标题：南怀瑾：佛看到沙子就是沙子

内容：
南怀瑾大士：佛看到沙子就是沙子【须菩提。

于意云何。

如恒河中所有沙。

佛说是沙不。

如是。

世尊。

如来说是沙。】佛又提出来第二个问题，把眼睛检查完了，又来检查沙子；再问须菩提，像恒河里头所有的沙子，依你看，在佛的眼睛看来，是不是沙子？

我们假使先不看金刚经，照现在一般年轻研究佛学禅宗的人问起来，很多人一定说，佛眼看到这些不是沙啦！

再不然，花啦，什么啦，神里神经，这样都是不老实。

你看！

须菩提答的很老实，当然看到的是沙子，难道佛的眼睛有什么不同吗？

是沙子就是沙子，非常平实。

你说佛看到人家哭了，而说笑了，那不叫做佛，那叫做神经！

他看到哭就是哭，非常平实。

这里要注意！

你如果说，佛的眼睛看这个世界是空的，请问是谁说的？

佛看到恒河里的沙子就是沙子，看到这个世界，水泥就是水泥，墙壁就是墙壁，同我们一样，没有两样。

要特别注意这种地方！

不然学佛的人就流入一种毛病，叫作高推圣境。

讲好听一点，把佛的境界推测得太高远，假想得与人完全两样，那是不平实的。

高推圣境的结果，往往变成一种不正观。

不正观就是不正的思惟，不正的思想，变成神经了。

所以，金刚经是能断金刚般若波罗密多，把你一切的妄念都切断了，真正的佛法平常就是道。

所以佛问须菩提，佛眼看这个世界，恒河里的沙子是不是沙呢？

须菩提说当然是呀！

佛的眼睛同我们的眼睛看的一样，沙就是沙。

如果你问佛怕热否？

那么假设佛在这里的话，我们的答话，佛！

你在这里一样的怕热，还是要我们开冷气才可以，除非他是化身来。

化身就是另外一件事，只要他肉身报身在，冷暖饥寒一样的存在，一样的感受。

在这些地方要特别注意，所以圣人都是人做的，佛也是众生修成的。

讲到这里，使我想到一首诗，据我所知，这一首诗是一两百年前，一位大陆的读书人所作。

这个人是到台湾访神仙的，访到宜兰一个山上，就在崖上题了一首诗：三十三天天重天白云里面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚为什么讲到这一首诗呢？

就是说，佛也是凡人修的，所以他也是非常平凡的；佛看恒河里的沙，一颗一颗看得很清楚。

下面佛的第三个问题又来了。

【须菩提。

于意云何。

如一恒河中所有沙。

有如是沙等恒河。

是诸恒河所有沙数佛世界。

如是宁为多不。

甚多。

世尊。】佛问须菩提，你的意思如何？

像我们印度这一条恒河里的沙，你看数目多不多？

假如每一颗沙子代表一个世界，如是沙，等，这个「等」字是单独的一句；每一颗沙代表了一个世界，而每个世界里像恒河沙那么多的恒河，每一条恒河里又有很多的沙子，而每一颗沙子又代表了一个世界，世界之多，多到不可现量，不可数说。

用这个比方形容恒河有多少条，已经数不清它究竟有多少了。

他说，你说这个数字多不多？

须菩提说，当然很多罗！

世尊。

佛在这里是说明，虚空之中佛世界多得无数，释迦牟尼佛同时表达一个观念，站在这个娑婆世界，师道教化的立场上告诉我们，在他方世界，像他一样智慧成就的佛，也一样多得很；十方三世一切不可数的，无量诸佛。

他不但把众生看成平等，把成就的众生也拉下来与大家一样平等。

一切平凡得很，并不是说只有我成佛了，了不起，你们都不能成佛，都要听我的。

没有这回事，那不是佛法了，佛法一切众生平等，一切诸佛也平等。

每一个佛教化一个世界，虚空中有无量数的世界，也有无量数的佛，他说：「宁为多不」？

这是他问的话。

你说多不多呀！

「甚多。

世尊。」这一句是须菩提答话。

这现在又一个问题来了，佛的眼睛代表了肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，因此他可以知道这个世界上，这个虚空中，有那么多不同的世界。

当然现在科学昌明了，由天文学到太空学的发展，已经可以相信宇宙中有数不清的世界。

这些到今天为止，还只能说姑且相信它，因为月亮里到底有没有生命，还不敢确定。

现在对于了解宇宙太空容易多了，可是我们要知道，佛说这个话是两千多年以前的事啊！

他用什么仪器，什么方法，能够知道宇宙中有这么多的世界和众生呢？

这个，就是所谓如来具备五眼，具备了智慧、神通等等力量，具备了不可思议的功能，但又拉到了最平凡的水平，与众生平等。

他看到的世界，沙是沙，水是水，没有什么见山不是山，见水不是水，那是神经病！

当然，一个人被后面打一棍，那就迷迷糊糊，见人不是人，见鬼不是鬼了！

那是不正常的人，一个正常的人，看什么是什么。

《金刚经说什么/第18章 一体同观分/南怀瑾》　

发布时间：2026-05-08 00:35:53
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/226084.html