标题：净土法门法师：我们把善知识疏忽了，没有重视他，没有尊重他，没 内容： 净土法门法师：我们把善知识疏忽了，没有重视他，没有尊重他，没有真正的深信他摘自净土法门法师《净土大经科注》第550集 2012年10月6日讲于香港“复云：‘故《法句经》以二十一喻，喻善知识。 ’”我们在参考资料里头，把《法句经》上这二十一种比喻找出来了，现在我们从第三喻看起。 “善知识者，是汝脚足，荷负汝等，离生死故。 ”前面第一个，“善男子，善知识者是汝父母，养育汝等菩提身故”。 第二句，“善知识者是汝眼因（疑作‘目’），示导汝等菩提路故“。 第三句，“善知识者是汝脚足，荷负汝等离生死故”。 没有脚足就不能走路，所以脚足“荷负汝等，离生死故”。 第四个，“善知識者是汝梯橙，扶侍汝等至彼岸故”。 楼梯、凳子，我们要爬高必须要借它，没有它我们就上不去，这是用这个比喻善知识。 “脚足”是行动，没有善知识，我们就没法行动，也没办法向上提升，所以善知识对我们实在是非常重要。 第五个，“善知識者是汝飲食，能使汝等增長法身故”。 好比饮食一样，饮食维持了我们的生命，善知识维系了我们的法身慧命。 这些比喻都比喻得非常之好，为什么呢？ 我们把善知识真的是疏忽了，没有重视他，没有尊重他，没有真正的深信他，所以多少人遇到，当面错过，不知道，没有看到《法句经》上世尊这样的告诫、劝导我们。 第六句说，“善知识者是汝宝依（疑作‘衣’），覆盖汝等功得身故”。 我们修积一切功德，也得善知识的加持。 善知识如果不加持，我们功德很难成就。 第七句，“善知识者是汝桥梁，运载汝等度有海（指三界之生死。 海者，譬生死之无边。）故”。 这个“有海”，“有”是指的三有：欲界有，色界有，无色界有。 有什么呢？ 有因，有业习种子。 没有善知识，我们脱离不了六道轮回，这个“三有”就是六道轮回，你离不开。 “海”是比喻生死无边，取这个意思，轮回无尽，什么时候才能够出得来，这个与善知识关系太大了。 那么从这个二十一种比喻来看，善知识对我们恩德超过父母。 父母给我们的是肉身；善知识帮助我们得到法身，法身比肉身难，善知识不容易遇到。 第八，“善知识者是汝财宝，救摄汝等虽（疑作‘离’）贫苦故”。 这个地方的“贫苦”，是没有智慧，没有道德，没有能力辨别善恶。 心行不善，我们向三恶道去了，这真正叫贫苦。 善知识能够救我们，能够摄受我们离开恶道。 贫苦是比喻恶道。 第九，“善知识者是汝日月，照曜汝等离黑闇故”。 “黑暗”是无明，黑暗的果是地狱。 善知识代表的是光明、是智慧，他能帮助我们获得智慧、光明。 所以我们对善知识要重视。 第十，“善知识者是汝身命，护惜汝等无有时故”。 善知识跟父母一样，不但照顾你的法身慧命，对你的身命也是无微不至，希望你有个健康的身心，你才真正能够学到智慧。 所以善知识的教诲，当然要百分之百的依从。 可是真正找到一个百分之百依从的学生，不容易。 这什么原因呢？ 诚敬心不足。 为什么不足？ “疑结”没有断干净。 他有疑惑，不能没有疑惑，这是我们一定要知道的。 我们自己反省，我们对老师有没有做到百分之一百，没有！ 能够有百分之三四十就不错了，实在说，老师就非常器重你了，什么原因？ 现在人对老师的诚敬心大概只有百分之三、四，怎么教啊？ 没法子教！ 真正好老师，不是不想教，不是不愿教，而是学生不肯学；学生纵然想学，也很有限。 想学是一回事情，要具足学习的条件，这就有问题了。 我们今天学佛，我们对佛有几成的信心？ 我曾经举过惠能大师跟神秀的例子。 我说神秀对禅宗、对老师有一百分的诚敬；而惠能大师，这个不认识字，一天经没学过，禅堂一枝香没坐过，他对于禅宗、他对于五祖有万分诚敬，一丝毫的疑结都没有。 五祖有慧眼，认出来了，衣钵传给他。 念佛人对阿弥陀佛、对这个方法，如果一丝毫怀疑没有，像锅漏匠这样的人，决定往生。 不但往生，我们冷静观察，他往生的品位，肯定是上辈往生，也就是上上品、上中品、上下品，他是属于这一类。 上辈往生，那就是十地菩萨。 上上品，那就是八地以上，为什么？ 没有怀疑，我们这个“疑”这一关难断。 用什么方法来把这个“疑结”断掉？ 