标题：净土法门法师：外国比中国强的就两样 内容： 净土法门法师：外国比中国强的就两样摘自净土法门法师《无量寿经开示》我初学佛的时候，老师勉励我们年轻这一代，要发大心弘法利生、续佛慧命。 这跟中国古人所说的，「为往圣继绝学，为天下开太平」，是一个意思，续佛慧命、弘法利生，同样意思。 说很简单，做可不是那么容易事情。 老师勉励之后再分析，讲给我们听，他说我们不谈佛法，谈世间法，你对世间法不通达你不能救世。 世间法，不说别的，单单讲中国一部书，干隆年间编的《四库全书》，这是中国一部丛书，你一生能学得了吗？ 我们听了就呆了。 你要学不通，你能做到继绝学吗？ 你能做到续佛慧命吗？ 这事实摆在面前，在佛法里的《大藏经》，学佛要通佛法、要通世法，通佛法契理，通世法契机，世出世间法都要通这才行。 我们想想真的做不到。 老师说，真的，确实是做不到。 做不到还得要做，用什么方法做？ 老师传我一个方法，四个字，「至诚感通」。 通，世出世间法都要通，用什么方法通？ 感应，求感应。 用什么来求？ 诚，真诚，真诚到极处就感通了。 这是头一个你要具备这样的心态，真诚到极处。 方法，我们老祖宗讲的「教之道，贵以专」；佛法，祖师大德所说的「一门深入，长时薰修」，这是方法，用真诚心，你用这个方法，我就学一部经，一门深入。 这一部经学多久？ 学到感通就行了，要真正学到感通。 所以这一门的东西，你天天去读它，锲而不舍，一心一意，心里除了这个经之外，什么都没有，什么也不干涉，心里就是这一部《无量寿经》。 中等人，那不说上上根人，中等根性的人，大概三年、五年他就得定，得定是什么？ 就是清净心现前。 你看三、五年集中在一样东西，他什么都不想，清净心，清净心生智慧。 六、七年他开悟了，不能大彻大悟，他也是大悟。 大悟是什么情形？ 没有接触过的东西，他一看就明了，一听就明了，一接触就明了，通了。 所以一经通一切经通。 中国自古以来用这个办法，现在不用了，现在学外国人的。 外国人很差劲，这个要知道，不是说外国人什么都好，那你就大错特错。 我看过孙中山先生的《三民主义》，去年看的，我看到他讲的一句话，讲得真好，我从来没有听人讲过，这么重要的话。 什么话？ 孙先生在民族主义第四讲，民族主义他讲了六讲，第四讲里头说这么一句话，说外国人比我们中国强的就两样东西，一个是机器，一个是科学技术，其他的都不如中国人，特别是政治哲学，他要好好向中国人学。 这个话多重要！ 讲得一点都不错。 我们学他就学这两样东西就可以，学他的机器，学他的科学技术。 不能说是外国什么都好，中国什么都不行，那就完了，那中国人要遭灾难了。 现在就是真的，这个副作用太大了。 孙先生这两句话，真的要把它到处宣说，告诉大家。 他在外国住得久，年轻的时候在外国留学，他懂得，他不是胡说八道的。 我们这个民族，这一百年来遭这么大的苦难，什么原因？ 以前胡秋原先生讲得好，第一个因素，丧失民族自信心，对于自己老祖宗东西完全不相信，这个完了，这个那你得受苦难。 现在外国人科学技术走到末路，他没有办法，他到中国来找，到中国古籍里找、到印度去找。 所以现在他们认真学习，效果我觉得比中国人好，我很佩服他们，他们真干。 所以汉学，我们现在看到在国外渐渐兴旺了。 这我们应该要感谢汤恩比博士，英国人，他在七十年代说过这么一句话，「要解决二十一世纪社会问题」，这是全世界的社会问题，「只有中国孔孟学说与大乘佛法」。 孔孟学说、大乘佛法都在中国。 印度是佛教的发源地，但是佛教在印度灭亡已经一千年了，现在印度的佛教是从中国传过去的。 佛教经典，保存最完整是中文翻译的《大藏经》，国宝，这个多重要！ 我们现在最重要的是要恢复对民族的自信心。 我对于经典翻译，早年有怀疑。 老师那时候把佛教介绍给我，因为我们年轻，在学校读书，受老师的教导，认为宗教都是迷信。 特别是佛教，把佛教看作多神教，多神教在宗教里属于低级宗教，所以从来没有意愿去接触它。 我跟老师学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，末后一个单元是「佛经哲学」。 我就很讶异，佛是宗教，是迷信，怎么会有哲学？ 