标题：净土法门法师：善逝 内容： 　「又《会疏》曰」，这都是日本法师的，他们的《无量寿经》注解上讲的，「善逝即妙往之义也」，这个往跟去的意思是一样的，妙往之义，「谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，能趣佛果故。 是以趣佛果为善逝，与上说亦无实异」，并没有真正的两样。 这个说法也很好，可见得智慧重要，「以无量智慧」，真智慧。 所以诸位一定要知道，广学多闻是不是智慧？ 不是的，是知识。 惠能大师那个是智慧，不是知识。 由此你就晓得，清净心是多么重要。 知识很累，智慧就像自性一样，它不是物质，不是精神，它一点都没有累赘，用现在的话说，智慧没有压力，精神、物质的压力统统没有。 可是知识有压力，知识怎么？ 要用脑，你要去记，智慧不需要。 智慧的心是清净心，一尘不染，智慧的心是无分别心，智慧到终极的时候是觉而不迷，这是智慧。 在中国，古圣先贤所求的都是以智慧为主，读书讲求悟性，从小孩就训练。 小孩为什么教你把书念出来，高声的念出来，念背了，背了还要背一百遍、两百遍，为什么？ 「是让他记住」，那是副作用，那不是真正的意思。 真正意思是不让他胡思乱想，他要不念书他就会胡思乱想，小孩也不例外。 这是什么？ 修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思乱想了。 所以你要晓得，这个方法高明极了！ 记住是副作用，记住记不住没有关系，只要开悟，终极目标在开悟。 所以那是一种修行的手段，像我们今天念佛，一天念几千几万声佛号，手段，你不念佛就打妄想。 念佛的用意在哪里？ 把妄想念掉，念佛就没有妄想了。 念到最后，妄想真的没有了，佛就不需要念了，你已经成佛了，念佛就成佛了。 真正的目标在此地，它是一种手段。 你说我不念阿弥陀佛，我念一二三四行不行？ 行，无论念什么都行，只要把你的思想集中在一个地方。 念阿弥陀佛，这是释迦牟尼佛教我们的，十方诸佛也是教我们的，为什么？ 这是跟阿弥陀佛，跟西方极乐世界阿弥陀佛联系的信号。 阿弥陀佛的极乐世界在哪里？ 你不要去问，你只守这一句信号，这个信号跟他那边有联系，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你到往生的时候，阿弥陀佛就会来接你，好处在此地。 念一二三四，阿弥陀佛不会来接你，念阿弥陀佛，肯定来接你，就这么回事情。 所以，这是个信号，非常灵，只要念头一起，信号就到了。 所以一定要无量智慧，为什么？ 智慧才能断烦恼，惑是迷惑，破迷开悟，破迷开悟你才能妙出世间。 出世间上加个妙，这什么意思？ 即世间出世间，妙！ 怎么即世间出世间？ 知道世间是假的、空的，凡所有相皆是虚妄，你还有世间可出吗？ 没有世间可出，为什么？ 世间根本不存在。 迷的人在世间造业受报，悟的人妙出世间，他在世间所有一切造作没有果报，为什么？ 他作而无作，无作而作，作跟不作统统归零，我们用现在的话，统统归零，平等法。 不能起心动念，起心动念都没有了，分别执著当然没有。 所以那个造作是什么？ 那个造作是应，众生有感你自然有应。 像我们敲钟、撞钟一样，我们撞钟，我们有意，钟回的音声是无意，它没有去想想，你撞我一下，我要怎么样应你？ 它没有这个念头。 所以见性之后就没有念头，没有妄想、没有分别、没有执著，自然而应的。 释迦牟尼佛当年住世八十年就这个现象，妙出世间。 凡是明心见性的人，大开圆解的人，念佛得理一心不乱的人，全是这个境界。 佛在世间跟我们和光同尘，我们不认识他，他对我们一清二楚，我们对他是完全不知道，以为他也是个凡夫。 底下提了个问，「云何名好去？」什么叫好去？ 现代话就是什么叫好去？ 「《净影疏》曰，佛德圆满，更何处去」，佛所证得的智慧德相统统圆满，还有什么去处？ 