两个办法，第一个方法，佛号决定不能中断，会把“疑结”念破掉；第二个办法，听经，像刘素云那个听经的方法，一天听十个小时，十个小时就听一段经文，一个小时，这一个小时听十遍，很集中精力在听。 这十遍，遍遍领悟都不相同，真听进去了，为什么？ 心越听越专，越听越没有杂念，所以他遍遍境界向上提升。 如果有妄想、杂念在里面就不行了，听十遍等于听一遍，这个方法能除疑结。 大乘经上佛说得好，菩萨最大的障碍就是怀疑，菩萨在菩提道上精进缓慢，不能快速成就，原因就在此地。 那么由此可知，凡人学佛成败的关键在善知识。 你是不是真遇到；遇到是不是真正相信；真正相信，是不是能理解；理解之后有没有办法做到，这些条件通通具足，恭喜你！ 你真正遇到善知识了；不然的话，善知识是遇到了，你没有得利益，这是真的。 甚至于，老师开班教学，同学二三十个人，真正成就只一、二个，其他的默默无闻了，你要问什么原因，同一个教师上课，老师没有偏袒，对哪个多说一点？ 没有，完全是平等的，这就是印光大师所说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，就这么个道理。 莘莘之学从诚敬当中得来，老师是个引导，把你的诚敬之心给引出来，你所得到的智慧、德能，完全是你自性里头本具的，也就是善知识把你的自性引出来，帮助你明心见性。 实际上你所悟得的，全是自己自性本具。 开发自性要纯孝、纯敬，所以孝养父母、奉事师长，这是一把打开自性门户的钥匙，这不能不知道。 第十一，“善知识者是汝铠仗（仗：兵器也），降伏诸魔得无畏故”。 “铠”是盔甲，穿在身上防御的，“杖”是攻击的武器，这个比喻是“降服诸魔，得无畏故”。 你有善知识，就等于说，你有铠杖，你有将军，你有很多士兵保护你，魔王、外道不能够侵犯你、不能障碍你。 也就是说善知识是我们的护身符，他能保护我们，这真的，不是假的。 李老师早年在台中，办过两次精进佛七，精进佛七是二十四小时不睡觉的，七天，人数不能超过十个人；超过十个人，主七和尚照顾不过来。 十个人以内，十个人以外不行，全部精神贯注。 遇到两个同学，着魔了，这个事情麻烦了，人家参加佛七，这人很正常进来，你搞得他神经错乱了，对人怎么交代？ 好在李老师是个很有经验的医生，把这两个人用十个月的时间，调理恢复正常，以后再不敢打精进佛七了。 他老人家把这个事情告诉我，叫我记住，决定不能干这些事情，如果遇到这个着魔的，你怎么办？ 这是他自己一生他的经验告诉我。 所以我这一生走上讲台了，我没有进念佛堂。 我知道念佛堂的事情不好搞，没有讲习那么干脆。 所以真的要得善知识加持。 第十二，“善知识者是汝絙绳（粗绳索。 絙，音耕。），椃〔音豪〕机（《药师经疏》作‘挽拔’。）汝等离地狱故”。 “絙绳”是很粗的绳索，航海船上用的，“椃机”，《药师经疏》作挽拔，意思完全相同，挽拔好懂。 挽拔什么呢？ “挽拔汝等，离地狱故”。 这是你掉到一个深坑里面，这个工具，很粗的绳子，放下去之后能把你拉起来，等于说他有能力把你从地狱救出来，这是比喻。 真正堕地狱了，没法子救你；你造了地狱业，你寿命还没有完，可以救你。 你真正能够忏悔、能够发愿、认错、后不再造，如果能够累积功德、断恶修善，真能够帮助你离开地狱。 那么这些教诲，就像絙绳一样，絙绳是海船，人掉到海里去了，放下这个绳索，能把人救上来。 第十三，“善知识者是汝妙药，疗治汝等烦恼病故”。 确实我们有烦恼，有习气，有罪障，这些东西障碍菩提，这些东西把我们带到三途。 那善知识他能帮助我们，他能教导我们，这就是妙药，教我们怎样对治烦恼，怎样消除业障。 善根深厚的人，对善知识的教诲没有怀疑，一说，他就接受；叫他干，他就真干；说“你错了”，他真的认错；你要忏悔，真忏悔，好教！ 那么还有一等根性的，他不但烦恼障重，所知障也重，那怎么教他呢？ 那就给他讲理。 经教里常说的“诸法实相”，把事理分析给他听，把因果说给他听，他才会明白。 像这个大乘经教上所说的，这是菩萨修行所依的“性空，妙有”。 心性空寂，什么都没用，但是它不是无，“空”不当作“无”讲，它能生万法，什么都没用，能生万法，妄心亦如是。 