标题：南怀瑾：第三天（1960年） 内容： 第三天－－农历正月初四（昨日阳光一现，随后又阴雨。 今晨淅沥连绵。 九点半天晴，阳光出。）（六点起身，盥洗罢行香，六点三十分早饭，六点四十分正式行香。）为学之道，贵于不自欺。 过去高级将领短期集训，一有空闲即偷闲说笑，上厕抽烟，是为他人，目的在取功名。 现大家在此，皆流于放逸，无一人精进者。 诸位自动来此，非为好玩而来，乃为己而来。 今诸位连止语亦不能守，群聚言笑，言不及义，来此何为？ 古人为法忘躯，为道忘身，汝等何曾有一人发惭愧心？ 发恳切心？ 闹聚七日有何意义？ 诸君今日不必请我，尚须我来请？ 倘以过去方法对大众，恐一日也受不了。 现时代不同，松多矣，但一松即不成。 汝等倘仍不振作，我即辞职不干！ 我非为汝等称我为师而来。 不恳切发心而能成道，是无天理。 诸位早起，佛前连头亦不磕，佛法是佛所教，不敬其师，焉能得法？ 一念至诚，即人天感应，不磕头即以为不迷信，是为真理？ 汝等心中自大自傲，何来真理？ （早饭后行香，师对大众放逸、不精进，至为震怒。 七点零五分上座。 有头低垂者，师厉声曰：）抬起头来，参。 （－－良久）教汝等多拜佛，无一人拜者，无一人忏悔者。 不敬己，焉能敬人？ 不敬人即不敬己。 佛也不拜，竟以此为高。 怕流俗所笑；心想欲作超人，又不敢作超人之举，简直是混蛋世界,混蛋众生。 诸位在此，我教汝等饱食终日，无所用心尚不好？ 宁愿饱食终日，言不及意为快？ 我今学杨朱之学，求其为我！ 倘各人仍如此，我即丢掉不干！ （七点二十五分下座行香）严父出孝子，今日世界上效法西洋个人自由教育，想造就天才，但天才未造成，却产生多少太保。 高鼻子绿眼睛的一套不对！ 然天下皆浊，我何必独清？ 严师出高徒，师不严则道不尊。 古来丛林，戒法森严，不苟言笑。 欲言传法弟子，谈何容易！ 然我亦选材太严矣。 昔人弟子以偷面粉济师兄饥，而被师逐出山门者，跪雪终宵不去，终成传法弟子。 此道是古道，今人请都请不来。 然汝等既放弃新年享乐，而甘心前来自苦，曹溪古道少人行。 就得好好诚恳做去。 走！ （当时有人被师骂得忏悔掉泪，禅堂气氛立即肃穆、庄敬。）恳切发心，诚心忏悔，此事无甚难处。 倘能恳切，则业障减少一分，道业增长一分；如仍悠悠忽忽，何日得成大道？ （七点五十三分上座。）古德云：路遥知马力，日久见人心。 （八点三十分下座。 下座后，各个不敢再掉以轻心，自动止语。）佛说：制心一处，无事不办。 若能转物，即同如来。 生活愈简单，愈超脱，智慧愈升华；今日物质文明愈发达，人生愈痛苦。 何况尚有内心欲望。 吾所以有大患者，为吾有身。 倘此处打不透，云何解脱？ 身体上有痛苦，应发奋克服，来此何为？ 多做功夫死不了人。 倘善谈教理，善说机锋，实用毫无，则成理即佛，或成口头禅。 德山善说《金刚经》，闻南方佛法可直指人心，见性成佛，认系魔说，欲往南方斥之。 为老婆子点心点住。 见龙潭曰：来到龙潭，潭又不见，龙又不现。 龙曰：子亲到龙潭。 德山无对，遂栖止焉。 一日持烛往见潭，潭吹灭，德山大悟。 乃自焚其数十年著作《青龙疏钞》，曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。 今人好说禅道，然纵能将三藏十二部倒背如流，又有何用？ 不是自己的。 此法无他，但打得念头死，方得法身生。 只是教汝先断念头。 （九点上座。 九点三十分下座行香。）半夜起来贼咬狗，拿起狗来打石头；从来不说颠倒话，阴沟踏在脚里头。 汝等又在计较，以为废话，人生何曾不在颠倒？ 烦恼即是于此而起。 古人云：生死事大。 生不知来处，死不知去处，是以大事未明，如丧考妣！ 君等尚须人押进禅堂，是亦我之影响力不行。 平时无行持，不能影响人，诚言教不如身教。 然我亦不想作身教。 （编者－－师之身教，诚非我等所能望其项背。）各自放下，放不下，提起来。 刚才吃点心的是哪个心？ 自朝至暮，从生到死，提起的、放下的、笑的、哭的、痛的、都是这个。 水流花谢，均是如此。 知道了这个，时时观照，时时行之，即是行深般若波罗蜜多，般若威德乃生，照见五蕴皆空，度一切苦厄！ 观世音菩萨告舍利子：色不异空。 诚如庞居士言：但自无心于万物，何妨万物常围绕。 