标题：净土法门法师：读经、听经、念佛是摄心的好方法 内容： 净土法门法师：读经、听经、念佛是摄心的好方法「新成之佛，复度众生。 所度众生，又皆成佛」，成佛之后，又度众生，所以叫辗转教授。 这样子一直传下去，那个数量就不可复计。 所以经上才说，「转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计」。 在我们现前环境当中，这个事情应该做。 真正弥陀弟子，我们要听话，就不能不做。 我自己功夫还不成熟，还不行，有些好的朋友，可以劝他一起来听经，一起来学佛，这都是阿弥陀佛的意思。 经确实看不容易，听比较容易，听过几遍之后再看经就有味道。 为什么？ 意思懂得了。 现在有光盘。 古人有一句话说得好，「读书千遍，其义自见」。 东西没有什么巧妙，就是熟，熟透了自己就有悟处。 熟透了是什么？ 你功夫深。 功夫深的人烦恼轻、智慧长，这一定的道理。 烦恼轻、智慧长是要靠功夫，我们能够一门深入。 所以真正想学，我们要听经，听一部，你就听《无量寿经》。 《无量寿经》我这是第十一遍，你听哪一遍？ 就听这一遍就行，以前讲的不需要去听，你就听这一遍。 愈是最后讲的，一定比前面好。 这什么道理？ 学佛年年有进步，月月有进步，今天讲的肯定比昨天圆满，你就懂得这个道理。 就听最近这一部，这一部听完从头再听，就听这一部，真听上十年你能不开悟？ 肯定开悟。 为什么？ 听经刚才讲了，是伏烦恼的一个方法，你不专心听，你就听不懂，你就漏掉了，一定要专心。 这是摄心的一种好方法，绝对大多数人有效。 所以释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学。 如果我们只要念不要听，当然这种根性有，不是没有，他能够专心去读诵，也能够念到三昧现前，也能够大彻大悟，不过人比较少。 所以释迦牟尼佛当年没有示现这个法门，只念经不讲经，他没有示现这个法门。 也没有开个念佛堂，领导大家去打个佛七，没有，经上没有提到过，也没有带大家去参禅。 佛陀在世唯一的是教学，各人修行是各人自己的事情，佛不管你的，各修各的法门，你愿意怎么修都可以。 在理论上、方向上、方法上一个总原则告诉大家，用什么方法修行都可以。 所以八万四千法门。 学习的人还常常在变更，今天用这个方法，明天用那个方法，看哪个方法有效，总是多次的试验，然后才专搞一门。 我们现在这个时代有，释迦牟尼佛那个时代也不例外，早就做出种种示现给我们做参考，给我们做榜样。 我们今天所采取的就是读经、听经、念佛，这个方法在现前这个时代特别管用。 诵经、听教有一定的时间，念佛就没有一定的时间，什么时候都可以。 方向目标是一个，断烦恼，成菩提。 断烦恼就是把烦恼伏住，把烦恼换掉；菩提是什么？ 就是清净平等觉，我们经题上讲的。 首先要修清净心，这是第一步，平等是第二步，心不清净哪来的平等！ 一切时、一切处觉而不迷。 什么叫不迷？ 凡是障碍心清净的都是迷，这个总要懂得。 明白之后，所有一切障碍我心地清净的我都要防范、都要远离，帮助我心地清净的我要摄取，要懂这个道理。 辗转度脱是慈悲心，也是培养自己的慈悲心，增广自己的菩提心、慈悲心。 菩提心里面所讲的直心、深心、大悲心，直心是真诚，菩提心之体就是真心；清净平等觉是自受用身，自受用的心就是深心；大慈大悲是待众生的，对待一切众生要慈悲，对待自己要清净平等觉。 这个不能不知道，修的、学的，在日常生活当中用的就是这个。 清净平等觉不要求别人，要求自己。 大慈大悲不是自受用，是他受用，是对人的，不是对自己。 辗转度脱就是今天讲的弘法利生。 弘法利生要懂得因缘，有缘就做，不疲不厌。 什么是缘？ 他欢喜听，他能听得懂，他能接受，这就是缘；他肯发心，他真干，他缘成熟了。 成熟的人多就可以建立道场，成熟的人少，努力结法缘，如果这个地区有二、三百个念佛人就可以建道场。 李老师告诉我，刚刚到台湾的时候住在台中，他就用这个方法，到朋友家里面去讲经。 以后他把这方法教给我们，星期一在张家讲《弥陀经》，星期二在李家讲《普门品》，讲的不一样。 都喜欢听的，他就常常跟着他，在哪里讲就到哪里听；喜欢听《弥陀经》，每个星期一次，就专门到他一家。 以后确实有二、三百人真想学了，大家凑钱买个地方，台中莲社就起来了，水到渠成。 建个道场去找人那不象话，先有人后有道场建立这是对的，这是顺理成章，不费事。 所以一定是先有人，先有人的方法就是先到处去讲。 你在这个地方天天讲，天天有进步，会法喜充满，讲上个十年，道场就自然成就。 为什么？ 大家知道了，大家尝到佛法的味道，知道佛法的好处，都希望我们这个地方有一个这样的道场。 李老师在台中的法缘就这样扩张的，愈来愈大。 文摘恭录—无量寿经开示（第四五二集）2011/6/13　 发布时间：2026-05-06 00:28:21 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/225842.html