我们现在用妄心，妄心其实也什么都没有，里头有习气就是了。 你看睡觉的时候它能够让我们发梦、做梦，做梦是下意识，意识心里头本来没有梦，它能现梦，虽然现梦境，梦境是假的，不是真的。 我们从这些地方要体会到，性空寂不可得；外面的现象，现象是幻相，是假有，不是真的，它也不可得。 凡夫迷得太深了，以为他得到了，其实他没有。 现在我们学到弥勒菩萨跟世尊的对话，再加上科学的报告，我们有这么一个概念，知道所有现象，遍法界虚空界所有的现象，都是从波动产生的幻相，不是真的，这个频率，是一秒钟1600兆；也就是说，每一个妄相出现，它所占有是时间是一千六百兆分之一秒，所以不可得，你怎么能得到？ 我们能得到的身、能思维的念头也是一千六百兆分之一秒，不是真的。 真正知道不是真的，就彻底放下了，彻底放下就证果了。 放下见思烦恼就证阿罗汉了；放下妄想分别，他就是菩萨了；放下起心动念就成佛了，法身菩萨了。 我们今天是放不下，放不下的根，就是前面所说的疑结，这个怀疑打了个结在那里，这个结无法突破，很难突破。 这个怀疑是自己，怀疑打了个结，还是自己。 我们不是上上根人，我把这个结看破了、明白了，搞了六十年。 如果没有这么长的寿命，不行。 能往生，真的是侥幸；不能往生，是理所当然。 ……第十七，“善知识者是汝善标，教示汝等趣正道故”。 “标”是标准，最好的标准。 所以学佛要找一个标准、找一个榜样，你学得就快。 以谁做标准呢？ 以老师。 老师往往以为自己无论在修学、在福德、在智慧，还有所不足，老师会教我们，以什么人做标准。 我在李老师会下，他就跟我讲了很多遍，所以印象很深刻，要我依印光大师做标准，印光大师是我们修学的榜样。 印光大师不在世了，《文钞》在，天天读《文钞》就是天天亲近印光大师。 弘一大师赞叹他老人家，中国最近这两百年，没有一个人修行、成就能够超过印光大师的，两百年。 所以印祖一生的行谊，多看看、多读读，认真来修习。 一生丝毫名闻利养的念头都没有，真正是个老实人，规规矩矩、老老实实。 没有出名的时候，天天读经、念佛。 他在普陀山管藏经楼，所以有机会读经，对经论很熟悉；而且藏经楼里呆了三十年，不是短时间，通宗通教、显密圆融。 七十岁被人发现了，有一些学术界的教授，在当时是有名的教授，他们到普陀山去游览，无意当中遇到了。 遇到，听这个老和尚谈话，七十岁老和尚谈话，向他请教些问题，对答如流，充满智慧，叫人心服口服。 这些人提问题向他请教，就是书信往来，印祖回答的信，句句都是正法。 他们在报纸上发表，在杂志上发表，很多人看到了，都到普陀山去看他，向他请教，这就出名了。 以后，老人离开普陀山，到苏州灵岩山寺去闭关。 关房不大，我去看过，好像还没有我们这个摄影棚大，隔了两间，一个小佛堂，一个卧室，我去拜访过。 一生行谊，确确实实是现代出家人最好的榜样、最好的模范。 现代印刷术发达，书籍成本很低，《文钞全集》也印得很好，流通量很广，但是要真学、要真的去读、真去学，决定得利益。 我初学佛的时候，几位大德，都是印光大师的皈依弟子，李老师是的，朱镜宙是的，赵墨林居士是的，我认识几个老居士通通都是，这些人对我都有相当深刻的印象。 而李老师常常劝学生，要找一个榜样，现代人里头没有，你找古人，做古人的私淑弟子。 你有个榜样，向他学，依他为师，这进步快。 这都是非常好的方法。 “教示汝等，趣正道故”，他们走的是正道，没有偏邪。 第十八，“善知识者是汝薪火，成熟汝等涅槃食故”。 我们讲烧柴禾，“成熟汝等，涅槃食故”。 这薪火做什么用？ 煮饭用的，煮饭、烧水都得用柴禾。 现在不用了，现在用电，用瓦斯；从前用柴禾、用木炭，这个能够煮饭、能够烧水。 善知识是你们的薪火，他能够成熟你们的“涅槃食故”，能帮助你证得般涅槃。 第十九，“善知识者是汝弓箭，射杀汝等烦恼贼故”。 弓箭是武器，“射杀汝等，烦恼贼故”。 阿罗汉叫杀贼。 贼是什么？ 贼是烦恼。 断烦恼叫做杀贼，这是比喻。 那么弓箭是什么？ 弓箭是武器。 这个武器是智慧，智慧能断烦恼，没有智慧不能断。 