空不异色，空的境界亦不可把捉，因念念迁流，诸法无常，空亦会变去，所以色不异空，空不异色，智境如如，不生不灭。 （时外有爆竹声）鸡鸣爆竹响，即作如是解，如是领会，实无所得，无智亦无得，无所得亦无所得。 依般若波罗蜜多故，心无挂碍。 功夫靠不住；修即有，不修即无。 欲求解脱，当靠智慧，于是方可远离颠倒梦想。 色身痛患，着意更糟，我自有不病痛者，乃靠般若解脱，成佛靠般若，小乘人解脱知见，亦靠般若。 全部佛法在一部《大般若经》，《大般若经》全部大要在《心经》，《心经》共二百六十字，《心经》之要又在何处？ （师以香板振威拍桌）就在此一板上。 《心经》有七种翻译，玄奘未出国取经前，曾照顾一脏病乞丐，丐病愈后乃教奘念《心经》。 今吾人所念之《心经》，为鸠摩罗什所译。 而唐时，玄奘法师未出国前，已有《心经》字帖，奘师为法忘躯，冒死取经回。 在印说法教化印人，名震全印，旅途中九死一生，沿途白日见鬼怪，即靠念《心经》驱之。 自古以来，多少人求经而捐躯。 吾等吃现成饭，尚弄不通，尚不精进，愧何如之！ （十点三十分上座。 十一点下座。 行香七分钟。）有人问：学人欲求识佛，何者即是？ 百丈答：如人骑牛至家。 又问：未审始终如何保任？ 百丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。 马大夫问赵州：和尚还修行也无？ 州答：老僧若修行，即祸事。 士问：和尚既不修行，教什么人修行？ 州答：大夫是修行底人。 云：某甲何名修行？ 赵州：若不修行，争得扑在人王位中，喂得来赤冻红地，无有解出期。 大夫乃下泪拜谢。 有僧问老婆子：台山路向甚处去？ 婆子答：蓦直去。 有僧举似赵州，赵州往勘之，问：台山路向甚处去？ 婆子答：蓦直去。 州回对人曰：台山婆子为汝勘破了也。 后又僧参此公案，一日曰：我勘破赵州也。 老子云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。 万物归一，一归何处？ 达摩祖师曰：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。 如何是墙壁？ 外缘不入，内缘不出，现在如何？ 就是这个！ 认得这个，把持这个，可以上天，可以入地，可使汝头痛腿痛，可使汝捶肚子，可使汝下笔千言。 能认得这个而持之，天地在手，万化由心。 倘圣人妄念忽起，即同凡夫；倘一念回机，还同本得，凡夫即圣。 （十一点三十分上座）身体太受不了，腿太痛，头发胀者，可在座上作深呼吸，细长而无声，数次之后，即可恢复疲劳，松懈一下神经，发痛发胀即可减轻。 此乃助道之法，色身障碍太大，尤其是身体亏损太甚者，不得不谋调剂也。 其法渐渐吸气令满，在下腹稍停一下，而后徐徐呼出。 （十一点五十五分下座）佛眼有云：深深拨，有些子。 平生事，只如此。 （下午一点三十分至两点静坐。 午饭后，文光与杨君对师三顶礼后离山返去。 杨君言曰：打七三天除杂念，回归净土候佳期，言语不通之所致，等候退休再修持。）坐着参、走着参、站着参均可。 倘专门听我说且装进去，如何得了？ 妄念尚除不了，何况装我话。 佛说一切法。 为度一切心，我无一切心，何用一切法！ 《金刚经》云：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！ 有僧问大珠和尚，和尚曰：深潭月影，任意撮摩。 僧问：如何是佛？ 大珠曰：清谈对面，非佛而谁？ 僧半晌无语。 曰：汝等禅者，说话均如此耶？ 我所问者乃汝禅家如何度人成佛。 大珠曰：吾宗向无一法度人。 大珠问：法师讲何经度人？ 僧曰：讲《金刚经》。 大珠问：汝知否，经是何人所说？ 曰：当然是佛说。 大珠曰：经说若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 法师见禅师均感头痛。 唐时有唯识师遇禅师，问其究那一部分，曰：百法明门论。 问：昨日下雨今日晴，属于何法？ 法师无对，禅者曰：二六时中不相应法。 今之通口头禅者，多遇实际问题毫不济事，故曰参要真参，悟要实悟，悟个什么？ 就是这个样子，清净自在，无挂无碍。 守住清净即是道耶？ 