼，那就是自己心上有问题了，这是反忍。 观忍，大家有没有看电影，看到气得快晕过去的，有没有？ 看到这个样子的，这个戏是真的还是假的？ 它就是后面那个播出来的嘛，刹那生灭的虚妄相。 所以你快气出来的时候呢，千万要念一段话，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 都是刹那生灭，虚幻的、不实的，你把它当那么真干什么？ 真的东西你不去好好的恢复，尽着这些幻相，生贪嗔痴慢。 恢复真心才重要啊，恢复真心就是放下这些习气才能恢复。 喜忍、慈忍，这段讲完了，脾气还不调伏的话，要倒杯水给我喝。 当然刚刚讲的那些道理，都是古圣先贤、师父教的。 那你还要倒给古圣先贤跟所有这些师父他们喝，不然你也对不起他们，是吧？ 几个人懂惜缘？ 往往都是在福报当中堕落了。 所以大舜为什么成圣？ 珍惜别人的供养，闻一善言，见一善行，他马上效法学习，谁也拦不住他断恶修善的决心。 我们是任何一点小事就能让我们懈怠懒散，差就差在这个断恶修善的决心、态度。 喜忍，把每个人都当作诸佛如来、当作老师来给我考试了。 看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，是来成就我的。 你看人、看事会高兴，不会难过。 他又来提醒我哪里最缺乏了，这个是喜忍。 我看大家表情好像没有很欢喜，正常，听一次就从此喜忍，不简单，一般还是要多熏习。 不过能时时随文入观，这个也是学习的一个很重要的态度。 再来慈忍，慈悲一切人，对一切的人都没有伤害的念头，念念想着如何帮助他，这个时候你不可能跟他生气。 你看我们成长过程当中，对妈妈、爸爸这么多无理的地方，父母没往心里去，一心还是为我们好。 可能昨天还很无理，给妈妈乱发脾气，隔天妈妈一大早就起来，帮我们用早餐准备这个准备那个，让我们去上学。 慈母的心对待一切的人。 这些意念要调伏，印光大师那段开示特别好。 无论在家出家，必须上敬下和。 上敬下和了，褊急念、高己卑人念，这些念头慢慢就调伏了。 忍人所不能忍，行人所不能行。 行住坐卧，穿衣吃饭，一句佛号不令间断，常生惭愧心及忏悔心，对治傲慢。 只管自家，不管人家。 只看好样子，不看坏样子。 哪来的恩仇报复念？ 只看好样子，不看坏样子。 所以这些意念：【憧憧于胸。】填满了整个心胸。 【不可纪极。】这些意念放不下。 【此诸种种意恶。 固结于中。】这个中就是自己的心中，整个心里统统都是这些恶念。 【神注已多。】神明统统都记录下来了。 我们从卫仲达的故事当中体会到，一念不正即是，不待犯也。 一个意念不对就是造一个恶业，不是说这个意念要变成言行才是造业，意念本身就是业。 【天罚日甚。】上天的惩罚越来越逼近了。 【君逃祸不暇。】你逃祸都来不及了。 【何由祈福哉。】怎么还在祈求自己有多大的福气呢？ 【公惊愕惶悚。】他非常恐惧害怕。 【伏地流涕。】跪在地上流眼泪，这个是被点到惭愧心现前，痛哭流涕。 【曰。 君既通幽事。】这些这么幽微的事情您都是清清楚楚，【定系尊神。】您一定不是普通人，一定是尊贵的神明。 【愿求救度。】希望能救度我。 大家有没有经验，有个同参道友把你的问题讲得非常清楚，大家有没有这个经验？ 都没有啊？ 没有是结果，原因在哪里？ 世间的事都是感应，没有人家把你的问题给你讲清楚，代表我们内心受教的态度不够。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。 《弟子规》每句都是因果。 你要有前后眼，这句为什么做不到，原因在哪，做了以后会有什么好的结果，统统都有因果在里面。 没有，要反省，有了以后要珍惜，你不要听完很激动，隔天也忘得差不多了。 一次、两次、三次呀，人家觉得你不珍惜，以后也不好再跟你多说了。 你能听到点出来都是自己的问题，然后真的跪下去感谢，那个跪是什么？ 真想成佛，真想往生，不想再轮回了，才会这么珍惜别人的供养！ 今天跟大家先交流到这里，谢谢大家。 发布时间：2026-05-15 11:13:43 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/226971.html