定功能伏烦恼；没断，只是把烦恼控制住，叫它不起作用，这是禅定。 开慧，那真的就能烦恼断掉了。 现在人能把烦恼控制住就不容易，往生最低的条件是把烦恼控制住，佛号提起，这人决定往生。 所以烦恼不要断，带业往生，把烦恼带到极乐世界，业障带到极乐世界，到那个地方再断。 你见到阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲，肯定开智慧。 智慧开了，烦恼就断了。 有烦恼不能开智慧，为什么？ 它障碍。 智慧开了肯定烦恼断了，肯定业障消了。 所以到极乐世界断烦恼、消业障快啊！ 这个不能不知道。 我们在这个世间没有办法断烦恼，也没有办法消业障，能把它控制住就不错了。 用什么方法？ 用这一句佛号。 所以这句佛号是持戒，也是修定，定慧等学就在一句佛号当中。 一心念佛，这个是净宗的戒律一样，你能够遵守，你决定不违背。 念久了，心定下来了，烦恼控制住了；烦恼没断，它不起作用；不起作用，就不障碍你往生。 所以念佛念到什么样才能往生？ 念到把烦恼控制住了，你就能往生。 有烦恼、有业障，不要害怕，没事，什么都不怕，你的后台阿弥陀佛在支持你，你要相信。 阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，世出世法没有找一个比他高的了。 ……要福报、智慧，那你就念阿弥陀佛诸佛菩萨应化到世间，无不是应机说法。 净土根基成熟，佛一定要说，为什么？ 他能往生。 他一听就相信，就接受，就依教奉行，他到极乐世界做佛去了。 有这样的人，佛要说；没有这样人，佛不说。 那么我们现在学这个经，我们自己想去，跟同学们分享，让同学们种善根。 真正相信的，那就成熟了，他决定得生；根没有熟的，帮他增长，帮他提升，阿赖耶识里头种子再加多一些，等到他来生后世遇到的时候，他的善根深厚就成熟了。 现前成熟的，也是过去生中善根深厚，不是偶然的，这些道理我们一定要懂。 没有善根的人，要替他种善根。 替他种善根，就是要让他知道这一句阿弥陀佛。 把这句佛号贴在门口，人家一进来的时候感到奇怪，跟他讲这什么意思。 最明显的方法，阿弥陀佛代表智慧圆满、福报圆满，这大家都求。 那不要阿弥陀佛，就不要福报；不要福报，也不要智慧。 不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你愿意干嘛？ 那你不愿意。 我要福报。 那你就念阿弥陀佛。 再回过头来，我有没有福报？ 我有没有智慧？ 我的智慧、福报从哪里来？ 阿弥陀佛来的，我天天念他。 你不念，我念！ 你不要，我要！ 讲清楚、讲明白了，这简单容易，他马上就接受了，回家就得考虑了，一点都不迷信。 我是老师这样教导我的，我依教奉行，有了成果，我才讲给别人听，真的，不是假的。 这个事情不能骗人，世界上聪明人很多，我能骗那么多人吗？ 这种浅显的道理，人家很容易懂，不要说得很深，说得很深的时候，把人说迷惑了，越说他越怀疑，这就达不到效果，很简单，很容易，把这个名相、名词说清楚、说明白。 播经给冤亲债主听，自利利他这部经确确实实是十方三世一切如来度众生成佛道第一经，这功德多大！ 一切诸佛赞叹，这个大家知道的，十方佛赞叹，《弥陀经》六方佛赞叹。 赞叹哪有不护持的道理？ ！诸佛护持，菩萨护持，龙天善神谁不护持？ ！我们知道了，我们护持。 我们不护持，印那么多干什么？ 这就是护持的表现。 你说你家不平安，供养一部经，平安了；再送一个小机器给你，一千二百个小时都在里头，你去听，你就得平安了，你什么麻烦都能解决了，什么冤亲债主，听了，通通得度了，欢欢喜喜地走了。 所以播讲经的这个小机器，晚上要开，声音开小一点，不吵自己睡觉，一定要有声音，声音小没关系，鬼神能听得见。 我们晚上休息，他们晚上在用功；白天我们用功，他们休息，互相不干扰，自利利他，无量无边的功德。 来源：净土释疑网　 发布时间：2026-05-08 19:14:10 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/226137.html