曰：否，否，能守之心是贼！ （两点三十分至三点静坐。 三点后行香、跑香、停。 －－良久。）此时只有喘气份儿，妄想起也起不来，待气平，妄念又起。 故曰：意者气之帅也。 二者交互影响。 气动，念头亦动，倘意静心平，气亦平。 如不检点，则随气而动，不由自主，外道炼气摇身，正以此为宝，实至愚无智之甚也。 念动气动，气动念动，只一反照，即可察觉，不可流于外道，须得清净庄严方成菩萨大道。 至于气将通未通有阻塞时，索性摇动几下即可。 丛林数百人打七，则怪相百出，且老参以两肩一扛，支头睡觉，倘非内行，可真不敢下手打，恐打错人也。 （三点四十分上座。 四点十五分下座。）（四点三十分上座。 四点五十八分下座，行香。 至五点十七分停。 －－良久,约二分钟余。）小净、喝茶，马上回来上座。）(五点三十分上座。 五点五十四分下座。 行香。）（晚饭后行香）所以，谈禅宗无法子，古德曰：举扬宗乘，法堂草深一丈！ 六祖曰：我法难言，自性自度。 良马见鞭影而驰。 今已三日，尚不见有良马出来。 如何即是？ 曰：莫妄想。 能提得起，亦须能放得下，放下即是。 倘放不下，实已自然放下，全妄即真，妄想亦是。 诸位恐又信不过，何以故，妄想本自如浮云，本不黏滞，则打坐时妄想又何妨？ 卧轮禅师有偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。 六祖曰：我亦有一偈：惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。 我话说尽，就是这些。 仅此一桶水，倒来倒去，如此而已。 不能提起的即放下，不能放下即提起。 若问：我提亦提不起，放亦放不下，不能放下即提起。 若问：我提亦提不起，放亦放不下，如何则可？ 我答一句：不提起亦不放下。 信么？ 信得过就休去，若信不过，则自己钻黑笼子去。 放下也罢，妄想也罢，就是这样的，不断妄想，不求真。 禅宗之徒，切莫困在禅定功勋上。 定又如何？ 不定又如何？ 懂吗？ 不懂是笨牛。 良马见鞭影而驰。 走！ （行香。 停。）灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，于是宣布曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 禅宗即是如此来的。 如何？ 拈花就拈花，微笑即微笑，平平常常，有何奥妙！ （谓张委员）汝又落于昏沉去了！ （忽然又代为转语）昏沉又怎么办？ 昏沉就昏沉吧！ 只要认得了这个，可以不参禅，可以大睡去。 （七点上座。 七点三十分下座。 行香。）鲁居士今日六十大寿。 从基隆远道而来赠送我一罐长寿香，我今转供养诸位，为鲁老居士念消灾延寿药师佛。 现各位打坐盘腿子，佛法不在腿子上，定与不定又何干？ 一般人谈佛说道，总一提即认为清净即是，差矣！ 道不远求，目下即是，禅定并非是道。 固然禅定为解脱之一法，不可厚非，但何必执著双腿？ 如何是道？ 我今表演给汝等看。 （师转身跳一跃），此即是道，懂么？ 如果仍不懂，则有梦有想，主人公何在？ 无梦无想，主人公何在？ 参！ 诸位小净后上座，勿盘腿。 学佛菩萨，不到第八不动地，不退转地，未破得重关，仍会退转。 诸君今日学佛，即不退乎？ 靠不住。 禅宗重见地，不重功夫。 如今与人谈功夫，则门庭鼎盛，倘与人谈见地，诚为门前草深三尺！ 难矣。 我常劝人多看永嘉大师《证道歌》，诸位不去看，或看而不用心，现在我即为汝等讲永嘉《证道歌》。 （晚饭后，坐一堂，行香毕，散坐不盘腿，七点四十五分开始讲《证道歌》。）小参－－（晚上八点开始）朱教授：遵师命，先拜佛，再拜师，再拜同参。 （拜毕，曰：）好了，我的完了。 （师默然。）杨先生：赵州勘婆子，明知故问也，吾转语曰：台山路本明，假意借人问。 赵州与众生，皆是同条生。 明明疏林影，风随松树生。 萧先生：我无别事，功夫全用在腿子上，晚饭后老朋友谁回来了，于是不管腿子，越找腿子麻烦，则越麻烦。 不管它反轻松了，反自在了。 师问：生老病死到来受得了吗？ 萧先生：受不了又如何办？ （师默然。）傅太太：头几天苦于腿子上，昨日又未提出报告，坐了一天，两腿痛苦非常。 