「而言好去」，这都是对十法界众生说的，「虽无去处，非不能去」，虽无去处这句话是真的，是佛境界，非不能去这是十法界众生的境界，这是俗谛，「如劫尽火，虽非所烧，非不能烧」。 这个劫尽火是什么意思？ 现在科学家所讲的太阳，太阳是个火球，烧尽了。 它烧也是能源，能源消耗尽了，它就爆炸、就毁灭了，这就是劫尽所烧，这在现在我们讲是自然现象。 它在烧，烧尽之后爆炸，给诸位说，统统也等於零，凡所有相皆是虚妄。 你的念头里面说它有，它就有，你的念头没有，它就不存在，总而言之，一切法从心想生，都从念头生的。 我们明白这个道理，你真的觉悟了。 现在这个社会，全世界，不是局部的，造什么业？ 最严重的无过於贪财、贪色，全世界的。 这个罪业严不严重？ 非常严重，严重到什么程度？ 严重到地球的生灭。 科学家也在讨论这个问题，怎么样去讨论，跟佛法相比还是差一筹。 佛跟我们讲，「凡所有相皆是虚妄」，我们记得这句话，他造善是不是虚妄？ 他作恶是不是虚妄？ 都是虚妄。 只要一觉悟，妄就不见了，都回归自性，什么灾难都没有。 所以我们不要记住这个人造作罪业，罪造得很重，是重，只要他有这个念头，他就地狱，这个念头现地狱；如果他这些念头都没有，都没有，地狱就不见了。 这是不是给那个造五无间罪的人开了个脱罪之路？ 真的，本来就是这样的，问题就是他能不能回头，真正觉悟「凡所有相皆是虚妄」。 我过去所造的罪业完全没有，我现在可以享快乐了，那不行，那有。 为什么？ 你现在有快乐就有罪状，你连乐也没有，那就真的没有了。 你这一没有，你就回归，你过菩萨生活了，你觉悟了。 所以罪、福都不是真的，别放在心上。 真正觉悟的人，就能舍己为人，如果真正贪污的人觉悟了，我贪了亿万财产，我现在觉悟，我把亿万财产去布施救济一些穷苦的人，摇身一变是菩萨。 你看地狱的人，一变就成菩萨了，他真的是这么做法。 他还要我要留一点享受，虽悟也没有透，没透，那个地狱消不掉，透了之后，地狱就没有了。 所以佛教导我们，普贤菩萨教我们，礼敬诸佛，我们对於一切众生，造作十恶五逆的众生，我们都要把他看成佛，不能看轻人，他本来是佛，他现在造这种罪业，他迷惑了。 也就是说，他没有人教他，迷了，做错事情，有一天他会回头的，要看他的缘分。 有缘了，看他的善根，他相不相信？ 真正相信、明白了，肯定回头，中国谚语所谓「浪子回头金不换」。 如果我们把这些道理参透了，我们的心在一切环境当中，无论是人事环境、物质环境，都平了，都能摆平。 极乐世界的美好，我们现在这个世界的灾变，也都平等了。 善恶不二，苦乐一如，都没有了，这才真正觉悟，真的叫善逝。 此地这个劫火，现在科学给我们证明，证明太阳的能量有烧尽的一天。 在太空当中，这种现象常常可以看到，星球在空中爆炸，消失了，也有新星出现，所以星球也有生灭，佛法里面讲成住坏空，它不是真的，它是生灭法。 种种现象，主宰的它那个动力，就是人的意念，谁的意念？ 自己的意念。 每个人有每个人自己的宇宙，我的宇宙跟你的宇宙有相同的一部分，有不相同的一部分，相同的部分叫共业，不相同的部分叫别业。 所以终极的主宰是自己，不是别人。 所以我们要问自己前途，问谁？ 问自己，不要去看相算命、去问神明，都错误的，你得不到正确答案。 问自己，自己的起心动念就主宰你自己的吉凶祸福，你自己的念头善，没有一样不善；自己的念头不善，那就没有一样是善。 自己念头清净，你就跟佛菩萨相应，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉而不迷是成佛。 善逝，我们就学到此地。 无量寿经开示159集　 发布时间：2026-05-14 00:07:13 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/226836.html