老师告诉我：你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。 这才把我对以前那种误会、错误纠正过来。 在学习过程当中，有一次我提到翻译的问题，我举了一个例子，古文翻译成白话文，能不能把原味翻出来？ 翻不出来，十个人翻十个样子，没有一个人能把原味翻出来。 我说那佛经肯定也是这个例子，中文翻译这个能保持原始原味吗？ 同时我又觉得一个非常奇怪的事情，当年梵文经典传到中国那么多，那么大的分量，为什么翻译成中文之外，梵文原文东西就没有了，在中国失传了，一部也找不到，这什么原因？ 老师告诉我，第一个问题告诉我，中国人有福报，祖宗有德，这是在全世界找不到第二家的。 我们相信，中国有五千年的历史，从历史记载里头，这中国老祖宗那个德行跟佛菩萨没有两样。 你看他讲的五伦五常、四维八德，还得了！ 万古常新，永恒不变。 所以第一个问题是祖宗有德，翻经的人不是普通人，都是开悟的人，都是证果的人，他们的知见跟佛菩萨的知见几乎非常相应、非常接近。 现在人翻，你翻人家一篇古文，你跟他的心情不一样，跟他的境界不一样，所以你翻不出来，你只是翻些文字，你翻不出他的精神。 这说得有道理。 甚至于说，翻经的这些法师里头，有很多是佛菩萨再来的，这是中国人特别有福报。 第二个问题答覆就更妙了，老师对着我笑，他说从前的中国人跟现在不一样，以前的中国人，那是全世界最自豪的。 自豪到什么程度？ 梵文翻成华文，不但原来的意思一点没错，而且我们的文章比梵文还要华美；换句话说，用华文就可以了，不必再用梵文。 这种气概！ 哪里像现在的中国人，一点信心都没有了。 我想想老师的话有道理。 所以我们要有怀疑，怀疑，你读佛经的时候得不到利益，你看不到它的味道，你在这一句经文里头，你看一个意思，你看不到无量义。 实在讲，你用清净心、真诚心，你看它每个字、每一句无量义。 这个道理很简单，不是不容易懂，道理是什么？ 心心相印，那还是讲的放下，你要把妄想分别执着放下。 刚才讲了，你放下执着就是阿罗汉，你是阿罗汉的境界；你放下分别，你是菩萨境界；你放下起心动念，你就是佛的境界。 佛的境界看佛的东西，哪有不懂的道理！ 我们现在妄想分别执着烦恼习气一点都没有放下，你怎么会看得懂？ 佛菩萨来跟你讲你也听不懂。 在实际教学的讲堂里面，我们能体会到，一个老师跟我们上课，三十几个同学在一起听课，每一个同学所理解的，大家不一样，谁能把老师的意思完全理解？ 最真诚心的那个人，一心专注的那个人，他领悟得最多，他领悟得最正确。 心不在焉的人他领悟不到，甚至于听而不闻，听课还想别的事情，心不在焉，你问他听了什么？ 他不知道，真的听而不闻，不一样。 所以学东西就在诚敬两个字。 诚敬要平常养成，对一切人真诚恭敬，对一切事真诚恭敬。 不是说我对于古圣先贤恭敬，我对于眼前父母、老师就不恭敬，这不行，那你是假的，你没有学到。 一即一切，一切即一，我对佛恭敬，我对于所有众生都恭敬，跟对佛一样的恭敬，你学会了，你才会听得懂，你才会看得明白。 这里头没有祕密，没有诀窍，连念佛也不例外，你看经上教我们怎么念佛？ 一心专念。 这经文上讲的，一向专念，那个一是一心，向是方向，一心，一个方向。 你修净土，一个方向就是西方极乐世界，一个目标就是阿弥陀佛，我到极乐世界干什么？ 亲近阿弥陀佛，依阿弥陀佛做老师，我跟他学习，真正发心做弥陀弟子，那阿弥陀佛所讲的你怎么会不懂得！ 这一段经文，就是这一篇「发大誓愿第六」，这一篇完全是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述的。 这一部经是五种原译本的会集，会集不简单。 宋朝王龙舒居士第一次会集，历代的这些大德们说有瑕疵，虽然说有瑕疵，没有人能做一部比他更好的，所以他那一部经流通量很大，《龙藏》里面都收集他的。 第二次就是清朝咸丰年间，魏默深第二次会集，是比上一次进步，但是还是美中不足。 这是民国初年，大概民国二十年前后，夏莲居居士第三次会集，会集的时间跟过去不一样，他用了十年时间，会集完成就用了三年，闭关。 真诚，一心一意从事这个工作，三年初稿完成，七年十次修订，成了这个定本。 确实民初这些大德赞叹是尽善尽美。 末法九千年，净土成就，应该就是这一部经了。 