昨晚上床一切轻松了，觉得打七没有什么，不随现象走就好了。 今日老师骂得甚厉害，我下了决心，认血肉之躯非我，五蕴亦非我。 如此一想，反觉清净异常，听也听得格外清楚。 益觉得老师之骂，系出于慈悲。 参时或如梦境，见黄崖下有墨绿色清水，甚为真切，忽一转念，知此是境，不可耽着，故随即消失，且不复见。 又我生平反对学医学佛，认为出于自私。 然我今见老师如此心切，望我等成就，特别受感动。 且想起昔时有一位杨老师,彼曾劝我学佛。 一念及此，难忍的悲感一涌而上，但我已下决心，无论如何不流泪，不哭，因哭乃示弱也。 下午两堂坐香均甚好！ 龚先生：先向大家作揖道歉，我今早晨起太迟了。 累大家挨骂。 打坐功夫与昨天差不多，早晨两堂坐得甚好，但心中仍不甚安，甚难过。 至师讲《心经》时，心境始开朗。 师问：现在心境如何？ 本来无一物，何处惹尘埃，此话如何说？ 龚答：本无一物，说完了即说完了，哭完了即哭完了，就这样认识它。 师云：就这样认识它，行云流水，花开花谢，过去了就过去了。 前途还有十八滩。 傅居士：我对打七本即相信老师会给我等锤炼，后因身体障碍，略用气功。 后以禅堂用气功无意义，乃放弃了。 台山婆子，老早无障，赵州八十犹行脚，明知婆子悟了，尚自往勘一番，是乃给后人做榜样。 要亲自看过。 又听师说，袁太老师对师之殷望，师亦希望在吾等大众中能找出一个两个，以续慧灯。 吾等应加紧用功，切勿荒度。 师云：汝今后应在禅定上好好用功夫，别再搞教理了。 张委员：先感谢老师多骂我。 然报告之前，我先自吹吹牛。 自认甚进步。 昨日参话头，又教放下，都未弄清楚，参话头，马上能静下来。 今天有三次能保持清净境界，为从前所未有者，自觉甚满意。 平时希望听引磬，今日听磬，反认为很遗憾，因清净被敲得消失了。 现在上面头想睡，下面腿会痛，今日痛得厉害。 因余有二困难，一为有脚气病，非弄清楚不能睡；再者大便时间特别长，约需二十余分钟，故睡眠比别人少了，是以坐起来易昏沉，此诚为业障。 （师奖许之，鼓励之。 许先大便，先洗脚，准享此特权。）韩居士：师教放下，但余之佛号始终放不下，乃只有念佛，并参念佛是谁，妄想即不起。 记得数年前打七，突闻香板，惊得跳起来。 师问：看见什么？ 余答：看见大光明。 师曰：这个不是。 可是我不懂。 数年来人事上受尽折磨，同事学生骂我，我当时很生气，但不还口，结果人反向我道歉。 今日师说：过去了即过去了，是以挨骂过了即算。 今又闻老师称许龚居士之过去即让其过去。 我甚欣慰，足证我过去学佛并未白费，亦未错用功。 聂先生：今日明白了有这许多心，可谓明心明了一半，性尚未见到。 但我有一要求，即明日勿教我等搞腿，好使我等脚踏实地参一参。 师笑云：荒唐。 金居士：没有什么可讲，吃饭睡觉，我还是我。 师云：死了如何？ 答：死了即完了。 师云：大错特错，是为断见，汝当参死往何处？ 答：死了归到宇宙中去了。 师云：不对，再参！ 参不出在佛前忏悔，自打香板。 刘女士：师讲《心经》，至以无所得故，菩提萨埵。 我呆停下子。 初来发心，想在七日中得点什么，至此心忽冷了。 《心经》讲至远离颠倒梦想，究竟涅槃之处，故外子打电话问，余曰：一无所得。 昨日尚在找空找定，今天什么都不找。 师云：今天一咒（骂）结果大家都有进步，深深拨，有些子。 平生事，只如此。 萧先生，懂了吗？ 萧答：懂了。 师云：好！ 明日当百尺竿头，更进一步。 好了，今天可谓相当令人满意。 提早放参！ 自由活动。 （时为九点整。 较前二日特早。）（特记：朱教授曰：善知识，放狗屁。 如来佛，骗人的！ 本日朱时自笑不止，师呵其勿着自在魔。 朱故问曰：先前只是想笑，笑不止，现在即使叫我笑亦笑不出了，何故？）师振声曰：笑者与不笑者有何不同，究竟是谁？ 朱曰：放屁！ 师笑而不言矣。 末后曰：倘任汝如此去，可能成疯子，逢人便笑，且会发通，然余不希望你如此，现世界大乱，人心陷溺，希望汝仍去弘扬儒家学说，拯救世道人心，但于同参同道前始可玩之。 （朱拜。）－－－居艾师兄录入 发布时间：2026-05-09 11:10:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/226217.html