标题：净界法师：当我们造作恶业--它决定招感痛苦的果报！

内容：
调伏力其次，就是它的枝末了调伏力。

前面讲到无念---念而无念。

或者我们按天台智者大师的思想，叫做从假入空---从一切的假名、假相的因缘当中，回归到清净的空性。

那么这个调伏力，就是无念而念，从空出假又产生一个念头，当然这个念头是善念。

前面叫做正念；从正念当中，依止我们假观的智慧，又产生一个善念，这叫调伏力。

这当中有两段：第一个止，第二是增长；能止方便与善根增长；一个灭恶，一个生善。

能止方便【谓惭愧悔过，能止一切恶法，不令增长，以随顺法性离诸过故。】我们在止息一切的恶法，因为我们过去生中，有很多烦恼习气，不好的习气也是有，善的习气也是有。

但是，我们面对不好的习气怎么办呢？

惭愧悔过。

菩萨戒中常说的---菩萨要有一种增上惭愧心。

那么怎么办呢？

你要思惟业果决定。

就是说，在我们当来的生命当中，是由业力决定的，我们要深信当我们造作了善业---它决定招感安乐的果报；当我们造作恶业--它决定招感痛苦的果报。

所以我们对于未来，是一种怖畏当来的三途果报怖畏。

菩萨对三途果报，深感怖畏。

我们说不住，不是叫你否定，而是说你要用超然的角度，来观察因缘。

所以菩萨在观察因缘的时候─当我们在面对恶法的时候，你要思惟这个恶法，肯定会带我们到三恶道去，菩萨对这恶法产生怖畏。

为什么怖畏恶法呢？

因为怖畏它的结果，菩萨看到因，他是随时看到果报的。

那么因为怖畏当来的果报，而产生增上惭愧；以惭愧心的缘故，来止息一切身口意的恶法，不令增长，以随顺法性离诸过失故。

法性本来就没有过失，所以我断恶的整个行为也是顺从真如。

这是第二个思考，从一种顺从真如的角度，从无住的角度来生惭愧心。

发布时间：2026-05-07 14:56:29
来源：学佛网
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