黄念祖老居士是他的学生，奉老师之命，做成这个注解，也是全心全力，真诚到极处。 怎么知道？ 在中国大陆那种环境，他能够得到一百九十三种这些参考资料，它从哪来的？ 我到北京去看，看书架上堆的资料，我都吓一跳，这么多的东西你从哪来的？ 感应不可思议。 一心想求，就有佛菩萨把它送来，让他完成这个注解。 人只要一心去想，真能想得到，像我最近想两部书真想到了，不可能得到的。 一个《群书治要》，唐太宗时候编的，唐以后失传了，二十五史《唐书》里头没有，名字都没有；《宋史》、元明清都没有，《四库》里头也没有收，日本人拿去了。 唐朝没有印刷术，唐朝书都是手写的，当然数量很少，日本人带回去了。 听说嘉庆年间，干隆以后，日本向中国皇上送的贡品，就是送的礼物，里头有这一本书，中国人才知道。 民国初年，大概是从日本传到中国来，这个书不超过十部，所以量太少了，知道的人不多。 商务印书馆印过两次，一次是日本的原本，一次是排印的，排版印的，在我想它的数量大概都不超过一千本。 八十多年前，我们心里想，八十多年前的事情，尤其中国经过文化大革命，这是旧书，破四旧，不就全烧掉了，这不可能有。 居然想的两套全来了，一个就是《群书治要》，一个是《国学治要》。 《国学治要》是什么？ 《四库全书》的精华。 你看《四库全书》那么大，怎么念？ 从哪里下手？ 民国初年这些学者，真的，他们有德行、有学问，大慈悲心，爱护后人，把《四库全书》的经史子集重要的东西节录出来成一部书。 你看原本，现在印的精装本一千五百册，它这个编出来之后八册，这是《四库》精华。 你读了这个，你对《四库》有认识，有感情，才产生兴趣，然后你专攻哪一部分，你在《四库》里头去找。 真能专攻，一门深入，十年之后都是专家，那是成为世界上第一流的汉学家。 这个功德无量无边，没有这套书，从哪里下手？ 真一点办法都没有。 我在早年想到，也就是想做这桩事情。 找几位退休的老教授，教文史的，请他们在《四库》里头看有关于现代社会能用得上的，对于修身、齐家、治国这些东西，把这些文字抄出来。 做出，我也花了一些钱，大概花了有五、六万人民币，东西送来的时候不适用，所以这些稿子我都放在澳洲。 没有想到民国初年的人，我这个想法他们已经做出来了，我看到是非常非常欢喜，这套书居然找到了。 这个本子民国十九年出版，但是在出版之前，他们编这套书用了十年工夫。 编写的时候，我还没有出世，编成功了，我看他写的序文，那序文是丁卯年，我是那一年出生的，那年出生，它才完成，又四年才出版。 这个东西能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行。 这套东西，这些人功德太大了，要照佛法讲，那都是佛菩萨再来。 知道中国有这次劫难，如何将这些传统文化，全人类的文化，能够延续下去，他们给了我们一把钥匙。 汤恩比先生所说的，解决二十一世纪整个世界社会的问题，要靠中国孔孟学说。 唐太宗编的这部书就是的，这一套书应该送给全世界每个国家去学习。 所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。 中国人拯救全世界的世纪，不是政治，不是军事，不是科技，也不是经济贸易，不是的，中国的文化。 所以汉学要在全世界把它兴起来。 这两套书我拿到了，我把它送到台湾世界书局，我请他每一种印一万套，这一万套赠送给每一个国家他们的大学图书馆。 现在许多大学里头开的有汉学系，让汉学系做为必修的课程。 这就是中国文化解决二十一世纪的社会问题。 文化没有国家界限，没有民族界限。 这是中国人五千年祖宗的智慧、方法、经验，还包括五千年的长治久安成果，这不是假的。 像我们不让烦恼发作，我们要让智慧发作，大乘佛法是智慧、中国传统文化是智慧，可以说是究竟圆满的智慧，因为他的智慧里头有方法、有经验、有成效。 唐太宗依这部书成就他的贞观之治，后面有唐明皇前一半开元之治，都靠这部书，唐朝在历史上有那么好的政绩，这部书的贡献非常大。 发布时间：2026-05-09 20:11:46 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/226277.html